Matthäus 27,29Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Beleidigungen, die ihm zuteilwurden, waren schrecklich und vielfältig. Sein göttliches Haupt wurde mit einer Dornenkrone geziert, er wurde mit einem Stock geschlagen und das alles durch niederträchtige Menschen. Wie sollten wir darauf reagieren, wir, die wir über jede Beleidigung empört sind, während Christus solch unerträgliches Leiden ertrug? Seine Misshandlung war von unvorstellbarem Ausmaß. Der ganze Körper litt: der Kopf unter der Dornenkrone, den Schlägen und dem Stock; das Gesicht durch das Spucken; die Handflächen unter den Peitschenhieben; der gesamte Leib unter der Geißelung und dem Tragen des Mantels, das als Verhöhnung der Anbetung diente; die Hand wurde mit dem Stock geschlagen, den man ihm anstelle eines Zepters gab; der Mund tat unter dem Essiglief leid. Was könnte schlimmer sein als das, was ihm widerfuhr? Was könnte beleidigender sein? Wahrlich, das, was geschehen ist, übertrifft jede Vorstellung.

In einer Art panischer Eile verübten sie, die zuvor die Propheten ermordet hatten, Christus durch das Urteil des Richters, wie um jede Anmaßung zu vermeiden. Sie selbst waren die Henker, die richten und verurteilen, sowohl in ihrem eigenen Gericht als auch vor Pilatus, indem sie riefen: "Sein Blut komme über uns und unsere Kinder." Sie greifen mit Wut an, verspotten und demütigen ihn, binden ihn und übergeben ihn mit Nachdruck den Soldaten, die ihn ans Kreuz nageln und weiter verspotten. Pilatus hatte hierbei keine Entscheidungsgewalt; sie handelten aus eigenem Antrieb und übernahmen die Rollen der Informanten, Richter, Henker und mehr.

Um den Heiden zu zeigen, dass wir nicht nur die herrlichen Taten, wie Wunder und Zeichen, kommunizieren und die schimpflichen Teile verbergen, hat der Heilige Geist in seiner Gnade es so gelenkt, dass alles während des Volksfestes verlesen wird, genau am großen Abend des Passahfestes, wenn eine große Menge, Männer und Frauen, versammelt ist. Dann wird das Geschehen mit lauter Stimme verkündet. Und obwohl es gemeinsam gelesen und allen präsentiert wird, glauben wir, dass Christus der Sohn Gottes ist; nicht nur aus anderen Gründen, sondern weil wir ihn anbeten und anerkennen, dass es ihm gefiel, sich für uns herabzulassen, um solche Leiden auf sich zu nehmen und uns alle Tugenden zu lehren. Und wir sind angehalten, es stets zu lesen, denn daraus ziehen wir großen Nutzen. Wenn du siehst, wie sie Ihn beleidigen und verachten, wie sie sich vor ihm bücken in Spott und ihm unerträgliche Leiden auferlegen, wirst selbst du, selbst wenn du ein gefühlloser Stein bist, so weich wie Wachs werden und jeden Hochmut aus deinem Herzen verbannten.

Im Kampf um die Seele nimmt der Sieger den Dornenkranz auf sein heiliges Haupt, nachdem er den Fluch von der Erde entfernt und mit seinem göttlichen Haupt die Erde von den durch die Sünde verursachten Dornen gereinigt hat.

Doch sollst du auch erkennen, dass all dies von Jesus in einem tiefgründigeren Sinn angenommen wurde: Das scharlachrote Gewand symbolisiert unsere menschliche Natur, die, obwohl sie durch Blut befleckt und zu Sünde geneigt ist, Er auf sich nahm und heilte, indem er es anzog; die Dornenkrone steht für die Sünden, die aus irdischen Sorgen hervorgehen, Sünden, die Christus durch Seine göttliche Natur verzehrt, da diese durch das Haupt symbolisiert wird; der Stock ist ein Abbild unseres schwachen und leiblichen Daseins, das der Herr auf sich nahm, wie David sagt: "Die rechte Hand des Herrn hat mich aufgerichtet" (Psalm 117,16); indem der Herr Lästerungen in Seine Ohren aufnahm, befreite Er uns von den Gemeinheiten der Schlange, die durch Evas Ohren eindrangen.

