Matthäus 19,14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Stellt euch vor, eine Königin im prunkvollen Gewand steht vor ihm: Das Kind würde die in Lumpen gekleidete Mutter nicht weniger schätzen als die Königin. Es macht keinen Unterschied zwischen dem, was ihm gehört, und dem, was anderen gehört – nicht wegen Armut oder Reichtum, sondern wegen der Liebe. Ein Kind verlangt nicht mehr als das Notwendigste, und wenn es gesättigt ist, lässt es die Quelle der Nahrung los. Kinder verbringen keine Zeit mit Kummer über materielle Verluste oder finden Freude an vergänglichen Gütern; sie sind auch nicht an äußerer Schönheit interessiert. Deshalb sprach Christus: "Von solchen ist das Himmelreich". So sollten wir uns verhalten, wie es Kinder naturgemäß tun. Da die Pharisäer in ihren Taten von List und Stolz geleitet wurden, tadelte er sie und lehrte seine Jünger, in allen Lebenslagen demütig zu sein. Nichts erniedrigt einen Menschen so sehr wie Macht und Vorteil. Die Jünger Christi hatten hingegen große Ehre im ganzen Universum, und daher ermahnte der Heiland sie, menschlichen Ehren nicht nachzujagen und sich nicht vor anderen zu rühmen. Auch wenn dies trivial erscheinen mag, ist es die Quelle vieler Übel. So fielen die Pharisäer, die in ihrer Jugend an Stolz gewöhnt waren, später in die Abgründe des Bösen, während sie nach Anerkennung und Einfluss strebten. Diese Laster führten sie in den verderblichen Ruhm, der sie in die Schlechtigkeit trieb. Deshalb wurden sie verflucht, weil sie den Herrn versuchten; aber die Kinder, die von all diesen Lastern unberührt blieben, wurden gesegnet. Lasst uns uns selbst mit Kindern vergleichen und unsere Fehler wie die von Neugeborenen betrachten. Es ist unmöglich, den Himmel anders zu erreichen; jeder böse und gottlose Mensch muss sicher in die Gehenna fallen. Doch auch hier werden wir schon vor der Gehenna die größten Übel erleiden. Die Schrift sagt: "Wenn du böse bist, wirst du Böses empfangen; bist du aber gut, so wird es dir und deinem Nächsten zugutekommen" (Sprüche 9,12). Denkt daran, dass es bereits in der Vergangenheit so war. Wer war böser als Saul, und wer war einfältiger und unfreundlicher als David? Aber wer von beiden war stärker? Hatte David nicht zweimal die Gelegenheit, Saul zu töten, ließ ihm aber das Leben, als er es hätte nehmen können? Er verschonte Saul, selbst als dieser ihn verfolgte und in einer starken Position war. Während David von Saul verfolgt wurde und um sein Überleben kämpfte, war er derjenige, der den König letztendlich besiegte, denn David kämpfte mit Demut, während Saul von Bosheit getrieben wurde. Wer kann sich jemanden vorstellen, der bösartiger war als Saul, der seinen Kommandanten töten wollte, nachdem er zahlreiche Siege errungen hatte? So ist der Neid! Er schürt ständig Hass gegen gute Nachbarn und bringt unzähliges Unglück über die Leidtragenden. Der unglückliche Saul sprach in seiner Verzweiflung über die Angriffe der Fremden und das Gefühl, dass Gott sich von ihm abgewandt hatte (1 Sam 28,15). Erst als David sich von ihm abwandte, wurde Saul in der