Matthäus 26,66Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Seid nicht überrascht über den Eifer der Jünger, wenn sie von diesen Ereignissen berichten! Ihre tiefe Liebe zur Wahrheit wird hier deutlich: Was beschämend erscheinen mag, teilen sie mit höchster Genauigkeit, ohne etwas zu verbergen oder sich zu schämen. Vielmehr empfinden sie es als große Ehre - und das zu Recht -, dass der Herr aller Dinge bereit war, für uns zu leiden. Dies verdeutlicht seine unermessliche Sorge um uns und die unverzeihliche Grausamkeit derjenigen, die einem so sanftmütigen und stillen Menschen das antaten, was nur ein Raubtier einem Lamm antun könnte. Nichts wird ausgelassen, weder von seiner Sanftmut noch von der Bosheit und Grausamkeit, die in Worten und Taten zum Ausdruck kommen.

Es ist angebracht, das auszusprechen, was einer der heiligen Propheten formuliert hat: „Der Himmel ist darüber in Entsetzen geraten und hat heftig erbebt“, spricht der Herr, Gott aller, der König der Könige und Herr der Herren. „Und Einer von Uns ist herabgedrückt und erträgt die Schläge der Gottlosen, wodurch er uns ein Bild seiner tiefsten Erniedrigung präsentiert. Denn wie könnte derjenige, der die Herzen und Gedanken prüft (Offb. 2,23), der Geber aller Prophezeiungen, nicht wissen, wer ihn verletzt hat?“ (Mt. 26,68)

Was gewünscht war, wurde kundgetan. Ein verderbter Geist urteilt auch falsch. Lukas berichtet, dass Jesus Christus vor den Sanhedrin gebracht wurde und sie zu ihm sagten: "Bist du der Christus, so sage es uns." Er erwiderte: "Wenn ich es euch sage, werdet ihr nicht glauben; und wenn ich euch frage, antwortet ihr mir nicht und entlasst mich nicht; denn von jetzt an wird der Menschensohn zur Rechten der Macht Gottes sitzen." Sie entgegneten: "Du sagst: 'Du bist Gottes Sohn'." Daraufhin erklärte er: "Ihr sagt, dass ich es bin." Sie meinten: "Warum brauchen wir sonst ein Zeugnis?

Als der oberste Priester ihn befragte und die Wahrheit vernahm, war er empört, und der böse Diener schlug ihn (Johannes 18:22). Und das Antlitz, das strahlte wie die Sonne, ertrug die Schläge gesetzloser Hände, während andere, die nähertraten, dem ins Gesicht spuckten, der von Geburt an Blinde durch Berührung geheilt hatte. „Ist das, was ihr dem Herrn sagt? Sind diese Personen blind und unverständig?“ (Deuteronomium 32,6). Der Prophet wundert sich und fragt: „Herr, wem konnte unser Gehör glauben?“ (Jesaja 53,1). Denn es ist unfassbar, dass der eine Gott, der Sohn Gottes und die Kraft des Herrn so etwas erduldet. Damit jedoch die, die gerettet werden, nicht in Zweifel geraten, spricht der Heilige Geist im Namen Christi, weil derselbe, der damals sprach, später erschienen ist: „Ich will meine Wunden für Striemen geben“ (Jesaja 50,6).

Der Heiland mahnte die Mitglieder des Sanhedrins vergeblich mit den Worten des Propheten und wies sie durch die himmlische Offenbarung auf die Wahrheit hin. Die Getreuen des Kaiphas waren treue Gefährten. Der Sanhedrin sprach das Todesurteil über denjenigen aus, auf den Israel über Jahrhunderte gewartet hatte. Welch düstere Erzählung! Fürchte dich, meine Seele, vor den Leidenschaften des Sanhedrins. Wie schrecklich sie auch sein mögen, sie sind nicht weit entfernt von dem gebrechlichen Herzen des Menschen.

