Matthäus 12,19Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Daher zitiert der Evangelist die Worte des Propheten Jesaja: „Darum soll erfüllt werden, was durch den Propheten Jesaja gesagt wurde, der sprach: 'Siehe, das ist mein Sohn, den ich gewollt habe, mein Geliebter, an dem meine Seele Wohlgefallen hat. Ich will meinen Geist auf ihn legen, und er soll mit seiner Zunge Recht sprechen; niemand soll aufhören zu schreien, und niemand soll seine Stimme hören auf den Kreuzwegen. Er wird den zerbrochenen Stock nicht zerbrechen und den schwachen Docht nicht auslöschen, bis sein Urteil zum Sieg geführt wird; und auf seinen Namen werden die Heiden ihr Vertrauen setzen (V. 17-21).'“

Der Prophet hebt die Sanftmut und die überaus große Kraft Christi hervor, öffnet den Heiden eine breite Tür und kündigt das Unheil an, das das jüdische Volk treffen wird, während er die Einheit Christi mit dem Vater betont. So sagt er: „Mein Sohn, den ich will; mein Geliebter, an dem meine Seele Wohlgefallen hat.“ Da Christus von Gott auserwählt ist, verneint er das Gesetz nicht als Gegner oder Feind des Gesetzgebers, sondern handelt im Einklang mit ihm. Zudem zeigt er seine Sanftmut, indem er erklärt, dass er nicht aufhören oder schreien wird. Christus hatte die Absicht, die Kranken zu heilen; doch als man ihn zurückwies, wandte er sich auch in diesem Sinne nicht gegen sie. Der Prophet erklärt weiter, um die Stärke Christi und die Schwäche der Menschen zu verdeutlichen: „Er wird den Stock nicht zerbrechen.“ Es wäre für Christus ein Leichtes gewesen, sie alle wie einen Stock zu zerbrechen, und sie sind in der Tat schon zerbrochen. Auch den schwachen Docht wird er nicht auslöschen. Hier wird der heftige Zorn der Juden dargestellt und gleichzeitig die Macht Christi, diesen Zorn zu bändigen und zu löschen, was seine große Sanftmut verdeutlicht. Was geschieht jedoch, wenn das vollbracht ist? Wird er die, die ihn verleumden und gegen ihn aufbegehren, bis zum Ende ertragen? Nein! Sobald sein Werk vollendet ist, wird er beginnen, Recht zu sprechen. Dies wird ausgedrückt in den Worten: „Bis er das Gericht im Sieg hervorbringt.“ Und auf seinen Namen werden die Heiden vertrauen. Ähnlich sagt Paulus: „Er ist bereit, allen Ungehorsam zu rächen, wenn euer Gehorsam erfüllt ist“ (2. Korinther 10,6). Was bedeuten die Worte „Bis er das Urteil zum Sieg führt“? Sobald er all seine Werke vollbracht hat, wird er vollständige Rache üben; dann werden sie bedrängt werden, wenn er eine strahlende Trophäe aufrichtet, wenn seine Wahrheit über sie triumphiert und ihnen keine Ausrede für ihren dreisten Widerstand lässt. Die Heilige Schrift bezeichnet die Wahrheit oft als Gericht. Doch das Werk Gottes wird nicht auf die Bestrafung der Ungläubigen beschränkt sein; im Gegenteil, der Herr wird auch die gesamte Welt zu sich ziehen, weshalb hinzugefügt wird: „Und auf seinen Namen werden die Heiden ihr Vertrauen setzen.“ Damit ihr jedoch erkennen könnt, dass dies dem Willen des Vaters entspricht, hat der Prophet gleich zu Beginn auch dies, zusammen mit dem Vorhergehenden, mit den Worten bestätigt: „Mein Geliebter, an dem meine Seele Wohlgefallen hat.“ Der Geliebte handelt offensichtlich auch im Einklang mit dem Willen dessen, der ihn liebt.