Schlacht besiegt. Bis dahin war er sicher und geehrt, weil Davids Ruhm auch auf ihn überging. David handelte nie aus Ehrgeiz und versuchte nicht, Saul zu entthronen, sondern kümmerte sich um ihn und setzte alles daran, ihm zu helfen. Wenn wir uns richtig auf die Ereignisse besinnen, können wir die Demut erkennen, die David im Angesicht von Sauls Widerstand bewahrte. Er könnte in seinem Zorn und seinen Rechten auch Klage gegen Saul erhoben haben, denn Saul hatte ihn wiederholt verfolgt. Doch auch wenn David in Gefahr war, ließ er es nicht zu, dass das Blut Sauls an seinen Händen klebte. Selbst als er Saul schlafend sah und ihm die perfekte Gelegenheit bot, ließ David ihn unversehrt und betrachtete Saul nicht als Feind, sondern verteidigte ihn. Man kann eine solche Seele nicht mit anderen vergleichen. Wie außergewöhnlich ist diese Sanftmut! Was dort geschah, spiegelt sich im Hier und Jetzt wider: Indem wir unsere eigenen Fehler erkennen, können wir die Tugenden der Heiligen besser schätzen. Lasst uns ihren Eifer um das Gute nachahmen. Wenn ihr Ruhm anstrebt, während ihr in das Intrigenspiel verwickelt seid, erlangt ihn, wenn ihr den Ruhm verachtet und vor der Niedertracht bewahrt bleibt. So wie das Streben nach Reichtum für den Geizigen Verlust bedeutet, bringt das Ruhmstreben für den Ruhmsüchtigen Schmach mit sich. Betrachtet die beiden Zustände getrennt! Wenn wir keine Angst vor der Gehenna haben und uns um das Himmelreich nicht kümmern, lasst uns wenigstens die Konsequenzen beider Zustände im gegenwärtigen Leben bedenken. Wer ist des Hohns würdig? Ist es nicht derjenige, der übertrieben nach menschlichem Ruhm strebt? Und wer ist des Lobes wert? Könnte es nicht der sein, der das menschliche Lob völlig vernachlässigt? Wenn also die Sehnsucht nach Ehre mit Schmach verbunden ist, wird der Eitle mit Sicherheit geringschätzig behandelt, und das Streben nach Ruhm wird ihm Schande bringen. Überdies wird er gezwungen sein, viele ehrlose Dinge zu tun, die nur den niedrigsten Dienern eigen sind. Ebenso gibt es für alle, die von Gewinnsucht besessen sind, gewöhnlich Schaden, insbesondere durch ihre eigenen Krankheiten. Leidenschaften wirken oft als Hindernis zu wahrem Vergnügen. So behandeln Frauen ihre Ehemänner wie Sklaven, während sie den Ehemann nicht als solchen anerkennen, sondern ihn misshandeln, noch schlimmer als jeden gekauften Sklaven. Es gibt nichts Verwerflicheres und Unehrenhafteres als einen Menschen, der hochmütig und ruhmverliebt ist und viel von sich hält. Menschen, die nicht gewohnt sind, ihre Rechte aufzugeben, widerstehen einem solchen Mann, der von Überheblichkeit, Arroganz und Anmaßung geprägt ist. Lasst uns daher all diese Leidenschaften zurückweisen, dass wir hier nicht bestraft und dort nicht ewig gequält werden. Lasst uns die Tugend lieben. Dann werden wir im Licht des Himmelreiches große Segnungen empfangen, und nach unserem Tod erwarten uns die ewigen Gaben, an denen wir alle teilhaben können, durch die Gnade und Güte unseres Herrn Jesus Christus, dem die Herrlichkeit und Herrschaft in alle Ewigkeit gebührt. Amen.

