Matthäus 25,14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

So zog der Eigentümer, nachdem er den Weinberg den Pächtern übergeben hatte, weg, und ebenso ging er fort, nachdem er die Talente verteilt hatte. All dies geschieht, um seine Geduld zu verdeutlichen. Zudem scheint es mir, dass Christus hier auf die Auferstehung anspielt. Dabei bezieht er sich nicht nur auf die Pächtern und den Weinberg, sondern auf alle Arbeiter im Allgemeinen, denn er spricht nicht nur zu den Führern und den Juden, sondern zu sämtlichen Menschen.

Seine Diener sind jene, die den Dienst des Wortes empfangen haben, dazu gehören Bischöfe, Priester, Diakone und alle, die geistliche Gaben erhalten haben – einige mehr, andere weniger, jeder gemäß seiner Fähigkeit, das heißt nach dem Maß seines Glaubens und seiner Reinheit.

Die Zahl fünf, zwei und eins verweist entweder auf die unterschiedlichen Gaben (gratias), die jedem Einzelnen zuteil werden, oder im ersten Fall auf alle erprobten Sinne, im zweiten auf Vernunft und Taten, und im dritten auf die Vernunft, die den Menschen vom Tier abhebt.

Der Menschensohn berief daher seine Diener, ähnlich einem Mann, der in ein fernes Land zieht, und übergab einem von ihnen fünf Talente, was reichlich ist, denn die Gaben der Lehre sind vielfältig, wie Paulus sie beschreibt; einem anderen übergab er zwei Talente, was weniger ist, und einem dritten gab er nur eines. Die Bischöfe und Lehrer der Kirche können als Verwalter dieser Gaben betrachtet werden. Er fügt hinzu, dass die ungleiche Verteilung auf die Kraft und Fähigkeit jedes Einzelnen zurückzuführen ist. Und er ging fort, was bedeutet, dass er sie ihre Arbeit tun ließ. So wie er im Gleichnis vom Weinberg erklärte, dass der Grundstücksbesitzer den Arbeitern ihre Aufgabe übertrug und ging, zeigt er hier ebenfalls seine Geduld, indem er von dem, was er nicht sofort einfordert, spricht. Manche interpretieren diesen Abgang als die Himmelfahrt des Erlösers.

Einige unter ihnen sind jedoch trügerisch und verstehen die Vorsehung Gottes nicht, glauben, sie seien gerecht und hätten die Gaben aufgrund dieser Gerechtigkeit erhalten. Vom Stolz getäuscht, droht ihnen im zukünftigen Leben die Gehenna, da ihnen diese Gabe verweigert wurde.

Dazu gehören die Gaben des Heiligen Geistes, das Evangelium, die Sakramente und alle göttlichen Ressourcen, die uns zum Leben und zur Gottseligkeit dienen (2 Petr 1,3). Diese unterschiedlichen Talente werden uns gemäß dem Gleichnis gegeben, jeder nach seinem eigenen Maß, jedoch nach der Erklärung des Apostels entsprechend dem Maß der Gabe Christi, das heißt, sie sind vollkommen angemessen für die Bedürfnisse unseres Lebens, die durch Gottes Vorherwissen bestimmt und durch seine Großzügigkeit erfüllt werden. Es ist wichtig zu beachten, dass alles von den erhaltenen Talenten abhängt. Ohne sie wären die Diener in ihrem Zustand unverändert geblieben, und es wäre nichts für sie übriggeblieben. Aber nicht das bloße Empfangen von Talenten ist ausschlaggebend, sondern das aktive Tun und Vermehren dieser Gaben, das sie zur Freude ihres Herrn führt. Es ist erstaunlich, dass derjenige, der mehr hat, sich mehr anstrengt, um sich weiteren Gewinn zu erarbeiten, während derjenige, der weniger erhalten hat, oft keine Mühe unternimmt. Erkennt das nicht unsere eigene Haltung, die oft zum Ausdruck bringt, wir seien keine Apostel, keine Heiligen, nicht gerecht, hätten nicht deren Gnade, und glauben, damit unser mangelndes Handeln und unsere Tugenden rechtfertigen zu können? Ist es nicht dasselbe, als würden wir sagen: Die, die fünf oder zwei Talente erhalten haben, sollen sich anstrengen, um weitere fünf oder zwei zu erwerben; wir jedoch, die wir ein Talent bekommen haben, dürfen uns weniger anstrengen und es genügt, wenn wir zurückgeben, was wir empfangen haben? Aber der göttliche Geber wird nicht zulassen, dass seine Gabe ohne Nutzen bleibt, noch wird er dulden, dass List und Trägheit unter dem Vorwand der Schwäche verborgen bleiben. Letztendlich wird er die vernachlässigte Gabe abziehen und dem ungeschickten Diener nur Dunkelheit überlassen.

Einige deuten diese Worte auch anders: Der Mensch, so sagen sie, bezieht sich auf den menschgewordenen Jesus Christus, der, als er die Erde verließ und zum Himmel aufstieg, seinen heiligen Jüngern sein Eigentum, nämlich seine heilige Kirche, übergab, „die er mit seinem Blut erkauft hat“ (Apg 20,28).

