Matthäus 13,42Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

An anderen Stellen erklärt Christus, dass die Ernte bereits hereingekommen ist; so spricht er zu den Samaritern: „Hebt eure Augen auf und seht die Felder, denn die Ernte ist nahe“ (Johannes 4,35). Ebenso sagt er: „Die Ernte ist groß, aber die Arbeiter sind wenige“ (Lukas 10,2). Warum erklärt er also dort, dass die Ernte bereits gekommen sei, und hier, dass sie noch bevorstehe? Weil der Begriff Ernte unterschiedliche Aspekte hat. Warum sagt er an anderer Stelle: „In dem, der sät, und in dem, der erntet“ (Johannes 4,37) und benennt hier den Sämann als sich selbst? Denn als er mit den Juden und Samaritern sprach, verglich er die Apostel nicht mit sich selbst, sondern stellte sie den Propheten gleich, durch die er ebenfalls säte. Gelegentlich bezeichnet er dasselbe Phänomen sowohl als „ernten“ als auch als „säen“, wobei er diese Begriffe variabel anwendet. Wenn er den Gehorsam und die Bereitschaft seiner Zuhörer anspricht, spricht er von Ernte, da sein Werk vollbracht ist. Wenn er lediglich auf die Frucht des Hörens wartet, spricht er von Säen, und das Ende desselben ist die Ernte. Und wie heißt es an anderer Stelle, dass die Gerechten die Ersten sein werden, die entrückt werden (1. Thess. 4,16)? Ganz genau, sie werden die ersten sein, die bei der Wiederkunft Christi entrückt werden. Zuerst werden jedoch die Ungerechten bestraft, bevor die Gerechten in das Reich des Himmels eingehen. Die Gerechten werden im Himmel sein, während der Herr auf die Erde kommt, um alle Menschen zu richten und über sie das Urteil zu fällen; dann wird er sie, wie ein König, der sich mit seinen Freunden erhebt, in das selige Erbe führen. Siehst du, dass die Strafe hart sein wird: sie werden brennen müssen und werden der Herrlichkeit entfremdet sein? Aber weshalb ist dies alles so, vor allem wenn die Schar zerstreut ist und Christus in Gleichnissen zu den Aposteln spricht? Damit sie die Gleichnisse erfassen, nachdem sie durch das zuvor Gesagte belehrt worden sind. Deshalb fragte er sie nach den Gleichnissen: „Versteht ihr das alles?“ Sie antworteten: „Ja, Herr“ (Mt 13,51)! Auf diese Weise bewirkte das Gleichnis auch, dass die Apostel zur Einsicht gelangten.

Der Teufel wird als der Widersacher der Menschen bezeichnet, weil er aufgehört hat, in der Gemeinschaft mit Gott zu sein, und im neunten Psalm wird über ihn geschrieben: "Erhebe dich, Herr, damit die Menschen nicht gestärkt werden". Deshalb sollte der Primas der Kirche darauf achten, dass der menschliche Widersacher nicht durch seine Nachlässigkeit Unkraut, also häretische Lehren, sät. Die Worte: "Damit du nicht, wenn du das Unkraut erntest, den Weizen mit ausreißt", geben dem Sünder Gelegenheit zur Umkehr und ermutigen uns, einen Bruder nicht voreilig abzulehnen, damit der, der durch eine schädliche Lehre verführt ist, nicht auch morgen zur Einsicht kommen und beginnen kann, die Wahrheit zu verteidigen. Die weiteren Worte: "Lasst beides miteinander wachsen bis zur Ernte", scheinen dem Gebot entgegenzustehen: "Entferne das Böse aus deiner Mitte"; und zudem dem Gebot: "Habe keinerlei Gemeinschaft mit denen, die sich Brüder nennen, in Wirklichkeit aber Hurerei und Ehebruch praktizieren." Wenn es allerdings verboten ist, auszurotten, und Geduld bis zur Zeit der Ernte gewährt wird, wie lässt sich dann das Vertreiben derjenigen rechtfertigen, die sich in unserer Mitte befinden? Zwischen Weizen und Unkraut, das wir "cuculus" nennen, besteht eine große Ähnlichkeit, solange es noch wie Gras aussieht und keine Fruchtbildung zeigt; es existieren entweder keine deutlichen Zeichen, um das eine vom anderen zu unterscheiden, oder es sind Zeichen, die nur schwer erkennbar sind. Daher ermahnt uns der Herr, in Zweifelsfällen nicht hastig zu urteilen, sondern das endgültige Urteil dem Herrn zu überlassen, damit er am Tag des Gerichts nicht nur den aus der Gemeinschaft der Heiligen ausschließt, der eines Verbrechens verdächtigt wird, sondern den, der es tatsächlich begangen hat. Seine Worte, dass die Garben des Unkrauts dem Feuer übergeben werden und der Weizen in die Scheune gesammelt wird, verdeutlichen klar, dass die Ketzer und Heuchler im Glauben mit dem Feuer der Hölle bestraft werden sollen, während die Heiligen, die als Weizen bezeichnet werden, in die Scheunen, also in die himmlischen Wohnungen, aufgenommen werden.

