Jesaja 53,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Prophet spricht von Schande, als ob sie von Herrlichkeit durchdrungen wäre. (So steht er) nicht unter den Aposteln, denn diese verkündeten einmütig das Kreuz und minderten nichts daran. Wenn sie über etwas ausführlicher berichteten, dann über die Schmach, die Fesseln, die Geißelungen, das Spott und die Beleidigungen; dies war ihr vorrangiges Zeugnis. Zudem waren die Apostel davon überzeugt, dass die Kraft des Gekreuzigten göttlich war und versäumten nicht, auch von den Erniedrigungen zu berichten. Eine so umfassende Tugend konnte nicht mit vollem Ruhm und Ehre verwirklicht werden. Hätte sich die Sache anders gestaltet, wäre es nicht überraschend gewesen, dass das Herrliche durch das Herrliche zustande kam. Doch das Erstaunliche ist, dass hier der eine Gegensatz eine größere Kraft hat als der andere Gegensatz. „Und wir wandten unser Gesicht von Ihm ab“, heißt es, „und wir hielten ihn für nichts.“ (kako wandte sein Gesicht ab, entehrte ihn und beachtete ihn nicht.) (dieses Wort fehlt in der russischen Übersetzung). Andere sagen: „Er war entstellt; wir zählten ihn nicht dazu“, das heißt: Er wurde verachtet, gehasst und nicht anerkannt von den Menschen. Wenn der Prophet von Entstellung spricht, bezieht er sich auf seine Schande. Doch er selbst betrachtete die Schande nicht als Schande und die Verachtung nicht als Verachtung. Oder, wie es andere Ausleger formulieren: Wegen seiner Unehre zählten wir ihn nicht dazu.

Auf der anderen Seite: Gott, als Herr und König über alles, in welcher menschlichen Herrlichkeit hätte er das nötig? Der Mensch, der an einer Krankheit litt und von der Gemeinschaft ausgeschlossen wurde, erlebte Schande und fand keine Beachtung. Wenn sie sagen: "Wir haben ihn gesehen und seiner Anmut nicht gedacht", bringen sie deutlich zum Ausdruck, in welchem Zustand sie den beschreiben, von dem sie zeugen: Er ist wie ein Mensch, der an einem Geschwür leidet, dennoch tapfer mit der Qual umgeht. Möglicherweise sahen sie die Züge des Heilands voller Traurigkeit, Verwirrung und Angst, als Er im Begriff war, den Tod am Kreuz zu erleiden und sprach: "Jetzt ist meine Seele betrübt" (Johannes 12,27) und wieder: "Meine Seele ist betrübt bis zum Tod" (Markus 14,34). Und was soll ich sagen? "Vater, rette mich von dieser Stunde; denn dafür bin ich zu dieser Stunde gekommen" (Johannes 12,27). Einer der heiligen Evangelisten berichtet, dass, als die Zeit näher rückte, in der Er leiden sollte, er anfing, sich zu fürchten und Angst zu empfinden (Mk. 14,33); denn obwohl das eingeborene Wort des Vaters von Natur aus Gott ist und somit Leiden und Trübsal nicht zugänglich sind, zeigt Er doch durch sein Verhalten, dass Er an unserer Natur teilhat und nicht unempfindlich gegenüber der Versuchung ist, die ihn trifft. Er macht deutlich, dass Er uns gleich geworden ist und auf Erden nicht als Schatten oder Gespenst erschien, wie manche annehmen, sondern wahrhaftig ein Mensch war. Er wendet sich ab und sagt: "Sein Angesicht". Das Wort "verabscheut" wird anstelle von "beschämt" verwendet. Pilatus sandte Jesus zu Herodes; dieser aber, wie berichtet wird, schickte ihn, nachdem er ihn verspottet hatte, zurück, da er ihn nicht für den wahren Jesus hielt. Sein Antlitz wurde beredt entehrt, als er bespuckt und von den Soldaten Pilatus' geschlagen wurde, die sagten: "Sprich zu uns, Christus, wer sind die, die dich schlagen?" (Matthäus 26,68). Zudem wurde Er durch die Schmach von Geißelung und Auspeitschung durch die Diener erniedrigt. Daher sprach er durch den Propheten Jesaja: "Meine Schultern wurden durchbohrt und meine Füße zerschmettert, aber ich habe mein Angesicht nicht abgewandt von der Geißelung" (Jesaja 50,6). Die göttlichen Propheten müssen durch die Offenbarung des Heiligen Geistes den Sohn oder sein Antlitz nicht von menschlichem Leiden befreit gesehen haben, denn es kam die Zeit, in der er leiden musste, um durch den Tod seines Leibes den Tod zu überwinden und die Sünde der Welt zu tilgen.

