Matthäus 25,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Diese Parabeln ähneln der vorherigen Erzählung vom untreuen Knecht, der die Güter seines Herrn verschwenderisch behandelt. Es sind vier Parabeln, die uns auf unterschiedliche Weise zu einem bestimmten Schluss bringen: Nämlich, dass wir bestrebt sein sollten, Almosen zu geben und unserem Nächsten in Not beizustehen, da wir sonst nicht gerettet werden können. Allerdings beziehen sich diese Parabeln allgemein auf jede Form von Wohltätigkeit, die wir unserem Nächsten zukommen lassen sollen. Besonders das Gleichnis von den Jungfrauen thematisiert die finanzielle Unterstützung und bringt dies deutlicher zum Ausdruck als die vorherige Parabel.

Im Bild der Jungfrauen präsentiert der Herr das Gleichnis vom Geben von Almosen, um hervorzuheben, dass, da die Keuschheit von großer Wichtigkeit ist, die Bewahrung der Jungfräulichkeit nicht das alleinige Merkmal ist, das zählt. Es ist wichtig zu verstehen: Wenn du keine Almosen gibst, selbst wenn du eine Jungfrau bist, wirst du zusammen mit den Unzüchtigen ausgeschlossen. Die, die ihre Jungfräulichkeit bewahrt hat, wird zu Recht ausgeschlossen, jedoch nicht die Barmherzigen und Mitfühlenden. Der Unzüchtige wird von einer starken, natürlichen Begierde überwältigt, während der Unbarmherzige dem Geld verfallen ist. Doch je schwächer der innere Feind ist, desto weniger gerechtfertigt ist die Vergebung für denjenigen, der von einer schnelleren Leidenschaft überwältigt wird. Der Begierige erscheint "unvernünftig", da er die natürliche, fleischliche Begierde überwindet, aber letztlich wird er von einem schwächeren Übel, dem Geld, besiegt.

Lasst uns erkennen, liebe Brüder und Schwestern, dass dieses Gleichnis für uns alle von Bedeutung ist, das heißt für die gesamte Kirche, und nicht nur für den geistlichen Stand, über den wir gestern gesprochen haben, und auch nicht nur für die Gläubigen, sondern für uns alle. Warum gibt es fünf Jungfrauen? Diese fünf und fünf weitere stehen für alle Seelen der Gläubigen. Doch wir müssen deutlich machen, so wie es uns durch die göttliche Eingebung klar wird, dass es sich nicht um beliebige Seelen handelt, sondern um solche, die im katholischen Glauben leben und in der Gemeinde Gottes gute Werke hervorbringen. Von diesen heißt es außerdem: "Fünf waren weise und fünf unweise."

Er bezeichnete nicht ihre Unberührtheit als Weisheit, obwohl sie alle unberührt waren, sondern er sprach von ihren edlen Taten als Weisheit. Denn selbst wenn deine Reinheit der Heiligkeit der Engel entspricht, so erinnere dich daran, dass die Heiligkeit der Engel frei ist von dem Neid anderer Unarten. Wie du die Unzucht besiegt hast, so sei wachsam, dass dich nicht Missmut und Zorn überwältigen.

Das Gleichnis der zehn Jungfrauen, sowohl die klugen als auch die törichten, wird von einigen als eine einfache Darstellung der Jungfrauen erklärt. Der Apostel unterscheidet dabei jene, die sowohl körperlich als auch geistlich fromm sind, von anderen, die zwar die körperliche Unberührtheit wahren, jedoch an ihren Taten zu Mangel leiden. Letztere mögen durch den strengen Einfluss ihrer Eltern ihren Zustand bewahren, jedoch sind ihre Gedanken nicht rein (1 Kor 7,36). Ich jedoch glaube, dass hier eine tiefere Bedeutung vorliegt und dass die Parallele im Gleichnis das gesamte Menschengeschlecht betrifft.

Er bezeichnet die Nächstenliebe als das Öl der Tugend. Einige bezeichnete er zu Recht als unklug, da sie eine intensive und brennende körperliche Leidenschaft überwanden, mehr Schwierigkeiten ertrugen und dem Geiz entgegentraten, während dieser Kampf hart und heftig ist. Andererseits nannte er die anderen weise, da sie nicht dem ausgesetzt waren, was die Unklugen durchleiden mussten. Gregor der Theologe entdeckte in einigen der vorhergehenden Ausführungen einen Anstoß zur Durchführung der Taufe; beide Interpretationen sind jedoch wertvoll.

