Matthäus 26,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Frau, von der bei den Evangelisten die Rede ist, scheint tatsächlich dieselbe zu sein, obwohl Johannes eine andere erwähnt, die die Schwester des Lazarus ist. Der Evangelist hat den Aussatz des Simon nicht ohne Grund erwähnt, sondern um zu verdeutlichen, weshalb die Frau mit Mut zu Jesus trat. Da der Aussatz als sehr unreine und abscheuliche Krankheit betrachtete wurde, und sie gesehen hatte, wie Jesus den Mann heilte (ansonsten hätte er nicht mit ihm zusammen sein wollen), hoffte sie, dass Jesus auch ihre persönliche Unreinheit leicht reinigen könnte. Die Erwähnung der Stadt Bethanien ist ebenfalls nicht ohne Bedeutung; sie zeigt, dass Christus bereit war, zu leiden.

Es gibt unterschiedliche Auffassungen darüber, ob es drei Frauen waren, die den Herrn mit Öl gesalbt haben und die in den vier Evangelien erwähnt werden, oder ob es vielmehr zwei waren: die im Johannes-Evangelium genannte Maria, die Schwester des Lazarus, und eine andere, die im Matthäus-Evangelium erwähnt wird und identisch ist mit der, von der Lukas und Markus berichten. Einige glauben, dass Simon, der Aussätzige, der Vater von Lazarus gewesen sein könnte: Der Herr hat ihn von seinem Aussatz geheilt und ihm Hilfe zuteilwerden lassen. Es wird auch angenommen, dass der Herr, als er zu den Jüngern sprach: „Geht zu diesem Mann, und er wird euch einen gereinigten Obersaal zeigen“, sie zu Simon gesandt hat, der den Herrn empfangen und mit ihm das Passahfest gefeiert hat.

Es soll nicht der Eindruck entstehen, dass dieselbe Frau sowohl das wohlriechende Salböl auf den Kopf des Herrn goss als auch auf seine Füße. Tatsächlich wusch diese Frau seine Füße mit ihren Tränen und trocknete sie mit ihrem Haar; sie wird eindeutig als Sünderin bezeichnet. Über die andere Frau hingegen wird nichts Ähnliches berichtet. In Wahrheit könnte eine Sünderin nicht in der Lage sein, das Haupt des Erlösers direkt zu salben. Ein anderer Evangelist spricht anstelle eines Gefäßes mit kostbarem, duftendem Öl von einem einfachen, echten Gefäß aus Narde, um den Glauben der Kirche und der Heiden zu verdeutlichen.

Matthäus beschreibt, wie eine Frau das kostbare Öl auf das Haupt Jesu gießt. Vielleicht wollte er sie nicht als Sünderin ansprechen, jedoch berichtet Lukas, dass eine Sünderin das Salböl auf seine Füße gießt (Lk 7,37). Es ist klar, dass es sich nicht um dieselbe Frau handeln kann, wodurch die Evangelisten keinen Widerspruch aufweisen. Die Differenz kann durch die unterschiedliche Bedeutung des Ereignisses und den zeitlichen Verlauf erklärt werden: Zuerst ist die Frau eine Sünderin, doch im Laufe der Zeit wird sie vollkommen. Die Kirche, die Seele, ändert dabei nicht ihr Wesen, sondern den Grad ihrer Vollkommenheit.

Der Herr hat zu diesem Anlass das Öl auf sein Haupt gegossen, um die Gemeinde mit Unvergänglichkeit zu segnen. Lasst euch nicht von der verderblichen Lehre des Herrschers dieser Welt beeinflussen, damit er euch nicht als Gefangene vom wahren Leben abbringt. Warum sind wir nicht alle weise, nachdem wir die Offenbarung Gottes in Jesus Christus empfangen haben? Warum verhalten wir uns unklug und erkennen nicht die wahre Gabe, die der Herr uns gesandt hat?

Diese Frau stellt ein Symbol für die Heiden dar, die Gott durch das Leiden Christi die Ehre erweisen. Sie salbte sein Haupt (und das Haupt Christi ist Gott, 1 Kor 11,3). Der Friede repräsentiert die Frucht guter Taten. Zudem gebührt dem weiblichen Geschlecht besonderer Dank für die Pflege des Leibes. So hat er sämtliche Sorge um seinen Leib und seine innige Zuneigung zu seiner kostbaren Seele in die Herrlichkeit und das Lob Gottes verwandelt. Die Jünger hingegen, die sich um das Heil Israels sorgten, waren betrübt, wie es ihnen oft erging: Die Salbe hätte zu einem hohen Preis verkauft und den Bedürftigen gegeben werden können. Doch die Salbe, die die Frau mitbrachte, war nicht käuflich.

Die Salbung des Hauptes Jesu mit Frieden

Während des Abendmahls, als alle um den Tisch versammelt waren, trat eine Frau ein und brachte ein Alabastergefäß, gefüllt mit kostbarem Nardenöl. Die Evangelisten benennen die Frau nicht. Es gibt jedoch drei Frauen, die Jesus zu verschiedenen Anlässen mit Frieden gesalbt haben: die erste war im Haus von Simon, dem Pharisäer, traditionell identifiziert als Maria Magdalena, die zweite war Maria, die Schwester des Lazarus, und die dritte befand sich im Haus von Simon, dem Aussätzigen. Johannes Chrysostomus, Augustinus und andere vertreten die Auffassung, dass es sich hierbei um dieselbe Frau handelt, die Jesus sowohl im Haus von Simon dem Pharisäer als auch im Haus von Simon dem Aussätzigen gesalbt hat.

Während Martha mit ihren gewohnten Aufgaben beschäftigt war, saß Maria zu den Füßen Jesu und hörte aufmerksam seinem liebevollen Dialog zu. In der Gegenwart ihres geliebten Meisters und ihres teuren Bruders, der ein lebendiges Zeugnis von Christi messianischer Macht war, verspürte sie ein starkes Verlangen, ihm ihre Zuneigung, Dankbarkeit und Ehrerbietung auf irgendeine Weise zu zeigen. So erhob sie sich, ergriff ein Gefäß aus kostbarem Alabaster, das mit wahrem nardum gefüllt war, und näherte sich leise von hinten. Sie zerbrach das Gefäß und goss den kostbaren, wohlriechenden Balsam zuerst auf sein Haupt und dann auf seine Füße. Als ob sie die Anwesenden völlig ignorierte, trocknete sie seine Füße mit ihren langen Haaren, und der Raum erfüllte sich mit dem süßen Aroma des ausgegossenen Balsams.

Die Frau trat ein: dieselbe Sünderin, die gemäß dem Evangelisten Lukas (Lk 7,36ff.) zuvor den Herrn im Haus des Pharisäers Simon gesalbt hatte, von dem wir annehmen dürfen, dass er identisch ist mit Simon, dem Aussätzigen. - Mit einem Alabastergefäß: Alabaster, eine besondere Marmorart, zeichnet sich durch seine Leichtigkeit, Transparenz und Schönheit aus, insbesondere der reinweiße Alabaster. Dieser wurde üblicherweise zur Herstellung von Vasen, Urnen, Räuchergefäßen und Behältern für die Aufbewahrung von aromatischen Flüssigkeiten verwendet, da "duftende Substanzen perfekt in alabasternen Gefäßen aufbewahrt werden" (Plin.). Solche Gefäße hatten in der Regel einen langen und schmalen Hals.