Diese Handlungen, obgleich sie mit einer anderen Intention ausgeführt wurden, bieten uns Gläubigen den Zugang zu den Sakramenten. In dem scharlachroten Gewand verneint er die blutigen Taten der Heiden; die Dornenkrone hebt den alten Fluch auf; mit dem Stock vertreibt er die giftigen Tiere, oder er hält den Stock in der Hand, um den Ungehorsam der Juden zu bestrafen.

Sie fielen vor ihm nieder, verfluchten ihn und riefen: „Freue dich, du König der Juden!“ Nachdem sie ihn angespuckt hatten, schlugen sie ihn mit dem Stock auf den Kopf, was seine unvergleichliche Geduld offenbarte und seinen Zorn offenbarte, der jede Beschreibung überstieg (Joh 19,3), während auch seine Hände geschlagen wurden. Den Gesetzlosen wurden alle denkbaren Beleidigungen zuteil, um die Juden, die Gott ablehnten, zufriedenzustellen.

Johannes (Joh 19,4-16) berichtet von den Ereignissen, die danach eintraten und von anderen übersehen wurden: „Pilatus ging wieder hinaus und sprach zu ihnen: Siehe, ich will ihn von euch wegnehmen“ usw., bis zu dem Moment, an dem es heißt: „Dann übergab er ihn ihnen, damit er gekreuzigt werde.“ Daraus lässt sich entnehmen, dass Pilatus Jesus Christus zweimal zur Kreuzigung übergab; beim ersten Mal unter einem Vorwand, nachdem er alle erdenklichen Mittel versucht hatte, er jedoch sah, dass sie vollkommen unnachgiebig waren, bis er von ihnen hörte: „Wenn ihr ihn loslasst, seid ihr Freunde des Cäsars; wer sich zum König macht, steht gegen den Cäsar“ (Joh 19,12), woraufhin er ihn wirklich zur Kreuzigung übergab. Er gab ihn das erste Mal heraus und das zweite Mal gewährte er ihnen das, was sie wünschten. Pilatus unternahm zahlreiche Versuche, Jesus Christus von jeglicher Schuld zu entlasten und bemühte sich nach Kräften, seine Tötung zu verhindern, war jedoch gezwungen, sich einer gerichtlichen Anordnung zu fügen: Er konnte den Ungerechtigkeiten nicht nachgeben und ihn nicht verraten, von dem – nach seinem eigenen Zeugnis – keine Schuld vorhanden war, die den Tod rechtfertigen würde (Joh 12,6).

Dass Pilatus Jesus Christus nicht verraten konnte, zeigt sich in seinen eigenen Worten: „Wägst du nicht ab? Denn es ist meine Macht, dich zu kreuzigen, und es ist meine Macht, dich freizulassen“ (Joh 19,10). Daher entband Jesus Christus ihn nicht von seiner Verantwortung, indem er sagte: „Wer mich an euch verraten hat, hat eine größere Sünde“ (Joh 19,11), was bedeutet, dass diese Sünde schwerwiegender ist als eure Sünde. Pilatus war nicht befugt, Jesus Christus der Aneignung königlicher Macht zu beschuldigen. Wenn er dies gehört hätte, hätte er die Ankläger zu sich rufen, Beweise verlangen und nach Nachweisen suchen müssen, dass Jesus Christus darauf abzielte, die Autorität an sich zu reißen, etwa durch das Zusammenrufen von Heeren, das Sammeln von Geld oder die Vorbereitung von Waffen. Doch sobald er dies vernahm, fürchtete er sich und glaubte, ohne die Anschuldigung zu prüfen, was ihn erstaunte. Je grausamer und dreister das Verhalten der Juden war, desto ängstlicher und feiger reagierte er und zeigte sich daher leichtfertig und gefügig. Der Bericht über das, was wir bereits bei Johannes erwähnt haben, ist in dieser Hinsicht besonders hilfreich.