Was denkst du, was er verdient hat? - fragte er schließlich. Und sie antworteten: "Schuldig des Todes." So wurde das Todesurteil über unseren Erlöser gefällt. Der heilige Johannes Chrysostomus bemerkt: "Der Hohepriester äußert nicht seine eigene Meinung, sondern fordert sie von seinen Beratern ein, als ob es sich um offensichtliche Vergehen und Gotteslästerung handeln würde. Da die Hohenpriester jedoch wussten, dass Christus bei einer genauen Untersuchung als vollkommen unschuldig befunden würde, verurteilten sie ihn selbst und sagten, um ihre Zuhörer zu warnen: Ihr habt seine Lästerung gehört. Seht, wie sie das Urteil über ihn fast erzwingen, fast gewaltsam durchsetzen.

Nachdem Kaiphas das Bekenntnis des Beschuldigten erhalten hatte, wandte er sich an die Mitglieder des Sanhedrins und fragte: "Was denkt ihr darüber? Ist seine Schuld eindeutig bewiesen, und welche Strafe ist angemessen für ihn?" Alle antworteten einstimmig: schuldig und dem Tod verfallen.

Sie antworteten jedoch: „Er ist Maveth, was bedeutet, dass er für den Tod verantwortlich ist“ (Lk 22,65-66). „Alle erkannten ihn als für den Tod schuldig“ (Mk 14,64). Siehe den Kommentar zu Matthäus 26,65.

Die Wünsche der Sanhedrin-Führer, die schon lange gehegt wurden, sind während der nächtlichen Versammlung in Erfüllung gegangen. In einem Moment heuchlerischer Eifersucht ergreift Kaiphas den Saum seiner Toga am Kinn und zerreißt diese bis zur Taille, um damit seine Zustimmung zur angeblichen Gotteslästerung zu signalisieren. Wahrscheinlich folgen auch die anderen Richter diesem Beispiel. Das Gesetz sah vor, dass solch zerrissene Kleidungsstücke nicht repariert werden durften, wobei nur der Hohepriester in bestimmten Fällen sein Gewand zerreißen durfte. Weder das Fehlen von aussagekräftigen Zeugen, welches der einzige legitime Grund für eine Anklage darstellt, noch die Unrechtmäßigkeit des gesamten nächtlichen Vorgehens beunruhigten diesen Rat der Gesetzesbrecher. Sie haben "Gotteslästerung" aus dem Munde des Angeklagten vernommen, und das feierliche Urteil Isch Maveth - "er ist des Todes schuldig" - beendet die Sitzung in der Nacht.

„Was halten Sie davon?“ Was ist deine Sicht dazu? „Er äußert seine Meinung nicht selbst, sondern erwartet sie von seinen Beratern, als ob es sich um eindeutige Vergehen und offenkundige Gotteslästerung handelte. Da die Hohenpriester jedoch wussten, dass Christus, wenn man die Angelegenheit eingehend betrachtete, vollkommen unschuldig wäre, verurteilen sie ihn eigenhändig und warnen dabei ihr Publikum: „Ihr habt seine Lästerung gehört“. Beachte, wie sie die Verurteilung Jesu nahezu erzwingen. Wie haben die Zuhörer reagiert? – „Des Todes schuldig“, als wäre bereits eine Anklage erhoben worden, die nur noch Pilatus zur Kenntnis gebracht werden müsste... Sie selbst klagen an, sie selbst fällen das Urteil, sie selbst vollziehen alles“ (Chrysostomus).

Kajaphas betrachtete das Geständnis als eine deutliche Selbstanklage, die keiner weiteren Erläuterung oder Beweises bedurfte. Der Sadduzäer, vertraut mit Heuchelei, gab vor, von den Aussagen des Gefangenen äußerst überrascht zu sein, und zerriss aus tiefem Empfinden seine Kleider. Obwohl es dem Hohenpriester nach dem Gesetz untersagt war, sein Gewand zu zerreißen (Lev. 10:6; 21:10), hielt Kaiphas es für wichtig, der Trauer entsprechend Ausdruck zu verleihen, um den Anwesenden einen stärkeren Eindruck zu vermitteln (Gen. 37:29; 44:13; Richter 11:35; 1. Samuel 4:12; 2. Samuel 1:2, 11; 3:31; 3. Samuel 21:27; 4. Samuel 5:8; 6:30 u.a.).