Fünf von ihnen waren klug und weise, während die anderen fünf töricht und unüberlegt waren; denn sie sorgten nicht dafür, ihre Gefäße mit Öl zu füllen, ohne in der Wahrheit erfüllt zu sein. Mit den letzteren sind jene gemeint, die danach streben, das Ziel der Reinheit zu erreichen, und die gewissenhaft und besonnen alles tun, was zu diesem ersehnten Ziel führt. Doch sie sind offensichtlich und eitel durch die vergängliche Eitelkeit der Welt geschwächt und besiegt, sodass sie mehr den Anschein von Tugend erwecken, als die lebendige Wahrheit zu verkörpern. Einige von ihnen haben reichlich Öl für ihre Lampen und für die kommende Zeit angesammelt, während andere, abgelenkt durch die Gegenwart, nachlässig waren.

Die weisen Jungfrauen waren jene, die sich umgehend auf das Erscheinen des Herrn vorbereiteten. Hingegen waren die törichten Jungfrauen träge und achtlos. Sie beschäftigten sich lediglich mit den momentanen Belangen, vergaßen die Botschaften Gottes und setzten ihr Vertrauen nicht auf die Verheißung der Auferstehung.

Ihr kennt das Gleichnis von den zehn Jungfrauen, unterteilt in die klugen und die törichten. Das heilige Evangelium lehrt uns: Die klugen Jungfrauen bewahrten ihre Reinheit und schmückten ihre Lampen mit Liebe und Glauben, und sie traten ein in die Freude des Königs, ohne dass sie daran gehindert wurden. Warum jedoch wurden die anderen als töricht bezeichnet? Sie hielten zwar ihr jungfräuliches Siegel unbeschädigt und reduzierten durch Fasten, Wachen und Beten den Anhang ihres Fleisches, doch sie hatten nicht das kostbare Öl der Nächstenliebe in den Lampen ihrer Seelen mitgeführt. Aus diesem Grund wurden sie aus dem Saal der Herrlichkeit verbannt. In der Folge suchten sie hastig nach armen Menschen, die Almosen angenommen hatten, fanden jedoch niemanden, denn die Türen der Barmherzigkeit Gottes waren bereits geschlossen.

Fünf von ihnen waren weise, klug und überlegt, während die anderen fünf unbesonnen, unüberlegt und sorglos waren.

Zehn Jungfrauen machten sich auf den Weg, um dem Bräutigam entgegenzutreten. Unter ihnen waren jedoch nur fünf, die weise waren und ihm mit brennenden Lampen begegnen wollten; sie hatten für den Fall der Fälle zusätzliches Öl mitgebracht. Die anderen fünf glaubten, dass das Öl in ihren Lampen ausreichte und entschieden sich daher, keinen Vorrat mitzunehmen. Aus diesem Gleichnis erkennen wir, dass es nicht ausreicht, lediglich den Wunsch zu äußern, die Gebote Christi zu befolgen oder sich als Christ zu bezeichnen und auf sein Kommen zu warten: Wir müssen auch dafür sorgen, dass wir bereit sind, ihm zu begegnen. Es genügt nicht, an Christus zu glauben; wir sind auch dazu aufgerufen, seine Gebote zu befolgen. Denn nicht jeder, der zu ihm sagt: „Herr!

"Die klugen und die törichten Jungfrauen": Die Begriffe klug und töricht werden hier oft im Sinne von weise und unweise verwendet, da die weisen Jungfrauen ausreichend Öl mitnahmen, um ihre Lampen bis zur Ankunft des Bräutigams brennen zu lassen, während die unweisen aufgrund ihrer mangelnden Klugheit nicht genügend Öl dabei hatten. Die klugen Jungfrauen repräsentieren alle wahren Gläubigen, die bereit sind, Christus entgegenzutreten, die über einen reinen und aufrichtigen Glauben sowie gute Werke verfügen; hingegen stehen die unklugen für solche Christen, die mehr auf den Namen als auf die innere Gesinnung achten, unvorsichtig und leichtfertig sind und keine eigentlichen Tugenden besitzen, sondern lediglich den äußeren Schein der Tugend. Die Zahl "fünf" sowie die andere "fünf" sollen nicht andeuten, dass bei der Ankunft des Herrn exakt so viele Weise wie Unweise existieren werden; vielmehr hat das Gleichnis die Absicht, alle zum wachsamen Lebenswandel zu ermutigen (V. Matthäus 25,13).