So wie der Hausherr aus seinem Vorrat nicht nur das Neue, sondern auch das Alte heranzieht, um das Nötige zu erfüllen, so werden auch die Prediger nicht nur seine Lehre, sondern auch die alttestamentlichen Prophezeiungen über ihn einbeziehen.
Die Juden erwarteten den Messias als einen unbesiegbaren König, der die Welt erobern und ewig herrschen würde. Doch der wahre Messias, Christus, der Sohn Gottes, erschien und begann, sein Evangelium zu verkünden. Aber die Pharisäer, Schriftgelehrten, Hohenpriester und Führer des jüdischen Volkes wollten diese Botschaft nicht annehmen und schlossen ihre Augen vor den Wundern Jesu. Sie waren nicht bereit, die Falschheit ihrer Lehren und die Göttlichkeit des gekommenen Messias zu erkennen, dessen Reich nicht von dieser Welt war; ihre Herzen waren durch ihre unerschütterlichen Vorstellungen über den siegreichen Messias verhärtet.
Der Apostel Paulus sprach im Areopag von Athen über die Auferstehung Christi; doch als er von diesem Ereignis berichtete, verspotteten einige der Anwesenden ihn, während andere sagten: „Wir werden dich ein anderes Mal darüber hören“ (Apg 17,32). Sie waren unempfänglich für die Botschaft, da ihre Herzen durch dieselben festgefahrenen Denkmuster über die Unmöglichkeit der Auferstehung verhärtet waren. So verhält es sich auch in der heutigen Zeit: Viele Intellektuelle, die weder Jesus Christus noch sein Evangelium kennen und den kindlichen Glauben, den sie in der Schule vermittelt bekamen, aufgegeben haben, ersetzen diesen durch einen modernen Atheismus, den sie als Zeichen höherer geistiger Entwicklung ansehen. Sie lehnen es ab, von Christus, dem Gottmenschen, dem Sohn Gottes, zu hören.
Unsere Intellektuellen sind so stark durch die Schriften von Büchner, Renan, Strauss und Heckel beeinflusst, dass es äußerst schwierig ist, sie aus diesem hypnotischen Zustand zu befreien. Ein ungläubiger Student, der unter dem Gefühl der Sinnlosigkeit des menschlichen Lebens litt, schrieb mir, dass er den Sinn des Lebens erfahren wolle. Ich wies ihn auf die Notwendigkeit hin, das Evangelium und die Person Jesu Christi zu studieren, um einen Sinn zu finden, doch er entgegnete, dass die tief verwurzelten Zweifel in seiner Seele ihn daran hinderten, das Evangelium wirklich zu begreifen. Ein anderes Beispiel: In Nizza sprach ich oft mit einem älteren Arzt, der offenbar ebenfalls die Frage nach dem Sinn des Lebens beschäftigte. Er begann, das Evangelium zu lesen, aber der Geist des Zweifels, der ihn schon in der Schule gepackt hatte, hinderte ihn daran, das Evangelium objektiv zu erkunden. Später schrieb er mir, dass er die gläubigen Menschen beneide, jedoch nicht glauben könne, da die Ereignisse nahezu zweitausend Jahre zurückliegen und man darüber alles Mögliche sagen und schreiben könne ohne greifbare Beweise.
Das gegebene Wort spricht von dem, der es gibt. In diesem Kontext können wir Gott verstehen, der einigen die Offenbarung der Geheimnisse des Himmelreichs zuteilt, während andere sie nicht verstehen. Aber ist es gerecht, Gott eine so ungleiche Verteilung seiner Geschenke – das Verständnis der Geheimnisse des Himmelreiches – vorzuhalten? Nein, das ist nicht der Fall. Gott hat die Menschen in seinem Bild und Gleichnis geschaffen, und dieses Bild befähigt alle, die Geheimnisse zu verstehen, die Christus offenbart hat. Diese Geheimnisse benötigen kein außergewöhnliches geistiges Verständnis; sie sind einfach und können sowohl mit dem Verstand als auch mit dem Herzen erfasst werden. Man muss lediglich an den glauben, der diese Geheimnisse offenbart hat (Johannes 6,28-29).
Es geht darum, zu glauben oder überzeugt zu sein, dass Christus tatsächlich der Sohn Gottes ist, und dass daher jedes seiner Worte Wahrheit ist. Diese Möglichkeit, an die Gottheit Christi zu glauben oder davon überzeugt zu sein, liegt in der Hand des Einzelnen. Wer unvoreingenommen das Studium des Evangeliums beginnt, erwacht aus dem hypnotischen Zustand, den die Lehren von Büchner, Heckel und anderen hervorriefen, und erhält die Chance, die Geheimnisse zu verstehen, die vom Herrn offenbart wurden. Wenn jemand bereit ist, sich selbst aus diesem hypnotischen Zustand zu befreien und den von Christus geoffenbarten Geheimnissen Verständnis zu schenken, hat er die Möglichkeit dazu.
Im Allgemeinen gilt: Bei Misserfolgen sollte man zuerst bei sich selbst nach der Ursache suchen. Wenn man die Gründe für das Scheitern analysiert, sollte man zunächst fragen: Trage ich selbst die Verantwortung dafür, dass etwas nicht funktioniert? Bei aufrichtigem Nachfragen zeigt sich oft, dass der Betroffene selbst für die Misserfolge verantwortlich ist. Der Herr sagt: „Euch ist es gegeben, die Geheimnisse des Himmelreiches zu erkennen, ihnen aber nicht“ – das kann so verstanden werden: Ihr (die Apostel), die ihr auf alles verzichtet habt, was euch an diese Welt band, die ihr Besitz, Familie und Freunde aufgegeben habt und mir nachfolgt, habt durch eure Taten die Fähigkeit erworben, die von mir offenbarten Geheimnisse zu verstehen. Diejenigen, deren Herzen durch Eigenliebe verhärtet und deren Verstand durch die falsche Lehre der Schriftgelehrten verdunkelt wurde, werden durch das Wollen der Eigenliebe und die Verfinsterung gehemmt, die Geheimnisse zu erfassen, die ich offenbart habe. Deshalb sind es die Umstände, in denen wir uns befinden, die unser Verständnis dieser Geheimnisse beeinflussen. Wer sich in günstige Verhältnisse begibt, hat die Möglichkeit, Wahrheit zu erkennen, und diese Erkenntnis wird wachsen. Wer hingegen in widrigen Umständen verharrt, die das Verständnis der Wahrheit nicht befördern, nimmt sich selbst die Chance, diese zu erkennen, und beraubt sich damit sogar des natürlichen Strebens nach Gott und der Selbsterkenntnis, das in jedem Menschen steckt, der den Namen Mensch trägt.
THEOSIS