Jesaja 42,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wo gibt es ein wahreres Urteil? Es ist weithin bekannt, dass Verbrecher selten bereit sind, ihre Schuld zuzugeben, sondern oft versuchen, sie zu verbergen. In jenem Gericht offenbaren sie jedoch selbst ihr eigenes Urteil. Auch in dieser Welt gibt es ein ähnliches Beispiel: König David sagt: "Siehe, ich habe gesündigt, ich bin ein böser Hirte gewesen; und diese Schafe, was haben sie getan?" (2 Sam. 24:17). Sagt nicht, dass seine Einsicht das Ergebnis von Strafe war, wie bei denen, die gefoltert werden, ohne zu wissen, dass sie schuldig sind, und unter dem Druck von Schmerzen ihre Schuld eingestehen. Nicht so der Gerechte: Als andere bestraft wurden und er selbst unbescholten war, nahm er die Züchtigung auf sich und ließ verlauten: "Ich habe gesündigt, ich habe als Hirte Unrecht getan." Kain wiederum sprach: "Meine Strafe ist größer als ich tragen kann" (1. Mose 4:13), und das, noch bevor er die Strafe akzeptierte. Adam dagegen verbarg sich, um seine eigene Schuld zu verdecken. Wollt ihr ähnliche Dinge im Jenseits erleben? Der reiche Mann hörte: "Du hast schon Gutes empfangen" (Lk 16:25), und widersprach nicht, bat nicht um Entschuldigung. Niemand sollte behaupten, dies geschah aus Angst vor dem Gericht; wir wissen, dass andere mutig antworten und selbst im Gericht Widerspruch leisten. Gab es nicht auch ein Urteil? Beachtet die Antwort desjenigen, der ein Talent zurückgehalten hat: "Ich fürchtete dich, weil du ein strenger Mann bist" (Lk 19:21). Oh, die Sanftmut! Oh, die Geduld des Richters! Welche Worte hat er ertragen: "Ich fürchtete mich vor dir, denn du bist ein Mann der Gewalt." Welcher Richter hätte sich nicht an diesen Worten entzündet, doch nicht bei ihm? An einer anderen Stelle fragt er, um den Grund zu ergründen: "Mein Volk, was habe ich dir angetan und was habe ich dir zumutet? Antworte mir" (Micha 6:3). An anderer Stelle fragt er nicht nach Neuem, sondern nach Vergangenem: "Welche Ungerechtigkeit haben eure Väter gegen mich gefunden?" (Jer. 2:5). Er weist Jona zu Recht darauf hin und fragt: "Hast du dich so sehr um die Pflanze gesorgt? Soll ich nicht Mitleid haben mit Ninive, einer großen Stadt, in der mehr als hundertzwanzigtausend Menschen wohnen?" (Jona 4:9, 11). Begreift ihr nicht, dass er uns überall den Grund dafür angibt? Er hielt es nicht für unangemessen, uns rationale Grundlagen zu geben, selbst wenn er zum Teufel spricht: "Hast du auf meinen Knecht Hiob geachtet? Denn es gibt niemanden auf Erden wie ihn: einen rechtschaffenen Mann, gottesfürchtig und fern vom Bösen" (Hiob 1:8). Wir müssen auch die berücksichtigen, denen er befiehlt, in die Hölle gestoßen zu werden. Das Gericht wird zuerst stattfinden, und danach wird die Strafe verkündet, sodass jene bestraft werden, die nichts gegen ihn vorbringen können; so wie es dem ergangen ist, der kein Hochzeitsgewand hatte, wird es auch denen ergehen, die ihm kein tugendhaftes Gewand gegeben haben und denen, die solches Unrecht begangen haben. Er wird sein Urteil nicht voreilig fällen, sondern erst, wenn alle versammelt sind, und er wird den zu Bestrafenden mit großer Sanftmut die Qualen ankündigen, die jeder für seine Verfehlungen nach Recht und Gerechtigkeit erleiden wird. Sie werden nicht geschwächt oder ermüdet sein. Man dachte, das Kreuz sei ein Hindernis für die Verkündigung. Deshalb heißt es: "Es wird nicht müde noch matt werden"; das Kreuz, von dem man hoffte, dass es bald abgeschafft werde, wird nicht müde noch matt werden. Bis er das Gericht auf Erden anrichtet und die Inseln auf sein Gesetz vertrauen. Seht ihr den Nutzen des zukünftigen Gerichts? Als die Verkündigung des Jüngsten Gerichts über die Erde verbreitet wurde, konnten weder die Befehle von Königen noch die Drohungen von Richtern, noch Qualen oder der Tod, noch irgendeine List der Menschen dies aufhalten, sondern sie führten