Matthäus 12,21Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Daher fügt der Evangelist das hinzu, was der Prophet gesagt hat: „Darum soll erfüllt werden, was durch den Propheten Jesaja gesagt wurde, der sprach: 'Siehe, das ist mein Kind, das ich gewollt habe, mein Geliebter, an dem meine Seele Wohlgefallen hat. Ich will meinen Geist auf ihn legen, und er soll mit seiner Zunge Recht sprechen; niemand soll aufhören zu schreien, und niemand soll seine Stimme hören auf den Kreuzwegen. Er wird den zerbrochenen Stock nicht zerbrechen und den schwachen Flachs nicht auslöschen, bis sein Urteil zum Sieg geführt wird; und auf seinen Namen werden die Heiden ihr Vertrauen setzen' (V. 17-21). Der Prophet lobt die Sanftmut und die unerhörte Kraft Christi, öffnet den Heiden eine großzügige Tür, kündigt das bevorstehende Unglück für die Juden an und zeigt die Einheit Christi mit dem Vater. Siehe, er spricht: Mein Sohn, den ich will; mein Geliebter, an dem meine Seele Wohlgefallen hat. Wenn Christus von Gott auserwählt ist, verstößt er nicht gegen das Gesetz als Gegner des Gesetzgebers, sondern handelt in Einklang mit ihm. Außerdem bekräftigt er seine Sanftmut mit den Worten, dass er nicht aufhören und nicht schreien wird. Christus wollte die Kranken unter ihnen heilen; aber als sie ihn zurückwiesen, wandte er sich nicht mit Wut gegen sie. Zudem erklärt er seine Stärke und ihre Schwäche: "Er wird den Stock nicht zerbrechen", auch wenn es für Christus ein Leichtes gewesen wäre, sie wie einen Stock zu zerbrechen, denn sie waren bereits zerbrochen. Der Hinweis, dass er den Flachs nicht auslöschen wird, stellt den heftigen Zorn der Juden dar und zeigt, wie Christus fähig ist, diesen Zorn zu bändigen und ihn in einem Augenblick zu stillen. Dies zeugt von seiner großen Sanftmut. Was folgt jetzt? Wird es stets so bleiben? Wird er das Verhalten derer, die ihn verleumden und gegen ihn wüten, bis zum Ende ertragen? Nein! Wenn er sein Werk vollendet hat, wird er beginnen, zur Rechenschaft zu ziehen. Dies wird in dem Ausdruck wiedergegeben: „Bis er das Gericht im Sieg hervorbringt. Und auf seinen Namen werden die Heiden vertrauen.“ Ebenso erklärt Paulus: Er ist bereit, allen Ungehorsam zu vergelten, wenn euer Gehorsam erfüllt ist (2. Korinther 10,6). Was bedeutet der Ausdruck: „Bis er das Gericht zum Sieg führt“? Wenn er all seine Werke vollbracht hat, wird er voll zur Rechenschaft ziehen; dann werden sie bedrängt sein, wenn er einen strahlenden Triumph errichtet; wenn seine Wahrheit über sie herrscht und sie keine Entschuldigung für ihren schamlosen Widerspruch haben werden. Die Heilige Schrift bezeichnet die Wahrheit häufig als Gericht. Doch das Werk der göttlichen Vorsehung beschränkt sich nicht auf die Bestrafung der Ungläubigen; vielmehr wird der Herr auch die gesamte Welt zu sich ziehen, was die Ergänzung erklärt: Und auf seinen Namen werden die Heiden ihr Vertrauen setzen. Damit ihr erkennt, dass auch dies dem Willen des Vaters entspricht, hat der Prophet zu Beginn diese Botschaft mit den Worten bekräftigt: „Mein Geliebter, an dem meine Seele Wohlgefallen hat.“ Der Geliebte handelt offensichtlich nach dem Willen dessen, der ihn liebt.

