und er sprach zu ihnen: Also ist's geschrieben, und also mußte Christus leiden und auferstehen von den Toten am dritten Tage
και ειπεν αυτοις οτι ουτως γεγραπται και ουτως εδει παθειν τον χριστον και αναστηναι εκ νεκρων τη τριτη ημερα
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Er lehrt sie, dass es für Christus angemessen war, zu leiden. In welcher Weise ist es angemessen? Am Holz des Kreuzes. Da der Fall durch den Baum entstanden ist, muss das Verderben durch denselben Baum besiegt werden, und das Verlangen nach dem Baum muss durch den Herrn, der die Krankheiten am Holz überwunden hat, beseitigt werden.
Während Jesus ihre Gedanken beruhigte, indem er seine Worte bekräftigte und sich anfassen sowie essen ließ, öffnete er ihr Verständnis für die Einsicht, dass es notwendig war, dass er am Kreuz leidet (Lk 24,45-46), am Baum des Kreuzes. Der Herr erinnert die Jünger an das, was er zuvor gesagt hatte, denn er hatte bereits die Leiden am Kreuz vorhergesagt, wie es auch die Propheten getan hatten. Nun erleuchtet er ihre Herzen, damit sie die alten Weissagungen erkennen können.
Nachdem er ihre Gedanken mit seinen Worten, durch die Berührung ihrer Hände und das gemeinsame Essen beruhigt hatte, gewährte er ihnen Einsicht, um zu erkennen, dass "es notwendig war, dass er leiden musste", selbst am Kreuz. Der Herr erinnert die Jünger an das, was er zuvor gesagt hatte; denn er hatte sie bereits vor seinen Leiden am Kreuz gewarnt, wie es die Propheten lange im Voraus verkündet hatten. Zudem öffnet er die Augen ihres Herzens, damit sie die alten Prophezeiungen begreifen können.
Der Heiland kündigte den Jüngern die Ankunft des Heiligen Geistes an, die Gott durch den Propheten Joel vorausgesagt hatte, sowie die Kraft aus der Höhe, damit sie stark und unbesiegbar sein können und die göttlichen Geheimnisse überall ohne Angst verkünden. Nach seiner Auferstehung weist er darauf hin, dass sie den Geist empfangen sollen: „Empfange den Heiligen Geist“ (Joh 20,22), und ergänzt: „Ihr aber bleibt in der Stadt Jerusalem und wartet auf die Verheißung des Vaters, von der ihr von mir gehört habt: 'Johannes hat mit Wasser getauft, ihr aber werdet … mit dem Heiligen Geist getauft werden“ (vgl. Apg 1,4-5). Dabei geht es nicht um die Wassertaufe, die sie bereits erhalten hatten, sondern um den Heiligen Geist: Er fügt nicht Wasser zu Wasser hinzu, sondern erfüllt das, was ihnen noch fehlt.
Was hat er in der Heiligen Schrift gesagt? Dass Buße und Vergebung der Sünden in seinem Namen unter allen Völkern verkündet werden sollen, beginnend in Jerusalem (Lk 24,46). Die Jünger erkannten dies nicht; sie begriffen, dass Christus über die zukünftige Kirche sprach. Sie vertrauten dem, was Christus sagte, auch wenn sie es noch nicht in voller Sicht erfassten. Sie sahen das Haupt, aber den Leib der Kirche erblickten sie noch nicht. Im Gegensatz dazu sehen wir den Leib und glauben an das Haupt. Es sind zwei: Mann und Frau, Haupt und Leib, Christus und die Kirche. Er offenbarte sich seinen Jüngern und versprach ihnen die Kirche und auch uns. Jedoch wies er uns darauf hin, dass wir an ihn glauben sollten.
Die Apostel erlebten das eine, konnten aber das andere nicht sehen, und auch wir erleben das eine, während wir das andere nicht immer erfassen. So wie sie in der Anwesenheit des Hauptes an den Leib glaubten, so glauben wir aufgrund der Gegenwart des Leibes an das Haupt.
Was hat der Herr über sich selbst im Gesetz des Mose, in den Propheten und in den Psalmen offenbart? Was hat er gezeigt? Dies soll er selbst uns mitteilen. Der Evangelist hat in knapper Form darüber geschrieben, damit wir verstehen, was wir aus der Fülle der Schrift glauben sollen. Es gibt tatsächlich zahlreiche Abhandlungen und Bücher, und in all diesen Schriften ist das enthalten, worüber der Herr kurz zu seinen Jüngern sprach. Was ist darin enthalten? Dass es zum Willen Christi gehörte, zu leiden und am dritten Tag aufzuerstehen. Hier wird der Bräutigam thematisiert: Es war angemessen, dass Christus litt und am dritten Tag auferstand. Der Bräutigam wird uns offenbart.
