Jesaja 42,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Glaube bleibt stark und beständig, wenn den Menschen kein übermäßiger Druck und keine strengen, drakonischen Regelungen auferlegt werden; Harmonie wird wiederhergestellt, wenn es keine Unstimmigkeiten mehr gibt. Und der rauchende Flachs wird nicht ausgelöscht werden. Einige Ausleger berichten: "und der feine Flachs wird nicht ausgelöscht werden". Einigen zufolge steht der Flachs für die Gesetze und das Schilfrohr für das Volk. Er wird in Wahrhaftigkeit richten. Warum sagt man: in der Wahrheit? Um die Trugbilder der Menschen zu enthüllen und zu entlarven. Sie schlossen nicht nur die Wahrheit aus, sondern waren auch von vielfältigen Begierden und Eitelkeiten erfüllt. Bis zu diesem Zeitpunkt hatte sich niemand mit der Wahrheit auseinandergesetzt, sondern alle folgten vergänglichen und bedeutungslosen Dingen. Doch auch eine andere Bedeutung könnte hier verstanden werden - als Gerichte und Strafen, wie geschrieben steht: "Jetzt ist das Gericht dieser Welt; jetzt wird der Fürst dieser Welt hinausgeworfen werden. Und wenn ich von der Erde erhöht bin, werde ich alle zu mir ziehen." Ein großes Gericht findet statt, das Gott selbst gewollt hat. Wer sich dagegen stemmt, kann sich nicht gegen Ihn behaupten, wie jemand weise sagte: "Wer wird sagen: 'Was hast du getan'?" Obwohl Er als Gott über allem steht, antwortete Er demütig und sanftmütig und sprach das Urteil nicht nur über uns, sondern auch über den rebellischen Dämon, damit niemand behaupten kann, er sei ungerecht verurteilt worden. Der Tod hat die Menschen zu Recht und verdientermaßen in seine Gewalt gebracht, denn sie haben gesündigt und wurden schuldig, wie Christus selbst sagt: "Jetzt ist das Gericht dieser Welt", das heißt die Vergeltung für die menschliche Natur. Alle wurden als schuldig und der Sünde schuldig angesehen. Doch wie kannst du es wagen, o Teufel, dem Sohn Gottes Gewalt anzutun, der ohne Sünde war und in dessen Mund keine Falschheit war? Aus welchem Grunde hast du, o Teufel, die Menschen veranlasst, Ihn hinzurichten? Und damit du (der Mensch) ihn (den Teufel) für den Schuldigen hältst, beachte: Der Teufel hatte bereits Judas Iskariot ins Herz gelegt, ihn zu verraten. Der Teufel selbst hat diese Tat initiiert und so das Verbrechen gegen Christus Gott herbeigeführt. Wenn dich, o Teufel, jemand gefragt hätte: "Warum hast du Ihn getötet, welche Schuld hast du ihm angelastet?" – nur du würdest verurteilt und bestraft werden, während andere unbeschadet blieben. Die Vergeltung der Welt ist bereits vollzogen – der Unschuldige starb wie ein Übeltäter, um die Toten, die der Todesstrafe verfallen waren, wiederzubeleben.

Er "wird das zerbrochene Rohr nicht zerbrechen und den rauchenden Flachs nicht auslöschen"? Was bedeutet das? Hört zu: Er hat Judas und die Gefallenen nicht verstoßen, bis jeder von seinem eigenen Irrtum mitgerissen wurde.

So wird das Urteil, oder das Gesetz des Vergänglichen und der Bilder, in Wahrheit die Botschaften des Evangeliums hervorbringen, durch das er den aus der Sicht Gottes akzeptablen Weg des Lebens offenbart hat und das den geringeren Dienst des Buchstabens durch die Wahrheit überwindet.

Weitere Informationen dazu finden sich sowohl in den Auslegungen zu Matthäus als auch in dem Schreiben, das wir kürzlich an Algazia verfasst haben.

