Matthäus 12,28Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Evangelist Matthäus berichtet: „Ich treibe die Dämonen aus, wenn es der Geist Gottes ist“, und Lukas fügt hinzu: „Ich treibe die Dämonen aus, wenn es der Finger Gottes ist“ (Lk 11,20). Dies verdeutlicht, dass die Austreibung der Dämonen ein Werk der höchsten Kraft und der besonderen Gnade ist. Daraus könnte man schließen, dass der Sohn Gottes tatsächlich gekommen ist. Doch Christus äußert dies nicht direkt; um ihren Hass nicht zu schüren, deutet er es lediglich an, indem er sagt: „Denn das Reich Gottes ruht auf euch.“ Welch große Weisheit! Denn was die Pharisäer ihm vorwarfen, widerlegte er durch seine Ankunft. Um sie zu gewinnen, verkündet er nicht einfach: „Das Reich Gottes ist nahe“, sondern ergänzt: „Über euch“, als wollte er sagen: „Die Zeit eurer Seligkeit ist gekommen. Warum freut ihr euch nicht über eure Gnade? Warum stellt ihr euch gegen eure Rettung?“ Jetzt ist die Zeit, die die Propheten von alters her angekündigt haben. Das Zeichen ihres Kommens ist: Die Dämonen werden durch göttliche Kraft ausgetrieben. Dass sie ausgetrieben werden, ist euch bekannt; dass dies durch göttliche Kraft geschieht, wird durch die Taten belegt. Der Satan hat jetzt nicht die Stärke, die er einst hatte; er ist notwendigerweise schwach geworden. Doch ein schwacher Mensch kann nicht, wie ein starker Mensch, einen mächtigen Dämon austreiben. Dies hat der Heiland ausgesprochen, um die Stärke, die aus der Liebe kommt, und die Ohnmacht, die aus Uneinigkeit und Streit resultiert, deutlich zu machen. Aus diesem Grund ermutigt er seine Jünger stets und überall zur Liebe, insbesondere weil der Teufel unermüdlich versucht, sie zu zerstören.

- Mit diesen Worten spricht er entweder von sich selbst, über den an anderer Stelle gesagt wird: Das Reich Gottes ist in euch, Lk. 17:21, und auch: Es steht einer unter euch, den ihr nicht kennt, Jn. 1:26; oder vielleicht bezieht er sich auf das Reich, das Johannes und der Herr selbst verkündeten: Tut Buße, denn das Himmelreich ist nahe, Mt 3:2. Zudem gibt es ein drittes Reich in den Schriften, das von den Juden genommen und einem Volk gegeben wird, das seine Früchte hervorbringt, Mt 21:43.

Doch der Vergleich mit unseren Körperteilen sollte nicht den falschen Eindruck erwecken, dass die göttliche Kraft getrennt ist: Was unteilbar ist, kann nicht aufgespalten werden. Daher weist der Vergleich mit dem Finger auf die Einheit hin und bedeutet nicht eine Teilung der Kraft, denn die Hand Gottes erklärt: „Ich und der Vater sind eins“ (Joh 10,30). Auch wenn die Gottheit ungeteilt ist, unterscheidet man dennoch zwischen den Personen.

Wenn der Geist als Finger bezeichnet wird, steht dies für seine aktive Kraft, denn ebenso wie der Vater und der Sohn bewirkt auch der Heilige Geist göttliche Taten. David sagt: „Wenn ich in den Himmel blicke, das Werk deiner Finger“ (Psalm 8,4), und im dreiunddreißigsten Psalm: „Durch den Geist seines Mundes ist alles erschaffen“ (Psalm 32,6). Paulus ergänzt: „Aber ein und derselbe Geist wirkt alles, indem er einem jeden zuteilt, wie er will“ (1 Kor 12,11). Wenn der Herr sagt: „Wenn ich durch den Geist Gottes die Dämonen austreibe, so ist das Reich Gottes zu euch gekommen“ (Mt 12,28), zeigt er damit, dass die Kraft des Heiligen Geistes die eines Herrschers ähnelt und dass in ihm das Himmelreich wohnt. In uns, in denen der Geist lebt, ist das Königreich präsent (siehe: 1 Kor 3,16). Darüber hinaus erklärt er: „Das Reich Gottes ist in euch“ (Lk 17,21). Folglich müssen wir den Heiligen Geist als Teil der göttlichen Natur, der Herrschaft und der königlichen Majestät ansehen, denn der Herr ist der Geist, und wo der Geist des Herrn ist, dort ist Freiheit (2 Kor 3,17).

