Lukas 10,37Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Beachtet dieses Gleichnis, das der Herr sprach; er erwähnte nicht, dass der Jude zum Samariter wurde, sondern dass der Samariter große Barmherzigkeit zeigte. Hieraus ziehen wir die Lehre, dass wir uns um alle Menschen kümmern sollen, unabhängig von ihrem Glauben, und dass wir gute Taten nicht nur für die einen vollbringen und die anderen dabei vergessen dürfen. Wenn du beispielsweise einen Leidenden erblickst, dann forsche nicht nach seinem Hintergrund; er hat Anspruch auf Hilfe, allein aufgrund seines Leids. Wenn ihr einem Esel beisteht, der in Not ist, ohne zu fragen, wem er gehört, dann solltet ihr umso weniger den Menschen fragen, zu wem er gehört; denn er gehört Gott, gleichgültig, ob er ein Heide oder ein Jude ist. Ein Ungläubiger mag sein, doch er ist dennoch bedürftig.

Und er sprach: „Er, der ihm Barmherzigkeit erwies.“ Daraufhin fügte Christus hinzu: „Geh auch du und handle ebenso.“ Du hast es gesehen, o Gelehrter, und das Gleichnis zeigt, dass es keinen Nutzen bringt, sich mit hohlen Titeln zu schmücken und mit bedeutungslosen Bezeichnungen zu prahlen, wenn die Größe der Taten nicht damit übereinstimmt. Denn die Ehre des Priestertums ist für seine Träger wertlos, ebenso wenig ist es von Nutzen für die, die im Gesetz unterwiesen sind, wenn sie nicht auch durch ihre Taten glänzen. Denn siehe, eine Krone der Nächstenliebe wird dem zuteil, der seinen Nächsten liebt; und er zeigt sich als Samariter.

Er sprach zu ihm: "Handle entsprechend. Das bedeutet, mit deinen jüdischen Mitbürgern. Er erwähnte nicht: 'Sei ein Samariter.' Denn er fragte präzise: 'Wer ist mein Nächster?' Das heißt, wer ist derjenige, den ich lieben soll, und der Herr verwies ihn auf den verletzten Juden. Da der Samariter zudem als Feind der Heiden galt, warum nannte der Herr in diesem Gleichnis nicht einen Heiden anstelle des verletzten Juden als Beispiel? Wäre das nicht eine Schande für die Priester und Leviten gewesen, die den Kindern ihres Volkes keine Barmherzigkeit entgegenbrachten? Hätte Er jedoch einen Heiden in dem Gleichnis hervorgehoben, hätte Er damit etwas Unpassendes Aussagen müssen, da die Juden kein Interesse an den Heiden hatten.

Derjenige, der uns am nächsten verbunden ist, ist der Heiland, der unsere Wunden geheilt hat. Wenn wir ihn als unseren Herrn lieben, lieben wir ihn auch als unseren Nächsten – denn nichts ist inniger verbunden als das Haupt mit den Gliedern des Leibes. Wir sind aufgefordert, auch die Nachfolger Christi zu lieben und Mitgefühl mit den Schwächen unserer Mitmenschen zu zeigen, da wir alle in unserer menschlichen Natur vereint sind. Es ist nicht die Blutsverwandtschaft, die jemanden zum Nächsten macht, sondern die Barmherzigkeit, die in der menschlichen Natur verankert ist. In seiner Natur liegt es, jenen zu helfen, mit denen er in derselben menschlichen Existenz verbunden ist.

Wer von diesen dreien, meinst du, war der Nachbar des gefallenen Räubers? Er antwortete: Derjenige, der ihm Barmherzigkeit gezeigt hat. "Mit ihm" bedeutet "zu ihm". Daraufhin sagte Jesus zu ihm: Geh und handle ebenso. Sorge für den, der in Not ist. Denn wer dies unterlässt, liebt seinen Nächsten nicht so wie sich selbst, und wer seinen Nächsten nicht liebt wie sich selbst, der liebt Gott nicht von ganzem Herzen, von ganzer Seele, von ganzer Kraft und von ganzem Verstand (Lk 10,27), was die Intensität und Kraft der Liebe verdeutlicht.

