Matthäus 19,29Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn der Herr hat gesagt: "Wenn ihr vollkommen sein wollt, verkauft euren Besitz und gebt den Armen, und ihr werdet einen Schatz im Himmel haben" (Matthäus 19,21). Damit nicht einer der Armen fragt: "Kann ich ohne Besitz wirklich vollkommen sein?" Aus diesem Grund stellt Petrus seine Frage an Jesus, damit du, Armer, weißt, dass dir deine Armut nichts anhaben kann. Petrus klärt die Frage, damit du die Wahrheit nicht nur von ihm hörst und zweifelst (er selbst war noch unvollkommen und hatte den Heiligen Geist nicht empfangen), sondern damit du dir sicher bist, wenn du die Antwort von Petrus' Meister erhältst. So wie wir oft die Meinungen anderer übernehmen, tat es auch der Apostel: Er brachte Jesus diese Frage im Namen aller. Er kannte sein Schicksal genau, wie zuvor über ihn gesagt wurde. Da er auf Erden die Schlüssel zum Himmelreich empfangen hatte, war er umso gewisser des Erbes der Segnungen. Sieh, mit wie viel Klarheit er auf die Ansprüche Christi reagiert. Christus verlangte vom reichen Mann zwei Dinge: seinen Besitz den Armen zu geben und ihm nachzufolgen. Der Apostel verweist also auf diese beiden Handlungen: seinen Besitz zurückzulassen und Jesus zu folgen.

Es ist eine große Weisheit, die gegenwärtigen Güter gering zu schätzen, die Tugend hoch zu halten und die Belohnung nicht hier zu erwarten, sondern seine Hoffnungen viel weiter zu richten — eine Seele zu haben, die so fest und gläubig ist, dass kein gegenwärtiges Unglück die Hoffnungen auf die Zukunft beeinträchtigen kann. Willst du die Kraft der Verheißungen und die Wahrhaftigkeit der Vergangenheit und Zukunft erkennen? Sieh dir die goldene Kette der Wahrheiten an, die von Anfang an vielfältig gewebt wurde. Christus hat seinen Jüngern von sich, von der Kirche und von zukünftigen Ereignissen erzählt und dabei Wunder gewirkt. Die Erfüllung seiner Worte dient als Beweis für die Wahrheit und die Wunder seiner Werke und zukünftigen Verheißungen. Um dies zu verdeutlichen, führe ich Beispiele an. Christus hat Lazarus auferweckt und ihm mit einem Wort das Leben zurückgegeben. Er erklärte auch: "Die Pforten der Hölle werden die Kirche nicht überwältigen" (Mt 16,18); und: "Wer Vater oder Mutter verlässt, wird das Hundertfache empfangen und das ewige Leben erben" (Mt 19,29). Hier gibt es das Wunder der Auferstehung des Lazarus und zwei Vorhersagen, von denen sich eine gegenwärtig und die andere in der Zukunft erfüllt. Siehe also, wie all dies sich gegenseitig bekräftigt. Wer nicht glauben möchte, dass Lazarus auferweckt wurde, muss dennoch an dieses Wunder im Hinblick auf die Vorhersage über die Kirche glauben; denn das, was lange über die Kirche gesagt wurde, hat sich erfüllt: Die Pforten der Hölle haben die Kirche nicht überwältigt. Daher ist klar, dass der, der die Wahrheit in der Vorhersage ausgesprochen hat, auch ein Wunder gewirkt hat. Der, der das Wunder vollbracht und das Gesagte erfüllt hat, hat auch die Wahrheit in der Vorhersage über die Zukunft ausgesprochen, dass derjenige, der die gegenwärtigen Güter verachtet, hundertfach empfangen und das ewige Leben erben wird.

Gott, der von Anfang an weiß, dass das Menschengeschlecht großer Gnade bedarf, gewährt uns nicht nur das Zukünftige, sondern auch das Gegenwärtige. So sagte Christus zu seinen Jüngern: "Und jeder, der Häuser oder Brüder oder Schwestern oder Vater oder Mutter oder Frau oder Kinder oder Äcker verlässt um meines Namens willen, wird das Hundertfache empfangen und das ewige Leben erben" (Matthäus 19,29). Wenn du den Reichtum verachtest, wirst du ihn empfangen; höre, was Christus sagt: "Und wer Häuser oder Brüder oder Schwestern oder Vater oder Mutter oder Frau oder Kinder oder Äcker verlässt um meines Namens willen, der wird das Hundertfache empfangen und das ewige Leben erben" (Matthäus 19,29). Wenn du den Reichtum vernachlässigst, wird er dir zuteil werden — höre die Worte Christi: "Jeder, der Häuser oder Brüder oder Schwestern oder Vater oder Mutter oder Frau oder Kinder oder Äcker verlässt um meines Namens willen, der wird das Hundertfache empfangen und das ewige Leben erben" (Matthäus 19,29).