Ich will meinen Geist auf ihn legen, und er wird den Völkern Recht bringen. Von ihm wird kein Lärm ausgehen, und man wird seinen Namen nicht auf den Straßen hören. Er wird das beschädigte Rohr nicht zerbrechen noch den schwachen Flachs auslöschen, sondern die Gerechtigkeit wird er in das Licht der Wahrheit bringen. Er wird nicht zögern, bis er die Gerechtigkeit auf Erden errichtet hat, und die fernen Völker werden auf sein Gesetz hoffen.“

So spricht der Herr, der Himmel und Erde geschaffen hat, der den Atem des Lebens in die Menschen haucht. „Ich, der Herr, habe dich in Gerechtigkeit berufen; ich will dich ergreifen und bewahren. Du sollst ein Bund für mein Volk und ein Licht für die Völker sein, um die Augen der Blinden zu öffnen, die Gefangenen aus der Dunkelheit zu befreien und die, die in der Finsternis sitzen, zu erlösen.“

Die Sanftmut des göttlichen Lehrers gegenüber den Ungläubigen und die gnädige Geduld mit jedem, auch dem schwächsten Glaubenden, wird hier trefflich beschrieben. Er, dessen Identität durch die Stimme des Vaters bei seiner Taufe bekräftigt wurde, der von Gottes Geist in Gestalt einer Taube erfüllt wurde, war fortan damit beauftragt, gegen die Vorurteile und Leidenschaften der Menschen zu kämpfen, sie jedoch sanft und leise zu überwinden – nicht durch Machtausübung, sondern durch die Wahrheit.

Wenn ein störrischer Stock, auf den die Menschen sich gestützt hatten, noch eine Weile hielt, ließ er ihn als Unterstützung stehen. Und falls eine schwache Lampe noch licht spendete, ließ er sie so lange brennen, wie es möglich war. Von den Tempeldienern erwartete er nur eine innere Reinigung, während er die Lehren der Gesetzeslehrer nicht verwarf. Als sich die leidenschaftlichen Reaktionen der Menschen gegen ihn richteten, zog er sich zurück und übte kein Gewalt aus. Er verließ Nazareth und später auch Jerusalem, ohne die Ruhe der Menschen zu stören, und seine Stimme war nicht mehr auf der Straße zu hören. Er ging zum Meer und befahl den Geheilten, ihm nichts über seine Identität zu erzählen. Bei denen, die einen schwachen Glauben oder einen ersten Anstoß zur Bekehrung zeigten, förderte er diesen und führte sie allmählich zu einer tieferen Erkenntnis. So handelte er mit der Samariterin, dem königlichen Beamten aus Kapernaum und dem Gelähmten und so war sein Umgang mit seinen Jüngern geprägt.

Eventuell sahen sie darin auch eine typische Darstellung des Volkes Gottes, sodass die Eigenschaften, die dem Volk Israel zugeschrieben werden, auch als Teil der vollendeten Realität des Messias angesehen werden konnten. Die Auslegung der Prophezeiung durch den Evangelisten besagt, dass der Messias als demütiger und sanftmütiger Diener Gottes erscheinen und handeln wird. Vom Geist Gottes erfüllt, wird er den Völkern das Gottesgericht verkünden; jedoch wird er nicht als mächtiger Richter auftreten, der den Ungehorsamen Vergebung gewährt, sondern als ruhiges, demütiges Kind, das seinen Feinden vergibt und das Heil der Menschen anstrebt. Daher wird er sich auch nicht von den Glaubensschwachen abwenden, die man mit einem zerbrochenen Schilfrohr vergleichen kann, das leicht zerbricht, und mit einem schwach rauchenden Leinen, das schnell erlischt. So wird er fortfahren, bis er dem Gericht Gottes, das ihm aufgetragen ist, den endgültigen Sieg verschafft hat. Und auf seinen Namen werden die Völker ihr Vertrauen setzen.

