Lukas 13,34Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dies verdeutlichte er, als er sagte: "Jerusalem, Jerusalem, die du die Propheten tötest und steinigst, die zu dir gesandt sind, wie oft hätte ich deine Söhne versammeln wollen, wie eine Henne ihre Küken unter ihre Flügel, und du wolltest nicht; siehe, dein Haus ist dir verlassen." Er lehrte sie durch den weisen Mose und gab ihnen das Gesetz, um sie in ihrem Lebenswandel zu leiten und um ihr Herr und Führer in einem Leben zu sein, das der Ehre wert war. Auch wenn es noch im Schatten stand, enthielt es doch das Vorbild des wahren Gottesdienstes. Er ermahnte sie durch die heiligen Propheten und wollte sie unter seinen Flügeln, in seinem Schutz und unter seiner Macht haben; jedoch verloren sie diese kostbaren Segnungen, weil sie uneinsichtig und undankbar waren und diese verachteten.

nter dem Unrecht der Menschen leiden sollte, dann wird dies nicht anderswo geschehen als in Jerusalem – der Stadt, die sowohl von den Pharisäern als auch von anderen als heilig angesehen wird und in der das Blut aller früheren Propheten vergossen wurde. "O Jerusalem, Jerusalem!", fügte der Herr hinzu. "Wie oft wollte ich deine Kinder versammeln, wie ein Vogel seine Küken unter seine Flügel sammelt, und du wolltest nicht," und wies auf das bevorstehende Schicksal hin: "Siehe, dein Haus ist verwüstet. Alles, was ich mit mir auf die Erde gebracht habe, ist jetzt nicht für dich. Ihr werdet mich nicht sehen, bis die Zeit kommt, in der ihr rufen werdet: 'Gesegnet sei, der da kommt im Namen des Herrn!' So werden die er ersten, die zum Reich Christi gerufen sind, die letzten sein, die sich (am Ende der Zeiten) bekehren werden!"

Siehe, euer Haus ist leer. Dies stellt bereits eine Drohung und eine Strafe dar, denn die Menschen in Jerusalem hatten die rettende Hand des Heilands, die ihnen entgegenstreckt wurde, verachtet. Der Evangelist Matthäus legt diese Drohung in diesem Kontext dar (Mt 23,37-39); nachdem Christus diese Worte im Tempel von Jerusalem ausgesprochen hat, verlässt er diesen sofort und wird ihn bis zu seinem Lebensende nicht mehr betreten. Offensichtlich bezieht sich das „Haus“ hier auf das Haus Gottes, den Tempel in Jerusalem, das von Christus Jesus verlassen wird. Ohne seine Güte und seinen Schutz würde es untergehen, und mit ihm auch die Stadt und das Volk selbst. Ich sage euch usw. Wenn die Drohung hier weitergeführt wird, muss ihre Erfüllung dem zweiten Kommen Christi zugeschrieben werden, wenn alle Geschöpfe – einige freiwillig, andere unfreiwillig – ihm die Ehre zuteilwerden lassen werden, der im Himmel in den Wolken kommt. "Ich verlasse euer Haus, und ihr werdet mich nicht sehen, während ich meine rettende Hand nach euch ausstrecke, bis die Zeit kommt, in der ihr unwillkürlich sagen werdet: 'Gesegnet sei, der da kommt im Namen des Herrn!'" Wenn wir diese Worte so verstehen, dass Christus persönlich zu den Pharisäern spricht, die ihn vor Herodes gewarnt haben ("Ich sage euch"), dann liegt eine Prophetie über den glorreich- triumphalen Einzug des Herrn als Messias in Jerusalem vor (18,38), bevor Christus überhaupt in Jerusalem war. Die Aussage an die Pharisäer würde bedeuten, dass Christus zwar bald, aber nicht in Jerusalem sein wird. Christus wird in naher Zukunft in Jerusalem sterben, was die Pharisäer wünschen und anstreben, doch es wird nicht geschehen, und sie werden ihn dort nicht einmal sehen, bevor er nicht vom gesamten Volk feierlich als Messias anerkannt und geehrt wird.