Ebenso verlangt er nicht die Vernichtung von Körper und Seele, sondern warnt vor einem selbstzerstörerischen Handeln. Beachte, wie der gütige Gott uns nicht nur das zurückgibt, was wir aufgegeben haben, sondern uns auch das ewige Leben schenkt. Strebt danach, euren irdischen Besitz zu verkaufen und den Bedürftigen zu geben. Dabei bezieht sich dieser Besitz auf negative Eigenschaften wie Zorn und Habsucht, sowie auf die Neigung zur Untreue und die Rachsucht. Verkauft all diese negativen Neigungen und gebt sie den Bedürftigen, sprich, den bösen Einflüssen, die keinen wahren Nutzen bringen. Lasst die Leidenschaft, die euch belastet, entgegen ihrer Urheber, und dann werdet ihr einen unschätzbaren Schatz, Christus, im Himmel haben, was bedeutet, in eurem von Gott erhobenen Geist. Ihr könnt das Himmelreich in euch tragen, wenn ihr euch dem anpasst, der über allen Höhen thront.

Viele verstehen dieses Wort des Herrn im Sinne der Lehre vom Tausendjährigen Reich nach der Auferstehung und sind der Ansicht, dass wir dann hundertfach mehr erhalten werden als das, was wir zurückgelassen haben, und dass uns das ewige Leben als Lohn gegeben wird. Sie begreifen jedoch nicht, dass die Verheißung bezüglich anderer Dinge ehrbar ist, während es unehrenhaft wäre, dass der, der eine Frau um des Herrn willen verlässt, in der Zukunft hundert erhalten soll. Die wahre Bedeutung liegt darin, dass diejenigen, die das Irdische um des Erlösers willen aufgeben, das Geistliche empfangen werden, was im Verhältnis zu ihrem Verdienst wie eine kleine Zahl im Vergleich zu einem Hundertfachen erscheint. Deshalb sagt auch der Apostel, dass diejenigen, die nur ein kleines Haus und einen bescheidenen Acker in einem Gebiet hinterlassen haben, so sind, als ob sie nichts besäßen, während sie in Wirklichkeit alles haben (2 Kor 6,10). In der neuen russischen Synodalübersetzung heißt es: Wir haben nichts, besitzen aber alles.

Genauso ist auch sein Hinweis auf "Wer sein Weib verlässt" nicht als Aufruf zur Auflösung der Ehe zu verstehen, sondern dass wir ihn, das Evangelium und das Reich Gottes über die Ehe selbst priorisieren sollten. Dies gilt ebenso für alle anderen Bindungen und Besitztümer. Markus (Mk 10,30) und Lukas (Lk 18,30) ergänzen, dass solche Menschen in dieser Zeit, das heißt in diesem Leben, hundertfachen Lohn erhalten werden, und das ewige Leben in der kommenden Welt, also im kommenden Zeitalter; hundertfach, was bedeutet, ein Vielfaches oder sogar noch mehr, wie Lukas es beschreibt. Wie kann jemand jedoch in diesem Leben einen weitaus größeren Lohn empfangen? In der Weise, wie die Apostel, die Märtyrer und alle anderen Gerechten ihn empfangen haben. Betrachtet, dass ihnen die Häuser aller Gläubigen geöffnet wurden; anstelle von Brüdern und Schwestern erhielten sie heilige Männer und Frauen als Unterstützung, – anstelle von Vätern hatten sie die, die sie liebten, für sie sorgten und sich um sie kümmerten, was für einen Vater typisch ist, – anstelle von Müttern erhielten sie Frauen, die diesen Charakter hatten, – anstelle von Ehefrauen alle, die ihnen dienten und für sie sorgten, was typisch für Frauen ist, – und anstelle von Kindern alle Jünger. Zudem hatten sie das Land der Gläubigen zur Verfügung, – und was am erstaunlichsten ist, all dies geschah mitten in Verfolgung, wie Markus hinzufügt (Mk 10,30), also inmitten der Angriffe durch die Feinde des Glaubens. Auch die Gaben der Heilung, der Weissagung und ähnliche Dinge können ebenfalls einen vielfachen Lohn darstellen.