Das Gleichnis der Jungfrauen fordert uns zu einem leidenschaftlichen Streben nach Gottes Wohlgefallen und Nächstenliebe auf; das Gleichnis der Talente ermahnt uns zu einer sorgfältigen Erfüllung unserer Pflichten, damit wir am Ende mit Freude, nicht mit Bedauern, Rechenschaft ablegen können. Es ist kein Zufall, dass der Herr das Gleichnis der Jungfrauen vor dem Gleichnis der Talente erzählt hat. In ein böses Herz tritt keine Weisheit ein (Spr 1,4); aus einem unreinen Herzen können keine vollkommen reinen, selbstlosen und heiligen Wünsche und Taten hervorgehen. Daher sollte jeder zunächst darauf achten, sein Herz von den Leidenschaften zu reinigen, die heiligen Regungen des Gebets und der Liebe zu pflegen und dann seinem Nächsten mit dem Talent zu dienen, das er von Gott empfangen hat. Dies ist die Reihenfolge des geistlichen Handelns. Das bedeutet jedoch nicht, dass man seine Nachlässigkeit damit rechtfertigen kann: "Ich habe noch nicht genug an meinem Herzen gearbeitet, um es von Leidenschaften zu befreien; ich bin noch nicht bereit, für das Heil meines Nächsten zu sorgen, da ich genug um meine eigene Seele sorge." ... Forder dich nicht selbst zu einer großen Tat auf, aber wenn Gott dich ruft und dir eine Möglichkeit gibt, dann lehne nicht ab. Das ist die Lehre, die der Herr uns im Gleichnis von den Talenten mitgibt. Wollt ihr wissen", sagte er zu seinen Aposteln, "wie der Menschensohn bei seinem Kommen handeln wird und wie ihr, die ihr sein Kommen erwartet, handeln sollt? Hört auf ein weiteres Gleichnis: Denn ER WIRD SO HANDELN wie ein Mann, der, als er in ein fremdes Land ging, seine Diener rief, nicht bezahlte Knechte, sondern seine eigenen Diener, von denen er für Fehler Rechenschaft fordern konnte, und ihnen sein Eigentum anvertraute, Indem er jedem das Vermögen anvertraute: Dem einen gab er fünf Talente, dem anderen zwei, einem anderen wiederum eines, jedem gemäß seiner Fähigkeit, damit sie das Geld in Umlauf bringen konnten; und DANN ging er fort. In der Abwesenheit des Herrn war jeder Diener frei, seinen eigenen Weg zu gehen. Und so verhalten sich die ehrlichen und gewissenhaften Diener: Sie machen sich sofort an die Arbeit.

Jesus bemerkte, dass sie mehr gegeben hatte als alle Reichen, denn während sie in allem das Gleiche tat, sammelte sie einen Schatz kleiner Taten, die ihr die Pforten des Himmelreiches öffnen werden.

Diese Gedanken finden sich klar im Gleichnis von den Talenten wieder. Im antiken Kontext stellte das Talent die höchste Währungseinheit dar. Ein wohlhabender Mann, der in ein fernes Land reiste, überließ die Verwaltung seines Vermögens seinen Dienern; da er die Fähigkeiten und Stärken eines jeden kannte, gab er einem fünf Talente, einem anderen zwei und einem weiteren eines, und machte sich dann auf die Reise. Diejenigen, die fünf und zwei Talente erhalten hatten, setzten diese erfolgreich ein, und als ihr Herr zurückkehrte, hatten sie das Vermögen ihres Herren verdoppelt. Derjenige jedoch, der ein Talent bekommen hatte, war der Ansicht, ihm sei im Vergleich zu den anderen zu wenig anvertraut worden, sodass es nicht wert sei, sich um die Vermehrung eines so kleinen Betrags zu bemühen; zudem befürchtete er die Strenge seines Herrn und entschied sich daher, nichts mit seinem Kapital zu riskieren. Stattdessen verbarg er das erhaltene Talent in der Erde. Nach langer Zeit kehrte der Herr zurück und forderte von seinen Dienern Rechenschaft. Der, der fünf Talente erhalten hatte, trat vor und sagte: „Du hast mir fünf Talente anvertraut, hier sind sie, ich habe sie verdoppelt; nimm diese zehn Talente." Der Herr lobte seinen Diener, nannte ihn gut und treu, versprach ihm eine große Belohnung und bot ihm an, an seiner Freude teilzuhaben. Der Diener, der zwei Talente erhalten hatte, brachte seinem Herrn vier Talente und wurde mit dem gleichen Lob sowie der gleichen Belohnung geehrt wie der erste.

– Die Redewendung „in ein fremdes Land gehen“ steht symbolisch für den Weg Jesu Christi von der Erde in den Himmel und seinen Verbleib dort (vgl. Mt 21,33) oder deutet darauf hin, dass er geduldig ist und nicht plötzlich von uns fordert, sondern auf eine Rechenschaft wartet (Theophilus). – „Er hat ihnen Güter anvertraut“ bedeutet, dass Gott, der Herr, jedem Menschen bekannte geistliche Fähigkeiten sowie materielle Ressourcen gegeben hat, die, wenn sie angemessen verwendet werden, dazu dienen können, sich selbst und anderen Gutes zu tun zur Ehre Gottes.