Wenn ich, so sagt er, die Dämonen durch die Kraft Gottes vertreibe, nicht als ein gewöhnlicher Mensch, sondern als der Sohn Gottes, dann ist das Reich Gottes zu euch gekommen – hierbei bezieht er sich auf sein Reich, das laut den Propheten durch Christus kommen müsste – denn allein Gott ist es, der die Dämonen durch seine Kraft austreibt. Die Apostel vertrieben sie nicht durch die Kraft Gottes, sondern durch seine Gnade; sie besaßen nicht die Macht, die Gott hat, sondern trugen lediglich seine Gnade in sich. Christus wies die Dämonen durch ein Wort zurück, während sie dies in seinem Namen taten. Wenn das Reich Gottes zu euch gekommen ist, warum widersetzt ihr euch ihm? Warum stellt ihr euch gegen euer Heil? Dies ist die Zeit eurer Erlösung, die einst von den Propheten angekündigt wurde.

Um solchen Verleumdungen entgegenzuwirken, bringt Christus zunächst zwei Argumente vor: 1) Wenn Er die Dämonen durch die Macht Beelzebubs austreibt, würde das bedeuten, dass sich Satan gegen sich selbst erhoben hat, was absurd wäre, denn in einem solchen Fall könnte das Reich Satans nicht bestehen (25-26); 2) Wenn die Pharisäer die Austreibung der Dämonen durch Jesus der Macht Beelzebubs zuschreiben, müssten sie auch die Austreibung durch ihre eigenen Nachkommen erklären, was sie nicht tun wollen (27). Daraufhin verkündet der Herr ein gerechtes Urteil über Seine Wunder der Dämonenaustreibung: Er vollbringt sie durch den Heiligen Geist (bei Lukas bildlich: durch den Finger Gottes, V. 20). Die Zeugen dieser Wunder müssen folglich zu dem Schluss kommen, dass das Reich Satans, der einst die Menschen quälte und nun aus ihnen verdrängt wird, zu Ende geht und das Reich Gottes Anbruch hat (28). V. 29 macht die Notwendigkeit dieses Schlusses deutlich: Wenn die vom Satan Gefangenen aus seinen Fesseln befreit werden, bedeutet das, dass der Stärkere, also der Messias, in das Haus des Starken, des Satans, eingetreten ist, um den Starken zu binden und seinen Besitz zu befreien. In dieser Richtung spricht Christus: "Wer nicht mit mir ist, ist gegen mich, und wer nicht mit mir sammelt, verstreut" (das Bild im zweiten Teil bezieht sich auf die Ernte). Betrachtet man diese Worte als Fortführung der Widerlegung der Vorwürfe der Pharisäer, Jesus treibe die Dämonen durch Beelzebub aus, verdeutlicht dies, dass es zwischen Beelzebub und Christus keinerlei Gemeinsamkeit geben kann; in der Beziehung der Menschen zu Christus existiert kein Mittelweg: Wer nicht mit Christus steht, ist gegen ihn. Wenn dieser Vers jedoch nicht mit dem davor, sondern mit dem folgenden in Verbindung gebracht wird, stellt er eine Warnung und eine Drohung an jene dar, die sich zu diesem Zeitpunkt in einem Zustand der Unentschlossenheit befanden, ob sie den Pharisäern folgen oder sich auf die Seite Christi stellen sollten.

Der Austreibung der Dämonen konnten sie das Herannahen dieses Reiches entnehmen: Das Reich Gottes steht im ständigen Widerstreit mit dem Reich des Bösen, das über die Menschen herrscht; wenn Gott den Feind vertreibt und ihm damit die Macht über die Menschen entzieht, wird unmissverständlich das Reich Gottes offenbar (Mt 3,2; Mt 6,10).