Das bedeutet, dass sie mit ehrfurchtsvollem Flehen zur Herrlichkeit und zum Lob Gottes riefen, denn das ist die Bedeutung des Wortes „Hosanna“. Es scheint, dass die Schrift an dieser Stelle der Prophezeiung eine strenge Mahnung aussprechen möchte. Haben Sie nicht gelesen: „Aus dem Munde der Säuglinge und Kleinkinder hast du dir Lob bereitet“? (Mt 21,16; Ps 8,3). Indem er seine Jünger ermutigte, auf ihn zu achten, weil er zum Vater zurückkehren wollte, schuf er in seinen Zuhörern das Verlangen, sich umso reichlicher mit den Früchten des Baumes der Wahrheit zu versorgen, und sie nahmen in großer Zahl davon, wie nie zuvor in diesen Momenten. Auch hier nennt der Herr im Evangelium die Jünger Kinder: „Kinder“, sagt er, „es wird nicht mehr lange dauern, bis ich bei euch bin“ (Johannes 13,33). Er vergleicht das Himmelreich erneut mit Kindern, die auf der Straße sitzen und sagen: „Wir haben euch eine Pfeife vorgespielt, und ihr habt nicht getanzt; wir haben euch Klagelieder vorgesungen, und ihr wart nicht traurig“ und fügt etwas Ähnliches hinzu. Nicht nur das Evangelium spricht so, sondern auch David sagt: „Lobt den Herrn, Kinder, lobt den Namen des Herrn“ (Psalm 112,1). Durch Jesaja spricht der Herr: „Siehe, ich und die Kinder, die mir der Herr gegeben hat“ (Jesaja 8,18). Verwundert es dich, dass auch alte Männer, die zu den Heiden gehören, vom Herrn als Kinder bezeichnet werden? Es scheint, dass du mit dem attischen Dialekt nicht vertraut bist, in dem sowohl schöne junge Frauen als auch solche aus der Sklavenklasse als Mädchen bezeichnet werden; solange sie Mädchen sind, werden sie in Anbetracht ihrer kindlichen Unschuld mit diesem schmeichelhaften und respektvollen Namen angesprochen. Wenn der Herr sagt: „Lasst die Lämmer zu meiner Rechten sein“ (Matthäus 25,33), meint er die Kinder mit ihren reinen Herzen, denn Kinder sind von Natur aus Lämmer und nicht Menschen oder Schafe. Er bevorzugt die Lämmer, weil er die Unschuld und Einfachheit ihres Gemüts schätzt und die Lieblosigkeit der menschlichen Natur.

Unser Herr schätzte die Unschuld, das Vertrauen, die Einfachheit, die Aufrichtigkeit, die Zuneigung und die selbstlose Hingabe der Kinder und nahm sie stets als Vorbild für seine Jünger. Indem Er die Kleinen mit väterlicher Zuwendung umhob, machte Er, wie der heilige Markus berichtet (Mk 10,14), die unangebrachte Eifersucht seiner Jünger deutlich. JESUS sagte zu ihnen: "Lasst die Kinder zu mir kommen und hinderet sie nicht; ihre Unmündigkeit steht nicht im Weg, Meinen Segen zu empfangen; denn solchen gehört das Himmelreich." Der Herr hatte dies bereits oft betont; nun, da die Jünger diese wichtige Lektion (als Er auf das Kind hinwies) vergessen hatten, nutzt Er die Gelegenheit, sein Wort zu erneuern: Wer das Reich Gottes nicht annimmt wie ein Kind, wird auch nicht hineinkommen.

Doch es genügt nicht, sie lediglich nicht zu hindern; ihr habt die höhere Aufgabe, eure Kinder zu Christus zu führen. Lasst euch nicht davon abhalten, dass hierbei ein Lehrer des Gesetzes zur Seite gestellt wird. Er wird sie im Gesetz Gottes unterweisen, und ihr prägt dieses Gesetz in ihren Herzen ein, sorgt für dessen Einhaltung und vermittelt ihnen, dass wahres Glück auf Erden nur dann möglich ist, wenn die Menschen ihre Nächsten mit selbstloser, vergebender Liebe lieben. Beweist ihnen durch euer eigenes Vorleben, dass das Leben in Christus das einzige erfüllte Leben im Reich Gottes ist und die Türen des Himmelreiches öffnet. Und wenn ihr aus Unglauben oder Gleichgültigkeit gegenüber den Werken des Glaubens nicht in der Lage seid, eure Kinder zu Christus zu führen, dann wählt einen anderen Weg; nehmt nicht die Verantwortung für eure Seelen auf euch, selbst wenn es nur eine moralische Verpflichtung ist, denn ihr solltet euch bewusst sein, dass es besser wäre, einen Mühlstein um den Hals gebunden zu bekommen und in die Tiefen des Meeres geworfen zu werden! (siehe Matthäus 18,1-6).