Kein Lärm wird von ihm ausgehen, und er wird keinen Staub aufwirbeln; seine Stimme ist nicht auf den Straßen zu hören. Er wird das gebrochene Rohr nicht zerbrechen und den glimmenden Flachs nicht auslöschen; vielmehr wird er die Gerechtigkeit in das helle Licht der Wahrheit führen. Er wird nicht zögern oder hasten, bis er die Gerechtigkeit auf Erden etabliert hat, und die entlegenen Völker werden auf sein Gesetz hoffen. So spricht der Herr, der Himmel und Erde erschaffen hat, der dem Volk, das darauf wohnt, Atem verleiht und Seele denen, die auf ihr wandel. Ich, der Herr, habe dich in Gerechtigkeit berufen; ich werde dich an die Hand nehmen und bewahren. Ich will dich zum Bund für mein Volk machen und zum Licht für die Völker, um die Augen der Blinden zu öffnen, die Gefangenen aus dem Gefängnis zu befreien und diejenigen, die in der Finsternis sitzen, ans Licht zu holen.

Die Sanftmut des göttlichen Lehrers in Bezug auf die Ungläubigen und seine gnädige Rücksichtnahme auf jede Seele, auch auf den schwächsten Glaubenswillen, hätte der Prophet nicht treffender beschreiben können. Bei seiner Taufe bezeugte die Stimme Gottes, der Vater, vom Himmel, dass er der geliebte Sohn ist, an dem er Wohlgefallen hat; der Geist kam in Form einer sanften Taube auf ihn herab. Ab seinem Eintritt in die göttliche Berufung war er gezwungen, mit den Vorurteilen und Leidenschaften der Menschen zu kämpfen und überwand sie sanft und lautlos, nicht durch Macht, sondern durch das Licht der Wahrheit. Wenn ein Stock, auf den die Menschen sich gestützt hatten, auch beschädigt war, ließ er ihn weiterhin als Stütze dienen, solange er konnte. Wenn eine Lampe schwach war, aber noch Licht spendete, ließ er sie brennen, solange sie konnte. Von den Dienern des Tempels erwartete er lediglich deren Reinigung; die Lehrer des Gesetzes verwies er nicht, sondern forderte, dass sie das befolgen, was sie lehrten. Als die Leidenschaften der Menschen durch sein Licht herausgefordert wurden, zog er sich zurück und strafte die Schuldigen nicht. Er verließ Nazareth ohne Aufsehen zu erregen und verließ bald darauf Jerusalem, ohne die Ruhe der Menschen zu stören; seine Stimme war auf den Straßen nicht mehr zu hören: Er zog zum Meer und befahl den Geheilten, nicht selbst zu verkünden, dass er der Sohn Gottes sei. Bei jedem, der auch nur einen zarten Anfang des Glaubens und der Bekehrung zeigte, gab er Ermutigung und führte ihn behutsam zu einem höheren geistlichen Stand; so handelte er mit der samaritanischen Frau, dem Beamteten aus Kapernaum und dem Gelähmten. So ging er stets mit seinen Jüngern um.

Möglicherweise betrachten sie hier ebenfalls eine charakteristische Beschreibung des Gottesvolkes, wodurch die Eigenschaften, die Israel zugeschrieben werden, in ihrer vollen Ausprägung dem Messias zugeordnet werden könnten. Die Botschaft dieser Prophezeiung, wie der Evangelist sie deutet, lautet: Der Messias wird als demütiger und sanftmütiger Diener Jahwes erscheinen und tätig sein; erfüllt vom Geist Gottes, wird er den Nationen die Gerechtigkeit Gottes verkünden und dies nicht als mächtiger Richter tun, der den Ungehorsamen das Wesen der Vergebung bringt, sondern als ein stilles, sanftmütiges Kind, das seinen Feinden verzeiht und das Heil der Menschen sucht. Deshalb wird er sich auch nicht von den Glaubensschwachen abwenden, die mit einem zerbrochenen Schilfrohr oder einem kaum rauchenden Leinen verglichen werden können. So wird er handeln, bis ihm der Sieg über die Gerechtigkeit Gottes, die ihm aufgetragen ist, zuteil geworden ist. Und auf seinen Namen werden die Nationen setzen.