Er suchte keine Ehre von den Menschen (Johannes 5,41) und strebte nicht danach, eine Gruppe müßiger oder träger Zuhörer um sich zu versammeln, noch vollbrachte er Zeichen vor dem bösen Geschlecht (Matthäus 12,39), um seine allmächtige Kraft zur Schau zu stellen und den Bedrängten Gutes zu tun, wo immer er Glauben fand (Matthäus 8,13; 9,22 usw.). Selbst inmitten der Verfolgungen durch seine boshaften Widersacher wurde seine Stimme nicht laut; er hielt seine Jünger sanftmütig zurück, als diese Feuer vom Himmel auf die Samariter herabregnen lassen wollten, die ihn nicht aufnehmen wollten, weil sie müde von der Reise waren (Lukas 9,52-55). Wenn in seinen Äußerungen gelegentlich Vorwürfe an Undankbare zu hören waren, waren diese doch von tiefem Mitgefühl durchdrungen (Johannes 10,32; 18,23). Nach den Worten des heiligen Apostels erhob er keinen Vorwurf gegenüber denen, die ihn anklagten, und machte den Leidenden keine Vorwürfe (1. Petr. 2,23). Seine Lippen blieben nicht verschlossen dort, wo er die Bereitschaft sah, das Wort des Heils anzunehmen; wo immer es gebrochene Seelen gab, trat der himmlische Arzt mit seinem heilenden Wort auf, ohne die Verurteilung durch die Pharisäer zu fürchten, die seinen Jüngern vorwarfen, dass ihr Lehrer mit Zöllnern und Sündern verkehrte (Matthäus 9,11). Sanftmütig und barmherzig gegenüber jenen, die unter dem Joch der Sünde litten, lädt er sie ein, seine Ruhe und sein gutes Joch anzunehmen: „Kommt her zu mir, alle, die ihr mühselig und beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben; nehmt mein Joch auf euch und lernt von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig“ (Matthäus 11,28-29). Doch dieser sanftmütige und demütige Lehrer der geoffenbarten Wahrheit führt mit Beständigkeit und Geduld sein großes Werk aus (Johannes 4,34; 17,4). Obwohl die Menschen, die die Dunkelheit mehr liebten als das Licht (Johannes 3,19), sich hartnäckig weigerten, das Licht der Wahrheit anzunehmen, konnten ihre bösen Machenschaften und heftigen Verfolgungen das heilbringende Werk des himmlischen Meisters nicht aufhalten. erfolglos versuchten schließlich die Ungerechten nach den Worten der heiligen Väter, sich gegen ihn zu erheben und wagten es, ihn mit physischem Tod zu bedrohen; er strahlte wie ein Licht und wurde nicht ausgelöscht, das heißt, er wurde nicht vom Verderben überwältigt und nicht vom Wahnsinn derer, die Böses gegen ihn planten, besiegt; denn der Tod wurde besiegt, und wie es der Gottheit gebührt, erstand er und überwand seine Feinde, während seine Leiden zum Wein des Heils für den gesamten Himmel wurden. In dieser Passage beim Propheten Jesaja sowie an anderen Stellen der Heiligen Schrift (1. Mose 49,10; Jesaja 11,10) wird der Messias als die Erwartung und Hoffnung der Heiden bezeichnet; auch der gerechte Simeon begrüßt das Gotteskind Jesus als Licht zur Offenbarung der Heiden (Lukas 2,32). Der Geist Gottes selbst, der durch den Mund des Jesaja spricht, verweist auf den prophezeiten Gottesknecht, Jesus Christus. Der Ruhm der Wunder des Erlösers zog zahlreiche Menschen zu ihm, doch er verbot, die von ihm vollbrachten Wunderheilungen öffentlich zu machen. Der Evangelist Matthäus bestätigt, dass in diesem Fall die Prophezeiung Jesajas erfüllt wurde (Matthäus 12,17-21).