Unkraut dient keinen guten Zweck; der Weizen hingegen hat einen hohen Wert. Die Gottlosen sind zu nichts nütze, während die Frommen in allen Dingen von Nutzen sind. Das Unkraut, das keinen Wert hat, wird zur Erntezeit gesammelt und verbrannt, während der Weizen in die Scheune gebracht wird. So werden auch die Gottlosen, ähnlich den Unfruchtbaren, am Ende des Zeitalters gesammelt, gebündelt und dem ewigen Feuer übergeben. Unzüchtige und Ehebrecher, Schänder und Besessene werden ihre Gruppe bilden. Räuber und Diebe, die das Eigentum anderer stehlen, werden ebenfalls Teil dieser Gruppe sein. Die Betrüger, Listigen und Verschlagenen gehören dazu. Verleumder und Verflucher werden ebenfalls einbezogen. Die Heuchler, die äußerlich heilig erscheinen, aber innerlich böse sind, werden ihre Stelle finden. Diese und andere gesetzlose Menschen, die vor ihrem Herrn unfruchtbar sind, werden ins ewige Feuer geworfen und verbrannt werden. Die Frommen jedoch, die Gerechten, die Heiligen, die Guten, die als Frucht des Wortes Gottes in Geduld das Hundertfache, Sechzigfache und Dreißigfache hervorbringen, werden in das himmlische Reich gesammelt wie Weizen in die Scheune. "Der, der die gute Saat sät, ist der Menschensohn; das Feld ist die Welt; die gute Saat sind die Söhne des Reiches, das Unkraut aber sind die Söhne des Bösen. Der Feind, der es gesät hat, ist der Teufel; die Ernte ist das Ende des Zeitalters, und die Schnitter sind Engel. Wie sie nun das Unkraut sammeln und mit Feuer verbrennen, so wird es auch am Ende dieses Zeitalters sein: Der Menschensohn wird seine Engel senden, und sie werden aus seinem Reich alle Verführer und Übeltäter sammeln und sie in den Feuerofen werfen; da wird Heulen und Zähneknirschen sein; dann werden die Gerechten leuchten wie die Sonne im Reich ihres Vaters. Wer Ohren hat zu hören, der höre" (Matthäus 13,37-43). Sünder, lasst uns zur Umkehr bereit sein! Mögen wir nicht wie das Unkraut dem ewigen Feuer verfallen, sondern würdige Früchte der Buße hervorbringen. Mögen wir durch die Gnade Gottes jener Weizen sein, der in die himmlische Scheune gesammelt wird. "O Gott der Macht! Wende uns und erleuchte dein Angesicht, so werden wir gerettet" (Psalm 79,4).

Der Überwinder ist von der Versuchung befreit und schreitet nach vorn, um in neue Prüfungen einzutreten. Dieser Prozess zieht sich bis zum Lebensende. Mögen wir die tiefere Bedeutung des Bösen erkennen, das uns lockt, sodass wir unser Leben danach ausrichten können! Am Ende werden die Kämpfer gekrönt, indem sie in ein neues Leben übertreten, in dem es keine äußeren Sorgen und Krankheiten gibt und in dem sie innerlich rein sind, als Engel Gottes, unbeeinflusst von verführerischen Gedanken und Bewegungen. So wird der Sieg des Lichts und des Guten vorbereitet, der sich am letzten Tag der Welt in voller Pracht offenbaren wird.