Lasst uns betrachten, was über die Braut gesagt wird, damit ihr sowohl Bräutigam als auch Braut erkennt und nicht umsonst zum Festmahl eingeladen werdet. Denn jede kirchliche Versammlung ist ein Hochzeitsfest: Hier wird die Hochzeit der Kirche gefeiert. Der König stellt sich eine Frau zur Seite, und der König ist der Sohn des Königs, während die Eingeladenen die Braut bilden. Hier geschieht es nicht wie bei einer weltlichen Hochzeit, wo unterschiedliche Teilnehmende heiraten; in der Kirche sind die Eingeladenen - sofern sie aufrichtig sind - die Braut. Denn jede Gemeinde ist die Braut Christi, deren Fundament der Leib Christi ist: hier sind Braut und Bräutigam im Fleisch vereint. Es geschah nicht ohne Grund, dass Er das Brot brach, um uns seinen Leib zu offenbaren, und es geschah nicht ohne Grund, dass den Jüngern beim Brotbrechen die Augen geöffnet wurden und sie ihn erkannten. Was wurde also, so wie der Herr offenbarte, im Gesetz, bei den Propheten und in den Psalmen über ihn geschrieben? Dass es dem Christus zusteht, zu leiden. Hätte Er nicht auch hinzugefügt, dass Er aufersteht, wäre es für jene, deren Augen verschlossen waren, an der Zeit gewesen; jedoch wurde die Auferstehung von ihm verkündigt. Und warum ist das so? Warum war es angemessen, dass Christus leidet und aufersteht? In demselben Psalm, den wir euch am vierten Sabbat der letzten Woche in der ersten Versammlung eindringlich vorgehalten haben, wird dies diskutiert. Warum ist es richtig, dass Christus leidet und aufersteht? Weil alle Enden der Erde an den Herrn denken und sich zu ihm versammeln werden, und die Nationen werden vor seinem Angesicht anbeten (Psalm 21,28). Damit ihr erkennt, dass es dem Christus zusteht, sowohl zu leiden als auch aufzuerstehen, was hat er hier hinzugefügt, als er uns die Braut vorstellte, nachdem er den Bräutigam präsentiert hatte?
Er sprach zu ihnen: „Das sind die Worte, die ich zu euch gesagt habe, als ich noch unter euch war.“ Er erinnert sie an das, was er zuvor über sich selbst gesagt hatte, damit sie erkennen, dass er es war. „Dies sind“, erklärt er, „die Worte, die ich zu euch geäußert habe. Was bedeutet 'dies'? Dass alles, was über mich im Gesetz des Mose, in den Propheten und in den Psalmen geschrieben steht, erfüllt werden soll.“
Was könnte eine bessere Stimmung bieten, um die Schwierigkeiten und Leiden jeder Art zu ertragen, als das Wissen um die Lehren des Schöpfers, zur eigenen Heilung sowohl die vielfältigen Anklagen des Bösen als auch die Bereitschaft zum Sterben auf sich zu nehmen? Wie hätten sie die Hoffnung auf die Auferstehung besser entdecken können, wenn nicht derjenige, der ein Beispiel für das Leben nach dem Tod gegeben hat, sie gereinigt und geheiligt hat, indem er seinen Leib dargeboten hat und den Tod für sie erlitten hat? So steht geschrieben: „Christus hat gelitten und ist am dritten Tag von den Toten auferstanden und hat in seinem Namen allen Völkern Buße und Vergebung der Sünden gepredigt“ (Lk 24,46-47).
Denn es war notwendig, dass zuerst das Blut Christi für die Erlösung der Welt vergossen wurde. Durch seine Auferstehung und Himmelfahrt wurden die Tore des Himmelreichs für die Menschen weit geöffnet, und schließlich wurden die Apostel ausgesandt, um allen Völkern das Wort des Lebens und die Sakramente des Glaubens zu verkünden, durch die das Heil erlangt werden kann und durch die sie als Diener die Freuden des himmlischen Vaterlandes erfahren dürfen – mit Hilfe des Vermittlers zwischen Gott und den Menschen, Jesus Christus, der lebt und in Ewigkeit regiert. Amen.
