Und er bedrohte sie, daß sie niemand von ihm sagen sollten.
και επετιμησεν αυτοις ινα μηδενι λεγωσιν περι αυτου
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Der Herr wies sie an, niemandem von dem Geschehenen zu berichten, da er seine Herrlichkeit geheimhalten wollte, um zu verhindern, dass viele durch Versuchung verführt und infolge ihres Unglaubens einer schwereren Strafe ausgesetzt würden.
Der Glaube des Petrus spiegelte den Glauben der übrigen Apostel wider, und was einem zuteilwurde, wurde auch den anderen geschenkt. Dennoch befahl der Herr zu diesem Zeitpunkt nicht, dass die Offenbarung des Messias dem Volk mitgeteilt werden sollte, um Aktivitäten zu verhindern, die mit seinen heiligen Absichten nicht übereinstimmten. Stattdessen kündigte er ihnen zum ersten Mal offen sein bevorstehendes Leiden und seinen Tod in Jerusalem an, was eine unerlässliche Voraussetzung für die Einweihung seines Reiches darstellte. Er wies darauf hin, dass er den Tod von den Ältesten, den Hohepriestern und den Schriftgelehrten zu erleiden habe – von sämtlichen Mitgliedern des Sanhedrins. Somit sollte sein Tod öffentlich und nicht heimlich geschehen. Der Herr ergänzte jedoch, dass er am dritten Tag wiederauferstehen würde.
Der Befehl des Herrn an seine Jünger, nicht öffentlich über ihn als den Christus zu predigen, zeigt, dass zu jener Zeit lediglich seine engsten Gefolgsleute das tiefere Verständnis seines Wesens erlangt hatten, wie Petrus in seinem Bekenntnis zum Ausdruck brachte. Das Volk war noch nicht in der Lage, die Botschaft über Christus angemessen zu erfassen. Eine solche Verkündigung hätte fleischliche messianische Erwartungen geweckt und möglicherweise politische Ängste geschürt, was die weltlichen und geistlichen Autoritäten weiter gegen Christus aufgebracht hätte.
Nachdem Jesus das Bekenntnis des Glaubens von Petrus, der im Namen aller Apostel sprach, erhalten hatte, wies er sie an, nicht zu verkünden, dass sie ihn als den wahren Messias anerkannten. Er war sich bereits bewusst, dass die Führer des jüdischen Volkes – die Ältesten, Pharisäer und Schriftgelehrten – nicht an ihn glauben würden, da sie einen siegreichen Messias erwarteten, der die Völker unterwerfen würde. Außerdem erkannte er, dass das von diesen blinden Leitern geführte Volk vorwiegend an Wundern und weniger an seiner Lehre interessiert war, und dass ein solches Interesse unsicher und wechselhaft war.
Er verstand klar, dass die Apostel, wenn sie nun begannen, die Führer des Volkes und das jüdische Volk selbst davon zu überzeugen, dass ihr Meister der wahre Messias war, von den Zuhörern abgelehnt und missverstanden werden würden. Es war offensichtlich geworden, dass nicht das einst von Gott auserwählte jüdische Volk, sondern die Apostel, die frohe Botschaft Christi in die Welt tragen würden, und dass diese kleine Herde ausreichen würde, um die Welt zu besiegen. Als Jesus sich beim letzten Abendmahl von den Aposteln abschiedete und zum Kreuz ging, sagte er zu ihnen: "Seid getrost, ich habe die Welt überwunden" (Joh 16,33). Daher war es zu dem Zeitpunkt, als Petrus im Namen aller Apostel seinen Glauben an Jesus bekannte, nicht nötig und auch nicht sinnvoll, diesen Glauben weiterzugeben.
Die neue Gemeinschaft war somit offiziell ins Leben gerufen worden, und die erforderlichen Grundlagen für ihre Leitung und ihr Fortbestehen nach dem Ableben des Gründers waren geschaffen. Ab diesem Zeitpunkt war er im Kreis der zwölf Apostel präsent. Er trat als der anerkannte Messiah auf, für den sie als zukünftige Verkünder bestimmt waren. Doch das bevorstehende Ende seines großen Werkes erforderte eine Botschaft. Jerusalem war der Ort, an dem das Werk Christi seinen abschließenden Höhepunkt finden sollte. Galiläa diente lediglich der Vorbereitung auf den Tempel, wo die Priester beheimatet waren. Die Gelehrten und Gesetzeshüter hielten sich in der heiligen Stadt auf.
Dort herrschte David, und dort sollte der Messiah erscheinen, um die Herrlichkeit Gottes zu proklamieren und ein neues geistliches Reich im Herzen der religiösen Welt zu verkünden. Sein Wirken in Galiläa war in gewisser Weise vollständig, jedoch noch nicht dessen Ende erreicht, denn es war unvollendet geblieben und sah sich bereits großen Hindernissen gegenüber. Er hätte zurückkehren und dort predigen können, wie er es zuvor getan hatte, doch gegen die erbitterte Verschwörung seiner Feinde war er machtlos. Um sein Werk zu vollenden, war eine Reise in das Zentrum des Judentums erforderlich. Indem er die messianische Würde angenommen hatte, musste er sie nun offen vor seinen Widersachern in ihrem Machtzentrum bekennen. Er war sich bewusst, dass ihm nur der Tod bevorstand, doch dieser Tod war im ewigen Plan Gottes als eine geheimnisvolle Sühnung für die Sünden der Menschheit vorgesehen. Es wäre verfrüht gewesen, das große Ereignis, das die feierliche Erklärung und Annahme des Messiastitels beinhaltete, zu verkünden. Die Apostel mussten diese wesentliche Wahrheit erfassen, während das Volk vorerst an seinen eigenen Ansichten festhalten sollte. Er sollte dem Volk als der gekreuzigte und auferstandene Erlöser verkündet werden und nicht als der jüdische Messiah; eine derartige Verkündung war vor dem Ende nicht möglich. Zudem hatten die Apostel selbst die göttlichen Heilspläne noch nicht klar genug verstanden, und die Juden könnten diese Botschaft möglicherweise für aufständische Bewegungen missbrauchen. Daher war es vorübergehend notwendig, diese bedeutende Wahrheit geheim zu halten, weshalb er seinen Jüngern eindringlich befahl, niemandem von den Ereignissen zu berichten, die sich zwischen ihnen abgespielt hatten.
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