Als der Mann, der sprach, die Frage stellte: "Und wer ist mein Nächster?" (Lk. 10: 29ff), stellte Er eine Definition des Nächsten auf, die sich von der der Juden unterschied. Er betrachtete ihn nicht als jemanden, der ihm verwandt war, einen Landsmann oder einen Proselyten, der dem jüdischen Gesetz gehorchte. Stattdessen erzählte Er von einem bestimmten Mann, der von Jerusalem nach Jericho reiste; dieser Mann wurde von Räubern überfallen und lag halbtot am Wegesrand. Der Priester ging achtlos an ihm vorbei, ebenso der Levit, der ihm keinen Blick schenkte. Doch der Samariter, der oft verachtet wurde, zeigte Mitleid. Er näherte sich dem Verletzten, schenkte ihm die nötige Hilfe, indem er ihn mit Öl und Verbandszeug versorgte und ihn auf sein Lasttier half.

Der Gesetzgeber war durch die Macht von Jesu Worten bewegt, die Wahrheit zu offenbaren. Er bezeichnete sich selbst als Nachbarn, der dem Räuber Mitgefühl gezeigt habe, also als Samariter. Als Jesus erkannte, dass der Schriftgelehrte richtig folgerte, sprach er zu ihm: "Gehe hin und zeige auch du deinem Nächsten Barmherzigkeit, so wie der Samariter es tat. Gehe hin und handle ebenso."

Als der Herr in die Städte trat, in denen die Apostel das Evangelium verkündeten, begann er erneut, sich mit den Pharisäern zu treffen. Er nahm ihre Fragen an und gab ihnen Antworten, indem er ihren Betrug, ihre Heuchelei, ihren Stolz und ihren Egoismus bloßstellte. An einem bestimmten Ort fragte ein Rechtsgelehrter: „Was muss ich tun, um gerettet zu werden?“ Der Herr entgegnete: „Was fordert das Gesetz von dir?“ Der Schriftgelehrte antwortete: „Liebe Gott und deinen Nächsten." Diese Antwort war korrekt, und der Herr forderte ihn auf, sich auf die Einhaltung dieser Gebote zu konzentrieren.

Der Religionsgelehrte, der Jesus auf die Probe stellte, erkannte dies; jedoch hinderte ihn sein jüdischer Stolz daran, den Samariter als einen Nächsten des Juden zu benennen, der von Räubern überfallen worden war. Als er gefragt wurde, wer von den dreien ... als Nächster des überfallen Juden galt, antwortete er: "Derjenige, der Mitgefühl gezeigt hat." Daraufhin sagte Jesus: "Geh hin und handle ebenso an allen Menschen, ohne Ausnahme, dann kannst du auf das ewige Leben hoffen."

„Welcher von diesen dreien“, fragte Jesus Christus den Schriftgelehrten, „wurde der Nächste des überfallenen Mannes?“ Der Schriftgelehrte war sich der Antwort bewusst, erkannte jedoch, dass er weder Samariter noch Heiden in den Begriff des Nächsten einbeziehen konnte. Deshalb hatte er nicht den Mut, direkt zu sagen: „Samariter“, sondern griff auf die bedauerliche Umschreibung zurück: „der ihm Barmherzigkeit erwiesen hatte.“ „Geh hin“, sagte Christus zu ihm, „und so handle auch du.“

Der perfide Schriftgelehrte reagiert mit Verwunderung und Verärgerung, da ihm offenbar die Fähigkeit fehlt, das Wort „Samariter“ auszusprechen. So hat der Schriftgelehrte die Antwort auf seine Frage – Wer ist mein Nächster? – selbst gefunden, jedoch nicht wie ursprünglich gedacht, sondern unbestreitbar richtig: Der Nächste ist jede Person, die einem anderen Mitgefühl entgegenbringt. Der christliche Begriff des Nächsten ist dabei umfassender als diese Definition: Unser Nächster ist jeder Mensch, sogar unser Feind. Doch Christus möchte mit dem Gleichnis auf die Engheit des Begriffs des Gesetzeslehrers hinweisen und erweitert diesen Begriff nur marginal, um die Zurechtweisung und Ermahnung besser zu vermitteln.