Seine Erscheinung war herrlich und schön, als bei seinem Leiden die Erde bebte und die Felsen zersprangen (Matthäus 27,51); und als die Sonne verfinstert wurde, zitterten die Elemente vor der Dunkelheit (Lukas 23,44.45). Selbst die Braut im Hohelied beschreibt ihn so: "Mein Bruder ist weiß und schwarz, auserwählt aus der Finsternis" (Hohelied 5,10). Er ist rein und makellos in der Fülle seiner Tugenden, und schwarz in den Leiden, über die wir später lesen: Wer aus Edom kommt, dessen Gewand ist schwarz vom Herrn (Jesaja 63,1); er ist auserwählt zur Auferstehung, damit er, der vor aller Schöpfung geboren wurde (Kol 1,15), der Erstgeborene aus den Toten werde (Kol 1,18). Außerdem wird gesagt: Er ist ein Mensch voller Krankheit und erkennt die Schwachheit, oder er ist ein Mann der Schmerzen und bewusst um die Schwachheit, was auf den wahren menschlichen Leib und die wahre menschliche Seele dessen hinweist, der die Schwachheit kannte und sie alle durch seine göttliche Kraft überwunden hat. Sein Antlitz bleibt verborgen und verachtet, damit die göttliche Kraft im menschlichen Leib nicht erkannt wird. Von ihm heißt es: Du bist der verborgene Gott, und wir haben dich nicht erkannt (Jesaja 45,15).

"Aber sein Angesicht war abgewandt, und er wurde entehrt, und es wurde ihm nicht zugerechnet." Eine dritte Übersetzung dieser Passage besagt: "Weil er sein Angesicht verbarg, wurde er verachtet, und sie setzten ihn ins Nichts." Dies bedeutet, dass Er Seine göttliche Macht verbarg, da Er bereitwillig das Leiden auf sich nahm und sich nicht gegen die widersetzte, die Ihn ans Kreuz nagten. Bei Seiner Kreuzigung sprach Er: "Vater, lass sie gehen; denn sie wissen nicht, was sie tun" (Lk 23,34).

Obwohl Er Gott ist und von Natur aus ohne Leidenschaft, hätte Er die Qualen und Krankheiten am Kreuz umgehen können; doch Er wollte es nicht. Er nahm den gesamten Kelch des menschlichen Leidens auf sich. Er durchlebte diese Schmerzen in ihrer vollen Intensität als Mensch, denn in allem musste Er seinen Brüdern im Fleisch gleich werden, ausgenommen in der Sünde (Hebräer 2,17). Durch die Erschöpfung, die Ihm durch körperliche und seelische Qualen zugefügt wurde, wandte Er Sein Angesicht ab und stützte es auf den Boden; es fiel Ihm schwer, das Licht Gottes zu erblicken. Er wurde verachtet und blieb unbeachtet. Um Sein Leiden noch zu verschärfen, erweckte Sein erbärmliches Erscheinungsbild kein Mitgefühl, sondern nur Verachtung. Sein blutverschmiertes und entstelltes Angesicht wurde verspottet und verhöhnt, und niemand hatte den Gedanken, zu erkennen, dass hinter diesem leidenden und verzweifelten Äußeren eine übernatürliche Größe verborgen war.