Matthäus 20,27Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Herr ermutigt die Jünger in einem Moment der Unruhe, indem er sie anruft und auffordert, sich ihm zu nähern, bevor er ihnen wichtige Lehren vermittelt. Während die zwei Jünger, die sich von den anderen getrennt hatten, in engerem Gespräch mit Jesus standen, rief er auch die übrigen Jünger zu sich, um alle gemeinsam über das zu informieren, was in vertraulichem Austausch gesagt wurde, dabei gleichzeitig die inneren Spannungen der beiden zu mildern.

Als die anderen Apostel sich über sie ärgerten, machte er die Situation öffentlich und erklärte: "Wer unter euch groß sein möchte, der sei euer Diener." Dadurch erhalten alle Menschen Zugang zur Kraft.

Obwohl die anderen Jünger das Gespräch nicht direkt hörten, zeigten sie großes Interesse daran, worum es ging. Dies führte zu Unmut und Gemurmel unter ihnen, was nicht ungerecht gegenüber denjenigen war, die nach Macht strebten, jedoch letztlich vergeblich, weil sie das Unmögliche suchten. Petrus, welcher innerhalb der Jüngerschar Jesu ebenso angesehen war wie die Söhne der Salomia (Matthäus 19,27; Markus 10,41-45) und ebenfalls ein Anrecht auf hohe Stellung hatte, konnte besonders enttäuscht sein. Dennoch erreichte er nie einen Grad an Frömmigkeit, der ihn dazu brachte, über seine Mitjünger herrschen zu wollen, da er mit dem Versprechen des Meisters, jeden von ihnen auf einen besonderen Thron zu setzen, zufrieden war.

Das Christentum stillt unser Streben nach Vorrang, jedoch auf eine Weise, die dem weltlichen Verständnis widerspricht. Möchtest du an der Spitze stehen? Dann stelle dich in den Dienst der anderen, sei also der Letzte unter ihnen, denn das ist ebenso wichtig, wie es unerlässlich ist, sein Leben und Denken nach dem Vorbild Jesu Christi zu gestalten. Der Herr erklärt: "Der Menschensohn ist nicht gekommen, dass er sich dienen lasse, sondern dass er diene und sein Leben gebe als Lösegeld für viele." Der Herr selbst dient und wäscht sogar die Füße seiner Jünger: Es gibt keinen Grund, sich zu schämen, wenn man anderen dient.

Der Herr versammelte alle und erklärte, dass in seinem Reich keine Vorherrschaft und Übermacht herrschen dürfe, wie sie in irdischen Reichen zu beobachten sind. Der Größte in seinem Reich ist nicht derjenige, dem alle untergeordnet sind, sondern der, der allen dient. Nur durch diese Art von Demut und Liebe kann man sich ihm nähern, an seiner Rechten und an seiner Seite sein.

Obwohl der Herr kein direktes Versprechen gab, das Anliegen der Söhne des Zebedäus zu erfüllen, führte gerade dieses Anliegen zu einer Neidgefühl unter den anderen Aposteln, die Jakobus und Johannes missgünstig betrachteten. Daher rief der Herr sie zu sich und vermittelte ihnen eine Lektion in Demut, indem er in seinem eigenen Wesen das vollkommene Beispiel dieser Tugend offenbarte.

Es soll unter euch nicht so sein (in meinem Reich soll es nicht so sein): Wer größer sein möchte, der sei euer Diener; und wer der Erste sein möchte, der sei euer Knecht. Er soll sich selbst als den Geringsten betrachten, bereit, alle Überlegenheit aufzugeben und sich für das Wohl seines Nächsten hinzugeben. „Die Begierde nach Überlegenheit zerrt ständig an den großen Persönlichkeiten“, erklärt der heilige Chrysostomus, „und erfordert daher auch die tiefste Demütigung. Deshalb spricht der Herr zu ihnen in der tiefsten Tiefe ihres Herzens und beschämt den hochmütigen Geist, der sie mit den Heiden vergleicht. Er vernichtet den Neid des einen und den Stolz des anderen. Bei mir, sagt er, sind die Letzten die Ersten. Seht zu mir.“

Unterweisung in Demut

Die Anfrage von Jakobus und Johannes sorgte bei den anderen Jüngern für Unmut. Jesus bemerkte ihr Raunen, rief sie zu sich und erklärte: "Ihr seid euch dessen bewusst, dass die Herrscher dieser Welt ihre Macht über die Völker ausüben und die Mächtigen über sie regieren (Mt 20,25); jedoch ist mein Reich nicht vergleichbar mit den Reichen dieser Welt. Daher sollte, wer in mein Reich Eintritt begehrt, nicht so agieren: Wer groß sein möchte, muss der Diener aller sein, und wer der Erste sein will, soll der Letzte sein, so wie ein Diener. Ich bin nicht in diese Welt gekommen, um über die Menschen zu herrschen oder um bedient zu werden, sondern um zu dienen und mein Leben als Lösegeld für viele hinzugeben. Daher handelt ebenso. Und wenn ihr meine Gebote befolgt und alles ausführt, dann seid nicht stolz und erhebt euch nicht, denn ihr werdet lediglich den Willen Gottes treu erfüllen, die Pflicht, die Gott euch auferlegt hat."

Christus versammelte erneut seine zwölf Jünger und wies sie darauf hin, wie falsch ihre Vorstellungen vom Reich Gottes waren. Er erklärte ihnen die wahre Bedeutung dieses Reiches, die sich grundlegend von den irdischen Machtstrukturen unterscheidet.

Er rief sie: Der Herr beruhigt sie, da sie beunruhigt sind, bevor er sie mündlich überzeugt, indem er sie ruft und ihnen befiehlt, sich ihm zu nähern. Diese beiden Jünger, die von den anderen zehn abgesondert waren, standen näher bei Jesus und führten ein persönliches Gespräch mit ihm. Er rief die übrigen, um ihre Leidenschaft zu besänftigen und um ihnen allen zu offenbaren, was er im Vertrauten mitgeteilt hatte. Der Herr legt allen die grundlegenden Prinzipien des moralischen Lebens in seinem Reich nahe – Demut und Selbstverleugnung, die im Widerspruch zu den Normen der heidnischen Moral stehen. „Bei den Nationen, oder in der Welt im Allgemeinen, herrschen Fürsten über ihre Untertanen und Adelige über ihre Sklaven.

Die Worte des Heilands machten den Söhnen des Zebedäus deutlich, dass sie selbst die Tragweite ihrer Wünsche nicht ganz erfassten. Dieses Gespräch, das etwas abseits der anderen Apostel stattfand, gelangte bald zu den Ohren der übrigen zehn und löste unter ihnen Unmut und Missfallen gegenüber denjenigen aus, die nach der höchsten Stellung strebten, was auch den anderen gegenüber als ehrverletzend empfunden wurde. Daraufhin rief der Herr die enttäuschten Jünger zu sich und erklärte ihnen das fundamentale Prinzip der evangelischen Ethik – die aufrichtige Liebe, gepaart mit wahrer Demut: „Siehe, wie die Fürsten der Völker über sie herrschen und die Mächtigen sie beherrschen.