zur Einführung gerechter Gesetze im Universum. Auch wenn es heute noch Götzendiener gibt, dankt man unter Ausnutzung all dessen den Christen: Wenn nicht für die Religion, die zur Erkenntnis Gottes führt, dann doch für die gerechten Gesetze, die ihre verdorbenen Bräuche zum Guten gewendet und die Erde von ihren Lastern befreit haben. Wenn die christliche Religion ausgelöscht würde, würde die perfekte Welt vollständig zerstört. Welche Sünden verschwänden! Ihr dürft nicht fragen, warum nicht alle Lastern endgültig ausgemerzt worden sind. Seht ihr nicht, dass sie heute in ihrer Macht und Wirkung erheblich geschwächt sind? Wie viele ausschweifende Ehen sind nun geschieden! Wie unmenschlich waren die Menschen einst! Welches Unglück fiel ihnen zu! Ich sage nicht, dass ihr das aus den Schriften wisst, doch könnt ihr es selbst den Historikern entnehmen, die zahlreiche Berichte darüber verfasst haben. Was waren das für Hungersnöte, verheerende Epidemien und Erdbeben! Der Diebstahl wurde sogar bewundert: Wurde jemand dabei ertappt, war die Suche danach alles, und er wurde danach nicht beschämt. Ihr habt sicherlich gehört, dass Merkur, der größte der Götter, ein Dieb war, Venus eine Hure. Solche Praktiken bezeugen auch die Feste, die gefeiert wurden, für die sogar bis zur jüngsten Zeit Flötenspieler Gedichte verfassten. Bei uns jedoch ist dies nicht der Fall; nichts dergleichen wird von Gott oder seinen Freunden berichtet. Doch wenn ihr wissen wollt, welche Macht die Leidenschaften bei den Alten hatten, fragt die Götzendiener und lernt von ihnen. Auch heute gibt es Zauberer und Dämonen unter den Götzendienern, unter den Arabern und Persern. Deshalb hat Gott zumindest einen Teil des götzendienerischen Sauerteigs übrig gelassen, um den Götzendienern Schande zu bringen. Auch heute noch bedecken sie an Festtagen ihre Gesichter mit löchrigen Kleidern und lassen ihre Münder buchstabieren; sie ernähren sich ohne jeden Ekel von Hundefleisch, und wenn der Dämon erscheint, zeigt er einen Verrückten mit zerzaustem Haar, den er dazu bringt, unerhörte und unmögliche Dinge zu sagen. Bei uns gibt es so etwas nicht, denn bei uns sind die Untaten der Heiden unbekannt. Warum erwähne ich dies, wo wir doch wissen, dass Männer in Frauenkleidern in der ganzen Stadt herumgehen und sich der Ausschweifung hingeben? Was gibt es Schändlicheres als eine solche Schande? Seht euch den bösen Dämon an: Obwohl er von Anfang an gesündigt hat und so tief gefallen ist, versucht er dennoch, einen Teil seiner Bosheit zu bewahren. Im Altertum war der Wahnsinn so groß, dass man glaubte, Menschen in Geschöpfe mit Hundegesicht verwandeln zu können, indem man Worte und Sprache veränderte; und wenn man wegen der Stimme nicht glauben wollte, dass es ein Hund ist, sagte man: "Glaube, dass es ein Hund ist, wegen des Essens." Ein Mensch könnte vielleicht die Stimme eines Hundes imitieren, aber wie könnte er das Futter eines Hundes annehmen? Doch die Zauberer schienen in der Lage, die Natur des Verführten zu verändern; und sie erkannten nicht, dass ein Dämon im Menschlichen existiert, der ein Hundegesicht zeigt, eine Hundestimme imitiert und nur Hundefutter isst. Doch unser Gott hat solche Ausschweifungen strikt verboten. Dann wurde es genau erfüllt: und auf sein Gesetz sollen sie vertrauen, das heißt auf den Namen Christi. Ihr seht, dass solche Dinge unter den Heiden geschehen sind. Wie können wir nicht an den glauben, der uns solche Sitten vergeben hat? Was meint ihr mit "und auf sein Gesetz werden sie vertrauen"? Zu dieser Zeit wird nur ein Name das tun, was Er selbst getan hat. Wenn ihr Christus anruft und die Dämonen umkehren und fliehen, wie könnt ihr dann nicht an seinen Namen glauben? Ihr solltet nicht denken, dass er das Wundersame nur für die Gegenwart zeigt. Er hat auch anderen das Unterpfand des unsterblichen Lebens gegeben, so wie er uns das Wundervolle gezeigt hat.