Wir hätten wahrscheinlich ebenfalls Zorn auf diese Übeltäter empfinden und ihn auch gewaltsam ausdrücken können; jedoch hatte Christus Mitleid mit ihnen und dem Volk, das sie führten. Er tadelt sie in der Hoffnung, dass sie zur Einsicht kommen, Buße tun und sich von ihren betrügerischen Absichten abwenden. Zudem tat er dies öffentlich, aus Mitleid mit dem irreführten Volk, um es vor den falschen Lehren der Pharisäer zu warnen. Er hielt seine Tränen zurück und richtete sein letztes Wort, seine letzte Aufforderung an die Führer und das Volk selbst, geleitet von tiefer Traurigkeit und unbeschreiblichem Kummer. Nun würde er den Tempel verlassen und nie wieder zurückkehren. Sein Wirken als der verheißene Messias war zu Ende. Das auserwählte Volk Gottes, das auf das Kommen des Messias gewartet hatte, akzeptierte ihn zwar als Wundertäter und wollte ihn als irdischen König der Juden proklamieren, um unter seiner Herrschaft die Welt zu erobern, wies ihn jedoch als den wahren Messias zurück. Konnte er inmitten solcher bekümmernder Gefühle zornig sein, während er die Pharisäer und die Volksmengen ermahnte und versuchte, sie vor einer furchtbaren Verdammnis zu bewahren? Nein! Er unterdrückte nicht den Zorn, sondern die Tränen. Als er seine Anklagen beendet hatte, rief er, erfüllt von unbeschreiblicher Sehnsucht und Trauer: "Jerusalem, Jerusalem, Jerusalem, du, der du die Propheten schlägst und die steinigst, die zu dir gesandt sind, wie oft habe ich deine Kinder versammeln wollen, wie ein Vogel seine Küken unter seine Flügel, und du warst nicht willig! Siehe, dein Haus bleibt dir leer, denn du wirst mich erst sehen, wenn die Zeit meiner Wiederkunft und des Jüngsten Gerichts gekommen ist."

In jedem Fall war es der Versuch, den göttlichen Lehrer zum Schweigen zu bringen und ihn dazu zu bewegen, an sein eigenes Wohl zu denken. Noch am selben Tag, an dem er das Rätsel seines Gesprächspartners gelöst hatte, traten die Pharisäer an ihn heran und äußerten im Gewand scheinbar wohlwollender Freundschaft: „Geh von hier, denn Herodes will dich töten.“ Doch dieses Manöver, um den Herrn einzuschüchtern, war vergeblich. In voller Gewissheit seiner Gerechtigkeit und mit klarer Einsicht in die Zukunft antwortete er den Pharisäern, dass durch göttliche Vorbestimmung eine bestimmte Zeit für seinen Dienst festgelegt war, und dass er bis zu diesem Zeitpunkt sein Werk fortsetzen würde. Schließlich würde der Ort seines Leidens die Stadt sein, die schon viele Propheten getötet hatte. Er erklärte: „Heute und morgen werde ich Dämonen austreiben und heilen, und am dritten Tag werde ich vollendet sein. Es steht mir zu, heute, morgen und übermorgen zu wirken; denn es ist unmöglich, dass ein Prophet außerhalb von Jerusalem umkommt.“ Diese letzte Aussage, die von tiefer Traurigkeit zeugt, weist der jüdischen Hauptstadt den düsteren Vorrang zu, der Ort zu sein, an dem die grausamen Verfolgungen gegen die Zeugen der Wahrheit entweder geplant oder durchgeführt wurden. Daraufhin lenkt der Heiland die Gedanken seiner Zuhörer auf das endgültige Los der sündigen Stadt und des sündigen Volkes und spricht jene eindringlichen Worte, die er später bei seinem letzten Besuch im Tempel wiederholte: „O Jerusalem, Jerusalem, du, der du die Propheten tötest und die steinigst, die zu dir gesandt sind! Wie oft wollte ich deine Kinder versammeln, wie die Henne ihre Küken unter ihre Flügel versammelt, und ihr wolltet nicht! Siehe, euer Haus wird euch wüst gelassen.“ Das erste Kommen des Messias neigt sich dem Ende zu, und bald werden das Land, die Stadt und der Tempel aufgrund des Unglaubens des Volkes, das die Zeit seiner Heimsuchung nicht erkennt, dem Verfall und der Zerstörung ausgeliefert sein. Doch bei Seinem zweiten glorreichen Kommen wird die Zeit kommen, in der selbst die störrischsten Ungläubigen Seine göttliche Macht erkennen und sich vor Ihm niederwerfen werden. „Ich sage euch, ihr werdet Mich nicht sehen, bis ihr sagt: Gesegnet sei, der da kommt im Namen des Herrn.“