Psalm 28 (27),3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Diejenigen, die mir verkünden: „Wir sind uns bewusst, dass du der von Gott gesandte Lehrer bist“ (Joh. 3:2), tragen dennoch das Böse in ihren Herzen. Sie geben dem Unrecht in ihrem Inneren Ausdruck.

Zieht mich nicht zu den Gesetzlosen. Das Volk Israel wird als Gesetzesbrecher bezeichnet, gemäß den Worten des Erlösers an die Juden: "Wenn ... nicht glaubt, wie ich bin, so werdet ihr in euren Sünden sterben" (Johannes 8,24). Sie sind auch die, die Unrecht begehen, indem sie die Unschuldigen und Gerechten töten, obwohl das Gesetz dies verbietet. Jene, die mit ihren Mitmenschen Frieden schließen, werden nicht erwähnt. Dies wird gesagt, weil sie den Erlöser als Lehrer und Gutmütigen bezeichneten und doch Böses gegen ihn planten.

Der gesegnete David bittet darum, keinen Umgang mit jenen zu haben, die heuchlerisch sind; er erklärt: "Diejenigen, die mit zweierlei Maß messen und unehrlich sind, sind mir verhasst." Daher hofft er, dass sie die Folgen ihrer eigenen Handlungen erfahren. Denn er spricht.

Ziehen Sie mich nicht mit den Sünder zusammen. Der Gläubige bittet den Herrn, ihn nicht zur Verdammnis mit den Sündern zu führen, das heißt, mit den Ungläubigen, mit denen er ungewollt in Gemeinschaft lebt, bedingt durch die Verfolgung des Saulus. Wenn wir im Psalm 7 für uns selbst beten, sollten wir unter Sündern solche Menschen verstehen, die im Unglauben leben, wie auch Ketzer und Dämonen. Mit den Übeltätern, die Unrecht tun, möchte ich nicht in Verbindung gebracht werden. Dieser Vers erläutert den vorangegangenen Gedanken und verdeutlicht denselben Zusammenhang.

Sei wie die Taube Der Grund, warum der Heilige Geist in der Gestalt einer Taube auf den Herrn herabkam, ist evident: Die Gläubigen sollen erkennen, dass sie sich nur dann mit dem Geist erfüllen können, wenn sie einfach werden und wahren Frieden mit ihren Brüdern pflegen, was durch den Schnabel der Taube symbolisiert wird. Zwar haben auch Raben einen Schnabel, doch quälen sie ihre Beute, etwas, das die Tauben niemals tun. Die Raben stehen für jene, die äußerlich friedlich mit ihren Mitmenschen sprechen, aber innerlich Böses denken. Im Gegensatz dazu ist die Taube von Natur aus unfähig, ein Räuber zu sein, und repräsentiert vollkommen die unschuldigen Seelen, die mit allen im Frieden leben und bemüht sind, die heilige Einheit des Geistes im Band des Friedens zu wahren.

David richtet seine Bitte an Gott, ihn nicht dem gleichen Unheil zu überlassen wie den anderen Übeltätern. Obwohl er sich selbst als Sünder betrachtet, geschieht dies nicht in dem gleichen Sinne, wie er hier seine Widersacher beschreibt. Seine Bitte ist nicht so formuliert, dass er denkt, Gott sei ohne Unterscheidungsvermögen auf die Menschen zornig; vielmehr schlussfolgert er aus dem Wesen Gottes, dass er, der in seiner Unschuld nie seinen Feinden geschadet hat, die beste Hoffnung auf Gnade bei Gott haben sollte. Es ist Gottes Eigenschaft, die Unschuldigen von den Schuldigen zu unterscheiden und jedem den gerechten Lohn zukommen zu lassen.

Dieser Psalm könnte von David in der Zeit der Verfolgung durch Absalom verfasst worden sein. Gezwungen, Jerusalem zu verlassen, bittet der König (vgl. V. 8 - Christus) den Herrn inständig, für ihn Fürsprache gegen den verräterischen Absalom und dessen Gefolgsleute zu ergreifen, ein entscheidendes Wort zu sprechen, um den Verfolgten vor der Bedrohung des Todes zu bewahren. Die Seele - hebr. nepesh - wird als Zentrum leidenschaftlichen Strebens verstanden. Es ist eine Täuschung für mich, denn meine Verleumder haben gelogen, um sich selbst einen Vorteil zu verschaffen. Die hebräische Übersetzung bringt es so zum Ausdruck: "Damit ich nicht zweifle, dass ich die Güte des Herrn im Land der Lebenden sehen werde!" (v. 1).

Beim letzten Gericht, o Herr, wende mich nicht ab, damit ich nicht mit denjenigen, die süße Worte sprechen und mit traurigem Herzen sind, in die ewige Verdammnis verbannt werde. Der Pfeil, der ihre Zunge spaltet.