Es ist nicht zu verstehen, dass er in irgendeiner Weise eine Frist angibt, nach der er ausgelöscht werden könnte, nachdem er über die Bewohner der Erde gerichtet hat; vielmehr spricht er davon, wie er seine Feinde besiegt und seine Macht so ausdehnt, dass er das Gericht über alle Nationen ausüben wird. Denn das Evangelium wurde in der ganzen Welt verkündet, und seine Lehre hat sich gleichermaßen durchgesetzt. Daher steht geschrieben: "Deine Wahrheit ist ewig, und dein Gesetz ist Wahrheit" (Psalm 118,142). Außerdem sagt er, dass die Völker auf seinen Namen vertrauen werden: Sie wissen, dass er wahrhaftig Gott ist, auch wenn er im Fleisch erschienen ist, und werden ihn zu ihrem Vertrauen machen und, wie der Psalmist sagt, den ganzen Tag über an seinem Namen Freude haben (Psalm 88:17). Denn wir tragen den Namen Christen, und unsere ganze Hoffnung setzen wir auf ihn.

Die Namen Jakobus und Israel sind in diesem Abschnitt nicht erwähnt, da der Evangelist Matthäus (Matthäus 12,18), dem hebräischen Original folgend, diese Namen nicht eingefügt hat. Dies werfen wir denen vor, die unser Anliegen verachten. In den Erläuterungen zu Matthäus und in dem jüngst an Algazia verfassten Werk finden sich weitere Ausführungen dazu.

Es ist bemerkenswert, dass dort, wo das Antlitz der Apostel erwähnt wird, auch Jakobus und Israel sowie der Same Abrahams genannt werden. Diese werden als Menschen und Diener angesprochen: Fürchtet euch nicht, ihr Wurm Jakobus, und ihr kleine Schar Israel. An den Stellen, an denen Christus vorausgesagt wird, erscheinen Jakobus und Israel nicht. Siehe, mein Knecht, den ich empfangen will, meinen Auserwählten, an dem meine Seele Freude hat. Und weiter: Ich habe dich den Völkern als Bund gegeben, als Licht für die Nationen, um die Augen der Blinden zu öffnen, die Gefangenen aus dem Gefängnis zu führen und die in der Finsternis verweilen, aus dem Kerkern (V. 6-7).

Es ist nicht verwunderlich, dass derjenige, der von einer Frau geboren und dem Gesetz unterworfen ist (Gal. 4: 4), als Diener bezeichnet wird, der sich als Ebenbild Gottes erniedrigt hat, indem er die Gestalt eines Knechts annahm und einem Menschen gleich wurde (Philipper 2: 7). Meine Seele hat an ihm Gefallen gefunden, weil sie in ihm die gesamte Kraft sieht, oder vielmehr, weil er selbst die Kraft und die Weisheit Gottes ist. Er sagt: „Ich habe meinen Geist auf ihn gegeben“, der in Gestalt einer Taube herabkommt. Er wird den Nationen ein Urteil verkünden, das sie bisher nicht gekannt haben. Er wird nicht schreien, denn er wird sanft und demütig sein und wird keine Miene verziehen oder seine Stimme erheben. Oder, gemäß Symmachus, wird er sich nicht täuschen lassen, da er die List des Widersachers durchschaut, oder, nach den Septuaginta, wird er das jüdische Volk nicht verlassen, während er sie zur Umkehr ruft. Seine Stimme wird nicht außerhalb gehört werden, denn er hat das Evangelium nicht anderen Völkern außerhalb von Galiläa und Judäa verkündet.

