Apostelgeschichte 13,28Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dann kommt noch eine andere Schuld. Dies war nicht mehr eine Sache der Unwissenheit. Nehmen wir an, sie hätten Ihn nicht für Christus gehalten. Warum aber töteten sie Ihn dann?

Er spricht von der Art Seines Todes und erwähnt Pilatus. So wird Sein Leiden durch das über Ihn gehaltene Gericht offenkundiger. Zugleich werden jene stärker überführt, die Ihn einem Fremdstämmigen überlieferten.

Er sagte nicht: Sie klagten Ihn an. Vielmehr sagte er: „Da sie an Ihm keine Schuld fanden, die des Todes würdig war, baten sie Pilatus, Ihn töten zu lassen.“ Damit zeigt er, dass Pilatus dies ihnen zuliebe tat, gegen seinen eigenen Willen.

Er sagt, dass ihnen die Todesstrafe erwünscht war. Sie führen Pilatus auf die Bühne, um einerseits das Leiden allgemein bekannt zu machen. Andererseits ziehen sie sich größere Anklage zu, weil sie Christus einem fremdstämmigen Mann überlieferten. Er sagte nicht: „sie forderten“, sondern: „sie baten“. Sie erbaten, sagt er, die Erlaubnis zur Tötung, obwohl Pilatus dies gleichsam nicht wollte. Darüber spricht Petrus deutlicher: „als dieser entschieden hatte, Ihn freizulassen“ (Apg 3,13).

Die Predigt des Paulus in der dortigen Synagoge zeigt uns zum ersten Mal die Weisheit und Kunst des Apostels, auf die Herzen seiner Zuhörer einzuwirken. Um ihre Aufmerksamkeit und ihr Vertrauen zu gewinnen, weist er zuerst darauf hin, wie Gott sie Sich zu einem besonderen Volk erwählte.

Dann überblickt er kurz alles, was Gott für Sein Volk bis David getan hatte. Aus dessen Nachkommenschaft sollte, zur Erfüllung der Verheißungen, der Messias hervorgehen. Nach dieser Vorbereitung geht der Apostel zum Hauptziel seiner Rede über: zur Erscheinung des Messias und zu dem, was Er zum Heil des Menschengeschlechtes vollbracht hat.

Von Paphos segelten Paulus und seine Gefährten zur Halbinsel Kleinasiens und kamen nach Perge in Pamphylien. Johannes Markus kehrte von dort nach Jerusalem zurück.

Paulus aber setzte mit seinen übrigen Gefährten den Weg fort. Er drang weiter in die inneren Gebiete Kleinasiens vor und gelangte nach Antiochia in Pisidien. Dort wirkte die Predigt des Apostels Paulus über Christus stark auf die Bewohner der Stadt.

Sie bekehrte viele Juden und Heiden zu Christus. Die Mehrzahl der Juden jedoch blieb taub gegenüber der Predigt der Apostel. Sie erregten sogar einen Aufruhr gegen Paulus und Barnabas und vertrieben sie aus der Stadt.

Darum zogen die Apostel weiter. Nach dem Gebot Christi schüttelten sie gegen sie den Staub von ihren Füßen (Mt 10,14).

„Obwohl sie keine Schuld fanden“: obwohl sie sich bemühten, eine solche zu finden. Aus den Evangelien ist ersichtlich, dass keine der Anklagen, die die Vorsteher des Volkes gegen Christus erhoben, Ihn des Todes würdig machte. Das sah und sprach sogar der Heide Pilatus klar aus (Joh 18,38 und Parallelstellen). „Doch dies war schon nicht mehr Sache der Unwissenheit. Denn angenommen, sie hielten Ihn nicht für den Christus, warum töteten sie Ihn dennoch?“ (Chrysostomus). „Sie erfüllten alles, was geschrieben stand.“

Die Worte über den Tod Jesu Christi mildert der Apostel hier dadurch, dass er Seine Tötung gleichsam Pilatus zuschreibt. Dieser tat es zwar auf Bitte der Juden, die ihrerseits zur Erfüllung der Weissagungen über Ihn handelten.

Die Kreuzigung galt als eine besonders schmachvolle Hinrichtung. Darum spricht der Apostel allgemein von der Tötung des Unschuldigen, von Seiner Abnahme vom Holz und von Seiner Beisetzung im Grab. All dies taten Menschen, Gott aber erweckte Ihn.

„Sieh, wie der Apostel, vom Geist Selbst bewegt, unablässig vom Leiden und von der Grablegung Christi predigt. Er spricht von der Art Seines Todes und erwähnt Pilatus. So wird Sein Leiden durch das über Ihn gehaltene Gericht offenkundiger.