Wenn du auf die Apostelzeit schaust, als die Herzen und Seelen der Gläubigen vereint waren (Apg 4:32, 35) und als niemand etwas für sich allein beanspruchte, sondern alle Dinge gemeinsam waren; als niemand unter ihnen in Not war, weil diejenigen, die Grundstücke und Häuser besaßen, diese verkauften, den Erlös dazu brachten und ihn den Aposteln zu Füßen legten: dann zeigt sich deutlich, dass derjenige, der damals sein Zuhause hinter sich ließ, hunderte Male mehr gewann. Wer seine Eltern oder Geschwister verließ, fand viele Väter, Mütter und Geschwister in der Not. Schau dir die göttlichen Apostel, die heiligen Märtyrer, die ehrwürdigen Einsiedler an: Was haben sie hinterlassen? Ein einziges Zuhause. Doch wie viele Gemeinden, das heißt Kirchen, tragen jetzt ihren Namen? Was haben sie zurückgelassen? Eine Familie, ein bis zwei Geschwister, eine Frau oder kleine Kinder oder ein paar Dörfer: Welche große Schar von Christen, Männer und Frauen, Jungen und Alten aus allen Schichten, verherrlicht sie heute, betet sie an und bringt ihnen Gaben im Namen des Herrn, damit sie beim Vater Fürsprache einlegen? Aber der Gottmensch fügte hinzu, um seine gerechte und barmherzige Vergeltung zu verdeutlichen: "Viele werden die Letzten der Letzten und die Ersten der Letzten sein."

Denn nachdem sie das Netz und das Schiff verlassen hatten, erlangten sie das Vertrauen vieler, die bereit waren, für sie zu sterben, wie der Apostel Paulus bezeugt: ‚Wenn es möglich wäre, würdet ihr eure Augen auswerfen und sie mir geben‘ (Galater 4,15).“

Der Beginn des apostolischen Urteils über die Juden wurde bereits in dieser Welt offenbar, wie der heilige Macarius von Ägypten berichtet. So begann Petrus, sie zu verurteilen, als er erklärte: „Jesus von Nazareth, der Mann, den Gott euch durch wunderbare Taten und Zeichen bezeugt hat ... habt ihr verraten und mit ungerechten Händen ans Kreuz genagelt und getötet“ (Apg 2,22-23). Der Heilige Geist thront nach wie vor in ihrem Verstand. Der heilige Philaret bemerkt, dass „neben diesen zwölf Richtern noch viele andere Richter erscheinen werden“. Tatsächlich sagt der Apostel deutlich, dass nicht nur die Apostel, sondern auch die Heiligen insgesamt über die Stämme richten werden (Prem. 3,8). Der Prophet stellt noch klarer fest, dass diese Ehre, Richter zu sein, allen Heiligen zuteilwird (Ps. 149,9). Johannes der Theologe, der Träger der Geheimnisse Christi, sieht dies Ähnliches in der Offenbarung. „Mit den Worten: ‚Wer seine Frau verlässt‘ will der Herr nicht andeuten, dass Ehen ohne Grund aufgelöst werden sollen; vielmehr deutet er damit an, dass, wer seine Seele um meinetwillen verliert, sie retten wird“ (Mt 10,39). Er hat dies nicht gesagt, damit wir, wenn wir diese Worte hören, uns umbringen und sofort von unserem Körper lassen, sondern damit wir die Frömmigkeit über alles stellen. So fordert er auch hier von uns, dass wir unsere Frauen und Brüder zurücklassen, insbesondere im Kontext von Verfolgung. „Zu jener Zeit wurden viele Väter von ihren Kindern und Frauen von ihren Ehemännern zur Sünde verführt. Wenn sie das von euch verlangen“, sagt der Herr, „so verlasst Weib und Vater, wie auch der Apostel Paulus anmerkt: Wenn ein Ungläubiger sich scheiden will, so lasse er sich scheiden“ (1 Kor 7,15).

„Siehe“, erklärt der antike Ausleger Euthymius Zigabenus, „alle Häuser der Gläubigen standen ihnen offen; alle Heiligen waren ihnen Brüder und Schwestern, alle, die sie liebten, zu Vätern, alle Frauen, die ihnen gleichgesinnt waren, zu Müttern, und alle Jünger zu Kindern. Und alles, was die Gläubigen besaßen, war auch ihnen zugänglich. Besonders bemerkenswert ist: All dies geschah inmitten der Verfolgung durch die Gegner des Glaubens.“ „Der Herr selbst ist für das Herz des Gläubigen, das im Willen Gottes wandelt, gleichzeitig Bruder, Schwester und Mutter. Er übersteigt alle menschliche Verwandtschaft in einem höchsten Maße, denn er steht weit über allem...“ (Seliger Theophylakt). Er erfüllt ihre Herzen mit Frieden, Freude des Geistes, unbeschreiblichem Trost und weiteren Gaben der Gnade.