Obwohl wir lesen, dass er in Tyrus und Sidon (Mt 15) oder in der Nähe von Cäsarea Philippi, das heute Penea heißt, gewesen war, muss man wissen, dass nicht vermerkt ist, dass er in diese Städte einging. Ein geschütteltes oder gebrochenes Rohr wird er nicht zerbrechen. Denn er wird allen mit Barmherzigkeit begegnen und Sündern vergeben, indem er zu der Frau sagt: "Geh hin, Kind, deine Sünden sind dir vergeben" (Lukas 7). Und er wird den rauchenden Flachs nicht auslöschen, oder wie andere übersetzen: verborgen und düster; die, die kurz davor standen, ausgelöscht oder vernichtet zu werden, werden durch die Barmherzigkeit des Herrn bewahrt.

Dies haben wir sowohl in Bezug auf Juden als auch auf Heiden in den oben erwähnten Werken festgestellt, jedoch wird er alles nach der Wahrheit richten und sich nicht vor den Schriftgelehrten und Pharisäern fürchten, die er furchtlos Heuchler nannte (Matthäus 7,15; Matthäus 22,23; Lukas 6,12). Der Evangelist Matthäus hat nicht geschrieben: „Es wird leuchten und nicht zerbrochen werden, bis es das Gericht auf der Erde aufrichtet“ (Mt. 12), oder das Leerzeichen zwischen den Worten „Gericht“ und „Gericht“ wurde durch einen Fehler des Kopisten weggelassen. Gemeint ist, dass er, nachdem er von den Toten auferstanden war, allen Licht gegeben hat und nicht vom Tod überwältigt wurde, bis er, der im Evangelium sagte: „Ich bin zum Gericht in diese Welt gekommen, damit die, die nicht sehen, sehen, und die, die sehen, blind werden“ (Johannes 9,39). Stattdessen haben wir übersetzt: Er wird weder traurig noch aufgeregt sein, sondern zu allen Zeiten gleichgültig gegenüber äußeren Umständen sein, was fälschlicherweise den Philosophen Sokrates zugeschrieben wird, als ob er nie trauriger oder fröhlicher gewesen wäre. Aquila und Theodotion übersetzen hingegen: „Er wird sich nicht verfinstern und nicht eilen, bis er das Gericht auf der Erde errichtet hat.“ Dies bedeutet: Niemand wird durch sein strenges Auftreten erschreckt und nicht zur Bestrafung gedrängt werden von dem, der das wahre Gericht bis zur letzten Zeit bewahrt.

Und auf sein Gesetz sollen die Inseln vertrauen, was von den Siebzigeren deutlicher ausgedrückt wird: auf seinen Namen sollen die Völker vertrauen, die deshalb in der Schrift als Inseln bezeichnet werden, weil sie überall den Angriffen der Verfolger ausgesetzt sind. Aber mit seinem Gesetz ist nicht das von Mose gegebene Gesetz gemeint, sondern das Evangelium. Denn von Zion wird das Gesetz ausgehen und das Wort des Herrn von Jerusalem (Jesaja 2,3). Auch Jeremia prophezeit über dieses Gesetz: „Es kommen Tage, spricht der Herr, da will ich einen neuen Bund schließen, nicht nach dem Bund, den ich einst ihren Vätern gegeben habe“ (Jeremia 31,31-32).

Seine Demut war so groß, dass er, als er eine Ohrfeige erhielt, zu seinem Angreifer sagte: "Freund, wenn ich Unrechtes gesagt habe, dann zeige mir, was böse ist; und wenn es gut ist, warum schlägst du mich?" Obwohl er die Macht hatte, seine Widersacher mit einem Blitz zu treffen, sie wie einen zerbrochenen Stock zu zerschmettern und sie wie rauchendes Flachs auszutilgen, überwand er ihre Wut, denn er kannte das Wesen des Geschehens und die Wahrheit, die daraus hervorging. Deshalb erstrahlte er auch nach seinem Tod wieder und erfüllte die Erde mit Wahrheit und gab den Heiden Hoffnung. Dies ist auch das prophetische Wort: Auf seinen Namen werden die Völker hoffen (Jes 42,4).