Er suchte keine Ehre von den Menschen (Johannes 5,41), keine Gruppe träge Zuhörender und stellte keine Zeichen vor dem bösen Geschlecht zur Schau (Matthäus 12,39), während er seine unermessliche Kraft demonstrierte, um den Bedrängten Gutes zu tun – wo immer er auf Glauben traf (Matthäus 8,13; 9,22 usw.). Auch in den Verfolgungen, die seine bösartigen Widersacher gegen ihn inszenierten, war seine Stimme nicht laut; er hielt seine Jünger sanftmütig zurück, als sie Feuer vom Himmel auf die Samariter herabrufen wollten, die ihn nicht aufnahmen, weil sie abgemattet von der Reise waren (Lukas 9,52-55). Wo aus seinem Munde ab und zu Vorwürfe an die Undankbaren kamen, waren diese von tiefem Mitgefühl durchdrungen (Johannes 10,32; 18,23). Nach dem heiligen Apostel machte Er denen, die ihn bedauerten, keine Vorwürfe, und denen, die litten, war er nicht vorwurfsvoll (1. Petr. 2,23). Seine Lippen schwiegen insbesondere vor denen, die bereit waren, das Wort des Heils zu empfangen; wo immer es seelische Not gab, erschien der himmlische Arzt mit seinem heilenden Wort, ohne sich um die Verurteilung der Pharisäer zu kümmern, die seinen Jüngern vorwarfen, dass ihr Lehrer mit Zöllnern und Sündern speist und trinkt (Mt 9,11). Barmherzig und gnädig gegenüber den Menschen, die unter dem Joch der Sünde leiden, ruft er sie zu seiner Ruhe und seinem leicht zu tragenden Joch: Kommt her zu mir, alle, die ihr mühselig und beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben; nehmt mein Joch auf euch und lernt von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig (Matthäus 11,28-29). Doch dieser sanftmütige und demütige Lehrer der geoffenbarten Wahrheit – mit welch unermüdlicher Beständigkeit und Geduld erfüllt er sein großes Werk (Joh 4,34; 17,4)! Obwohl die Menschen, die die Dunkelheit mehr liebten als das Licht (Joh 3,19), hartnäckig das Licht der Wahrheit ablehnten, konnten ihre bösartigen Machenschaften und heftigen Verfolgungen das Heilswerk des himmlischen Meisters nicht aufhalten. Vergeblich erhoben sich schließlich die gottlosen Gegner gegen ihn und wagten es, ihn mit dem leiblichen Tod zu schlagen; er leuchtete wie ein Licht und wurde nicht ausgelöscht, d.h. er unterlag nicht dem Verderben und dem Wahnsinn seiner Widersacher; denn der Tod wurde besiegt, und wie es seiner Gottheit zusteht, erstand er zum Leben und überwältigte seine Feinde, und seine Leiden wurden zum Wein des Heils für den ganzen Himmel. An dieser Stelle beim Propheten Jesaja, wie auch an anderen Stellen der Heiligen Schrift (1. Mose 49,10; Jes. 11,10), wird der Messias als die Hoffnung und Erwartung der Heiden bezeichnet; auch der gerechte Simeon empfängt das Gotteskind Jesus mit Licht in der Offenbarung seiner Person (Lk. 2,32). Der Geist Gottes, der durch den Mund des Jesaja spricht, verweist auf den prophezeiten Gottesknecht Jesus Christus. Der Ruhm der Wunder des Erlösers zog viele Menschen zu ihm, doch er verbot, die ihm zugeschriebenen Wunderheilungen bekannt zu machen. Der Evangelist Matthäus bemerkt, dass in diesem Fall die Prophezeiung Jesajas verwirklicht wurde (Mt 12,17-21).