THEOSISJohannes Chrysostomus
Mit der Vielzahl der Wunder, die von ihm erzählt wurden, fiel es vielen schwer, an sie zu glauben. Zudem wurde die Versuchung durch das Kreuz noch größer. Daher wies er sie an, darüber zu schweigen, und er legte nicht nur sein Verbot auf, sondern erinnerte sie auch an seine Leiden. Er wollte ihnen damit den Grund für sein Schweigegebot näherbringen, indem er sie bat, es nicht sofort zu verkünden, sondern erst nachdem er von den Toten auferstanden sein würde. Nachdem er eine sehr unangenehme Stille bewahrt hatte, gab er nur ein tröstendes Wort von sich. Was wäre sonst geschehen? Hätten sie nicht in Versuchung geraten können? Nein, das war nicht möglich.
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Es war notwendig, dass die Zeit bis zum Kreuz verstrich; danach wurden sie mit dem Geist erfüllt und fanden in den Zeichen eine Stimme, die ihnen Beistand leistete. Alles, was sie dann sagten, war glaubwürdig: Die Taten kündeten von seiner Macht lauter als jede Trompete, und die Ereignisse führten nicht mehr zu Versuchungen. Tatsächlich könnte man die Apostel nicht segnenser halten, vor allem die drei unter ihnen, die das Privileg hatten, mit dem Herrn unter dem Schutz einer Wolke zu sein. Auch wir können, wenn wir es wollen, Christus sehen, wenn auch nicht so wie sie ihn auf dem Berg sahen, sondern in einer viel herrlicheren Gestalt, denn er wird nicht mehr in der gleichen Form kommen. Damals schonte er die Jünger und offenbarte ihnen so viel Herrlichkeit, wie sie bewältigen konnten; künftig wird er in der Herrlichkeit seines Vaters erscheinen, nicht allein mit Mose und Elia, sondern mit unzähligen Scharen von Engeln, Erzengeln, Cherubim und ihren unermesslichen Heeren; nicht nur eine Wolke wird über seinem Haupt sein, sondern der ganze Himmel wird über ihm versammelt sein. Wie Richter, die ihr Urteil öffentlich fällen, die Vorhänge zurückziehen und sich allen zeigen, werden auch sie Christus in seiner Gesamtheit sehen, und alle Menschen werden vor ihm erscheinen, während er ihnen mit eigenem Wort antworten wird. Zu einigen wird er sagen: "Kommt her, ihr Gesegneten meines Vaters; denn ich war hungrig, und ihr habt mir zu essen gegeben" (Matthäus 25,34-35); zu anderen wird er sagen: "Guter und treuer Knecht, in wenigem bist du getreu gewesen, über vieles will ich dich setzen" (Matthäus 25,21). Und zu manchen wird er unter anderem sagen: "Geh weg von mir, du Verfluchter, in das ewige Feuer, das dem Teufel und seinen Engeln bereitet ist" (Matthäus 25,41); und zu anderen: "Du bist ein böser und fauler Knecht" (Matthäus 25,26). Einige werden zerhackt und den Folterknechten übergeben; andere werden an Händen und Füßen gefesselt und in die Dunkelheit der Nacht geworfen. Und nach dem Urteil wird er sie in den Ofen führen, in den alle geworfen werden, die aus dem Netz herausfallen. "Dann werden die Gerechten leuchten wie die Sonne" (Matthäus 13,43), und zwar noch mehr als die Sonne; diese Aussage ist nicht so zu verstehen, als ob ihre Helligkeit der der Sonne entspräche, sondern weil nichts heller strahlt als die Sonne. Christus wollte mit diesem anschaulichen Bild nur die zukünftige Herrlichkeit der Heiligen verdeutlichen. Wenn der Evangelist wechselt und sagt, Jesus habe auf dem Berg wie die Sonne gestrahlt, erklärt er es mit demselben Ziel; und dass das Licht über das sonst Verglichene hinausging, bewiesen die Jünger durch ihr Niederfallen. Wäre dieses Licht nicht außergewöhnlich gewesen, sondern hätte es der Helligkeit der Sonne entsprochen, hätten sie nicht umgefallen, sondern hätten es leicht ertragen. So werden die Gerechten zu jener Zeit erleuchtet werden wie die Sonne und mehr; die Sünder hingegen werden extremes Unglück erleiden. Dann wird es keine Beweise, keine Zurechtweisungen, keine Zeugen brauchen. Der, der richtet, ist zugleich Zeuge, Kritiker und Richter. Er kennt alles genau: "Alles ist nackt und offen vor seinen Augen" (Hebräer 4,13). Niemand wird dort erscheinen, weder reich noch arm, weder stark noch schwach, weder klug noch töricht, weder Sklave noch Freier; all diese Unterscheidungen werden verschwinden, und die gleichen Fälle werden verhandelt. Wenn in den Gerichten derjenige, der eines Verbrechens überführt wird, sei es ein Präfekt oder ein Konsul oder ähnliches, seiner Würde beraubt wird und eine ehrenvolle Hinrichtung erleidet, so wird es dort umso mehr der Fall sein.