Zwar ist die Abkehr von allen Dingen eine Realität; sie stellt die höchste Form der Vollkommenheit dar, bezüglich der wir das, was über die Ehelosigkeit gesagt wurde, ausführen können: „Nicht alle fassen dieses Wort; wer es fassen kann, der fasse es.“ Wenn der Herr von „dem Verlassen der Frau“ spricht, möchte er nicht implizieren, dass Ehen ohne Grund aufgelöst werden sollen. Es scheint mir, dass er an dieser Stelle auch von Verfolgung spricht. Zu jener Zeit wurden viele Väter von ihren Kindern und Frauen von ihren Männern zur Ungerechtigkeit verleitet. Wenn sie nun von dir verlangen, dies zu tun, sagt der Herr, dann verlasse Weib und Vater. – „Er wird das Hundertfache empfangen“: als Vergeltung für das, was man hinter sich lässt. Der Lohn ist gewiss nicht irdisch oder materiell, sondern spirituell, das Erbe des ewigen Lebens im Reich Christi.

Einem war das Dorf, das er gekauft hatte, wichtiger; er sagte: „Ich muss es besichtigen, und habe daher keine Zeit, mich um mein Seelenheil zu kümmern.“ Ein anderer hatte Ochsen erworben, wollte sie erproben und fand ebenfalls keine Zeit für seine Seele. Der Dritte konnte seiner neu angetrauten Frau nicht entkommen. Ist es nicht vergleichbar mit den heutigen Herausforderungen, wenn es darum geht, fromme Taten zu vollbringen? Wie oft sind Menschen gezwungen, das für ihr Seelenheil Wichtige beiseite zu schieben, um sich um Alltägliches, Nachbarn, Freunde und den Familienkreis zu kümmern? Solche Belange können uns auf dem Weg der Erlösung oft hinderlich sein. Manchmal führen sie uns sogar in die Irre. Die Verantwortung für den Haushalt kann zur Quelle von Gier werden, die den Mitmenschen schadet. Oft wird der Erwerb des Lebensunterhalts zur Selbstbezogenheit, und die blinde Hingabe an Familie kann zu Nachgiebigkeit und moralischem Verfall führen. Hinzu kommt, dass man manchmal gezwungen ist, unehrliche Mittel einzusetzen, um anderen zu gefallen, dabei Regelungen des Anstands zu brechen oder eigene Bedürfnisse zu vernachlässigen, um der Familie zu gefallen. Doch wer sich weigert, diese Dinge zu tun, wird von der Gesellschaft verachtet, und das eigene Zuhause könnte zu einem Ort der Ablehnung werden. Ist es also möglich, dass jemand Erlösung findet, während er gleichzeitig das Wohl dieser Welt sucht? Es gab jedoch viele Heilige, die ihre Eltern nicht verließen und auch Ehe und Kinder hatten und den Haushalt führten. Ja, das stimmt. Aber ihre Eltern bildeten sie in der Gottesfurcht und Tugend. Ihre Ehepartner belasteten sie nicht mit Willkür, sondern teilten die täglichen Herausforderungen des Lebens auf ehrliche Weise. Ihre Kinder waren nicht durch unrechte Wünsche gequält, sondern erfreuten ihre Eltern mit gutem Benehmen. Sie waren im Täglichen beschäftigt, ohne Gott und die Frömmigkeit aus dem Blick zu verlieren. Hätten sie ihre Angehörigen gehasst oder verlassen, wäre das eine Sünde gewesen. Daher ist es erforderlich, die Eltern, Ehepartner und Kinder zu lieben, sich um die Verwandten zu kümmern und den Haushalt zu führen, solange dies nicht im Widerspruch zu unserem Geliebtsein Gottes steht und unser Seelenheil beeinträchtigt. Wenn jedoch Eltern, Ehepartner und Kinder uns daran hindern, Gott zu lieben und uns von unserem Heil ablenken, dann sollten wir uns von ihnen abwenden, also nicht auf ihre Forderungen eingehen und sie in der gleichen Weise behandeln, wie ein Vater einen geliebten Sohn, wenn dieser etwas Unrechtes verlangt. Um es klar zu sagen: Wenn unsere Verwandten uns daran hindern, uns um unser Seelenheil zu kümmern, müssen wir uns von ihnen abwenden. Wenn sie uns jedoch nicht daran hindern, das Seelenselbst zu praktizieren, wäre es sündhaft und unangemessen, sie zurückzulassen, selbst im Hinblick auf das Seelenheil. Amen.