Es sei angemerkt, dass dort, wo vom Antlitz der Apostel die Rede ist, auch Jakobus und Israel und der Same Abrahams genannt werden, zu denen als Menschen und Diener folgendes gesagt wird: Fürchtet euch nicht, ihr Wurm Jakobus und die kleine Zahl Israel. Wo auf Christus verwiesen wird, geschieht dies ohne Erwähnung Jakobs und Israels. Sehet, der Knecht meines Herrn, den ich erwählen werde, an dem meine Seele Freude hat. Zudem: Ich habe dich den Völkern zum Bund gegeben, zum Licht für die Heiden, um die Blinden zu sehen und die Gefangenen aus der Dunkelheit zu führen (V. 6-7). Es ist nicht verwunderlich, dass der, der von einer Frau geboren und dem Gesetz unterworfen ist (Gal. 4,4), als Diener bezeichnet wird, der sich selbst herabgesetzt hat, indem er menschliche Gestalt annahm (Philipper 2,7). Meine Seele hat Freude an ihm, weil sie in ihm die volle Kraft sieht, oder vielmehr, weil er selbst die Kraft und Weisheit Gottes ist. Ich habe, spricht er, meinen Geist auf ihn gegeben, der wie eine Taube herabkommt. Er wird den Völkern ein Urteil verkünden, das sie bisher nicht kannten. Er wird nicht laut schreien, sondern sanftmütig und demütig sein, ohne eine Miene zu verziehen oder seine Stimme zu erheben. Oder, gemäß Symmachus, wird er sich nicht täuschen lassen, da er die hinterhältigen Pläne des Bösen durchschaut, oder, gemäß der Septuaginta, wird er das jüdische Volk nicht verlassen, während er sie zur Umkehr ruft. Seine Stimme wird nicht außerhalb gehört werden, denn er hat das Evangelium nicht anderen Völkern außerhalb von Galiläa und Judäa verkündet. Auch wenn wir lesen, dass er in Tyrus und Sidon (Mt 15) oder in der Nähe von Cäsarea Philippi war, die heute Penea heißt, ist zu beachten, dass nicht gesagt wird, dass er in diese Städte ging. Ein geschüttelter oder zerbrochener Stock wird er nicht zerbrechen. Denn er wird allen barmherzig sein und den Sündern vergeben, indem er zu der Frau sagt: "Geh hin, Kind, deine Sünden sind dir vergeben" (Lukas 7). Und er wird den rauchenden Flachs nicht auslöschen; oder wie andere übersetzen: verborgen und düster. Die, die kurz davor standen, ausgelöscht oder vernichtet zu werden, werden durch die Barmherzigkeit des Herrn bewahrt (wie wir bereits in Bezug auf Juden und Heiden in den oben genannten Werken festgestellt haben), aber er wird alles in der Wahrheit richten und wird sich vor den Schriftgelehrten und Pharisäern nicht fürchten, die er kühn Heuchler nannte (Matthäus 7,15; Matthäus 22,23; Lukas 6,12).

Der Evangelist Matthäus hat nicht geschrieben: Es wird leuchten und nicht zerbrechen, bis es das Gericht auf Erden aufrichtet (Mt 12), oder das Leerzeichen zwischen den Worten "Gericht" und "Gericht" wurde durch einen Kopistenfehler ausgelassen. Es ist zu verstehen, dass er, nachdem er von den Toten auferstanden ist, allen Licht gebracht hat und nicht vom Tod überwältigt wurde, bis er, der im Evangelium sagt: "Ich bin zum Gericht in diese Welt gekommen, damit die, die nicht sehen, sehen, und die, die sehen, blind werden" (Johannes 9,39). Stattdessen wird übersetzt: Er wird weder traurig noch aufgeregt sein, sondern zu allen Zeiten gleichmütig bleiben, was fälschlicherweise als Lob für den Philosophen Sokrates angesehen wird, als ob er nie trauriger oder fröhlicher als gewohnt gewesen wäre. Aquila und Theodotion übersetzen: Er wird sich nicht finster gebären und nicht hasten, bis er das Gericht auf Erden errichtet hat. Das bedeutet, dass niemand durch sein hartherziges Erscheinen erschreckt werden wird und nicht zur Strafe hasten wird, von dem, der das wahre Gericht bis zur letzten Zeit bewahrt. Und auf sein Gesetz sollen die Inseln vertrauen. Die Septuaginta drücken es klarer aus: auf seinen Namen sollen die Völker vertrauen; sie werden inschriftlich Inseln genannt, weil sie aus allen Richtungen den Angriffen der Verfolger ausgesetzt sind. Aber sein Gesetz meint nicht das, was durch Mose gegeben wurde, sondern das Evangelium. Denn von Zion wird das Gesetz ausgehen und das Wort des Herrn von Jerusalem (Jesaja 2,3). Auch Jeremia prophezeit über dieses Gesetz: "Es kommen Tage, spricht der Herr, da will ich einen neuen Bund schließen, nicht wie den Bund, den ich einst ihren Vätern gegeben habe" (Jeremia 31,31-32).

Seine Demut war so ausgeprägt, dass er, als ihm auf die Wange geschlagen wurde, zu seinem Angreifer sagte: "Freund, wenn ich etwas Böses gesagt habe, zeige, dass es böse ist; und wenn es gut ist, warum schlägst du mich?" Obwohl er die Macht hatte, seine Widersacher mit einem Blitz zu treffen und sie wie einen zerbrochenen Stock zu zerschmettern oder wie rauchenden Flachs auszulöschen, wischte er ihren Wahnsinn beiseite, denn er erkennte den wahren Sinn hinter den Ereignissen. Durch seinen Tod erstrahlte er erneut und erfüllte die Erde mit Wahrheit, was den Heiden Hoffnung auf ihn gab. Dies spiegelt sich auch in dem prophetischen Wort wider: Auf seinen Namen werden die Völker vertrauen (Jes 42,4).

Und er wird den zerbrochenen Stock nicht zerbrechen (Jes 42,3), sondern vielmehr wird er ihn heilen, wiederherstellen und den Schwachen sowie Zerbrochenen Stärke verleihen (Ps 146,3). Er kümmert sich also um die Schwachen, Gebrechlichen und Bedürftigen und zermalmt nicht die Reumütigen nach ihrer Verurteilung, sondern entfernt diejenigen, die im Bösen verhärtet und von Leidenschaften erfüllt sind, und hindert sie daran, nach ihrem eigenen Willen zu handeln. Sicherlich hat er niemanden von ihnen vorzeitig bestraft, sondern hat die Strafe gemäß dem Verdienst auf die Zeit des allgemeinen Gerichts gelegt.