Der Stock steht für die Leere und Schwachheit der Heiden, die durch seine Berührung gestärkt werden. Auch wird er auf den Kopf geschlagen. Der Schaden, den die Schläge mit dem Stock an seinem Haupt anrichten, mag nicht erheblich gewesen sein; die gängige Auslegung ist, dass die fleischliche Schwachheit der Heiden, die Christus zuvor in seiner Hand hatte, nun in Gott, dem Vater, Trost findet, denn er ist das Haupt (vgl. 1 Kor 11,3). Während Christus verspottet wird, erweckt er dennoch Bewunderung.

Denn nun verletzen wir den Heiland nicht mehr; wir bedecken sein Haupt mit dem Bekenntnis unseres Glaubens, indem wir im Sohn den Vater bekennen, denn das Haupt Christi ist Gott, wie der Apostel erklärt (1 Kor 11,3). Dies ist die Krone, die David im Psalm antizipierte, als er sagte: "Ich habe auf sein Haupt eine Krone aus reinem Gold gelegt" (Ps 20,4). Wir waren einst Dornen, aber als wir zur Krone Christi gerechnet wurden, wurden wir zu Edelsteinen. Denn derjenige, der aus Steinen Kinder Abrahams erweckt hat (Mt 3,9), hat auch aus Dornen Edelsteine entstehen lassen. Es genügt jedoch nicht, dass wir in der heutigen Lesung hören, dass dem Herrn ein Stock in seine rechte Hand gegeben wurde. Horcht auf Davids Zeugnis über Christus: "Meine Zunge", sagt er, "ist der Stock eines Schreibers" (Ps 44,2). Indem er all das Leid auf sich nahm, nahm er einen Stock in seine rechte Hand, um entweder durch seine himmlische Unterschrift Vergebung für unsere Übertretungen zu gewähren oder sein Gesetz mit göttlichen Buchstaben in unsere Herzen zu schreiben, wie er selbst durch den Propheten sagte: "Ich will mein Gesetz in ihr Inneres legen und es auf ihr Herz schreiben" (Jeremia 31,33). Dieser Stock kann auch anders verstanden werden, denn seine geistliche Bedeutung ist vielschichtig. Der Stock, der innen leer und ohne Kern ist, steht für das heidnische Volk, das einst ohne den Kern des göttlichen Gesetzes war, da es in ihm weder Glauben noch Gnade gab. Dieser Stock, das Volk der Heiden, wurde in die rechte Hand des Herrn gelegt, denn auf der linken Seite befand sich bereits das Volk der Juden, die Christus verfolgten. Dass mit dem Stock das Heidenvolk gemeint ist, bekräftigt auch Jesaja, wenn er über den Herrn spricht: "Er wird den gebrochenen Stock nicht zerbrechen" (Jesaja 42,3). Das betrifft das Heidenvolk, das wie vom Teufel gebrochen war, doch Christus hat es nicht vollkommen zerbrochen, sondern gestärkt. Und das Beugen der Knie der Anbetenden zeigt den Glauben und das Heil der gläubigen Völker, die täglich auf gebeugten Knien den ewigen König Christus anbeten.

Nach diesem Gewand, das bereits eine bittere Verspottung darstellte, begannen die Schmähungen des ungehobelten Volkes. "Es lebe der Kaiser", riefen sie triumphierend in Richtung des römischen Kaisers. "Es lebe der König der Juden", riefen sie nun Jesus zu. Laut dem Bericht des hl. Matthäus knieten die Soldaten weiterhin vor Jesus nieder und stießen dabei mit einem zornigen Lächeln Spötteleien aus.

Diejenigen, die von Sorgen, Reichtum und weltlichen Vergnügungen bedrängt werden (Lk 8,14), bringen nach dem Empfang des Wortes Gottes keine Frucht hervor und ehren sowie schmähen Jesus durch das Flechten von Dornen. Doch Er, der unsere Dornen auf sich genommen hat, vernichtet sie mit seinem eigenen Haupt. Sie gaben ihm zudem einen Wanderstab in seine rechte Hand, denen, die sein Reich für einen Trug hielten.