Der Beginn dieses Apostelamtes, ebenso wie das Wirken des Herrn, muss zunächst in Jerusalem offenbart werden (Lk 24,47). Nachdem der Herr seine Jünger eine gewisse Zeit nach Galiläa berufen hatte, führte er sie zurück nach Jerusalem. Dort sollen sie vom Vater empfangen, was Jesus ihnen versprochen hat, und was Johannes der Täufer als den Vorzug des Titels Jesu gegenüber seinem eigenen hervorhob (Apg 1,4.5): dass er sie mit dem Heiligen Geist taufen wird. So wie Jesus als König in das Reich Gottes eingetreten ist, soll auch der Ruf in sein universelles Reich aus diesem geistlichen Hagel ertönen. Auf diese Weise sollen seine Gesandten für alle Nationen der Erde durch die Erleuchtung und Heiligung des Heiligen Geistes für ihren Dienst berufen und befähigt werden.
Von Zion wird das Gesetz ausgehen und das Wort des Herrn wird von Jerusalem verkündet werden. Doch der Herr hatte seinen Jüngern bereits beim letzten Abendmahl erklärt, dass der Tröster nicht kommen würde, solange er nicht zuvor zu seinem Vater gegangen ist (Johannes 16,7). Diese Rückkehr nach Jerusalem und die Verheißung, dass in wenigen Tagen der Heilige Geist auf die Jünger herabkommen würde, bedeutete für sie, dass ihnen nur noch kurze Zeit blieb, in der sie Jesus so erfahren konnten, wie sie ihn bis dahin gekannt hatten.
Nachdem Jesus den Aposteln verdeutlicht hatte, dass es nicht der Geist war, der vor ihnen stand, sondern ihr eigener Herr, begann er, ihnen erneut zu erläutern, was er ihnen bereits oft mitgeteilt hatte, jedoch nicht von ihnen verstanden worden war. Er berichtete ihnen, wie die Schriften des Mose, die Psalmen und die Prophezeiungen das Kommen des Messias Christi ankündigten, sowie, dass der Messias gemäß diesen Ankündigungen leiden, sterben und am dritten Tag auferstehen würde. Darüber hinaus erklärte er, wie all diese Voraussagen in ihm ihren vollendeten Ausdruck fanden.
Die geschäftige, überfüllte Stadt war vollkommen in das Treiben des Alltags vertieft. Mit der von den Soldaten verbreiteten Falschmeldung, dass Jesus von Nazareth von seinen Jüngern aus dem Grab entwendet worden sei, war sie im Einklang, doch die Herrschenden mit ihrem unrechtmäßigen Gewissen blickten ängstlich umher, hörten dem Volksmund zu und versuchten, den Funken der Wahrheit zu unterdrücken, indem sie neue Erfindungen hinzuzufügten. Mitten im Trubel der Stadt versammelten sich die Jünger Christi in einem bescheidenen Obergemach, und all ihre Gedanken kreisten um das Warten auf ihren Meister. „Friede sei mit euch“, erklang die liebevolle Stimme des Meisters, der plötzlich in ihrer Mitte erschien.
Die Jünger litten nicht länger unter Zweifeln; ihre gesamte Existenz war von der grenzenlosen Liebe zu ihrem Meister und der Trauer über die bevorstehende Trennung erfüllt. Das abschließende Gespräch begann. Der Inhalt eines solchen Dialogs ist klar. Darin wird das Wesen der gesamten Lehre offenbart, und der Meister legt seine Seele in die Herzen seiner Jünger, auf denen seine ganze Hoffnung ruht, dass seine Lehre nicht vergeht, sondern in seinen lebendigen Nachfolgern fortbestehen wird. Der göttliche Meister gibt einen kurzen Überblick über seine gesamte frühere Lehre. „Dies sind die Dinge, die ich euch gesagt habe, als ich noch bei euch war“, erinnerte er seine Jünger und führte sie dann die ununterbrochene Kette der alttestamentlichen Prophezeiungen über ihn vor Augen, was über ihn „im Gesetz des Mose und in den Propheten und in den Psalmen“ geschrieben steht. Vieles war den Jüngern noch unverständlich, und so öffnete der Meister „ihren Sinn, damit sie die Schriften verstehen“. Und er sprach zu ihnen: „So steht es geschrieben, und so muss Christus leiden und am dritten Tag von den Toten auferstehen, und es muss in seinem Namen gepredigt werden Buße und Vergebung der Sünden unter allen Völkern, angefangen in Jerusalem. Ihr aber seid Zeugen dafür. Und siehe, ich werde die Verheißung meines Vaters auf euch herabsenden.“
Der Ausdruck „So steht es geschrieben“ verweist auf die Texte des Alten Testaments und bekräftigt unmissverständlich die Wahrheit all dessen, was bereits erfüllt wurde und noch in Erfüllung gehen wird. – „So musste Christus leiden“ usw.: Siehe Anmerkung zu Lk. 18:31 und den entsprechenden parallelen Stellen.
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