Matthäus 27,30Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Was können wir erwidern, wir, die wir uns über jede Beleidigung ärgern, die uns widerfährt, während Christus solches Leid ertrug? Ihm wurde das äußerste Maß an Misshandlung zuteil. Es war nicht nur ein Teil, sondern sein ganzes Wesen litt: der Kopf unter der Dornenkrone, den Schlägen und Treten; das Antlitz unter der Spottrede; die Handflächen unter dem Peitschenhieb; der gesamte Leib unter der Geißelung, während ihm der Mantel der Lächerlichkeit überzogen wurde, zusammen mit dem Vorwand der Anbetung; die Hand unter dem Stock, den sie ihm anstelle eines Zepters gaben; der Mund unter dem Essig. Was könnte schwerwiegender oder anstößiger sein? Tatsächlich, das Geschehene übersteigt jede Beschreibung. Es war, als hätten sie Angst, ihre Brutalität zu zügeln; sie, die die Propheten mit eigenen Händen getötet hatten, brachten Christus durch das Urteil des Richters um. Sie waren die Vollstrecker: Sie töteten mit eigenen Händen, richteten und verurteilten ihn, sowohl vor ihrem eigenen Gericht als auch vor Pilatus, indem sie riefen: „Sein Blut komme über uns und unsere Kinder.“ Sie waren mit Wut auf ihn losgegangen, verspotteten, banden ihn, nahmen ihn weg, und machten sich durch die Soldaten schuldig an den Beleidigungen. Sie nagelten ihn ans Kreuz, schmähten, spuckten und verspotten ihn. Pilatus spielte dabei keine Rolle: Sie handelten eigenständig und waren Informanten, Richter und Henker in einer Person. Wir haben dies in der gemeinsamen Versammlung vernommen. Damit die Heiden uns nicht beschuldigen können, nur die glorreichen und wunderbaren Taten zu zeigen und die schändlichen zu verbergen, hat die Gnade des Heiligen Geistes festgelegt, dass uns dies alles an einem Festtag vorgelesen wird, dem bedeutenden Abend des Passahfestes, wenn Männer und Frauen in großer Zahl versammelt sind; wenn die ganze Menschheit zusammenkommt, wird es mit lauter Stimme verkündet. So lesen wir, und obwohl es der gesamten Versammlung verkündet wird, glauben wir, dass Christus Gott ist; mehr noch, weil wir ihn verehren, ist es ihm wohlgefällig, sich für uns erniedrigen zu lassen, solches Leid zu erdulden und uns alle Tugenden zu lehren. Zudem sollten wir dies immer wieder lesen, da wir daraus großen Nutzen ziehen. Denn wenn du siehst, wie sie ihn in Wort und Tat verspotten, ihn mit Hass und Gewalt behandeln und ihm extreme Qualen zufügen, wirst du, selbst wenn du wie ein gefühlloser Stein bist, weicher als Wachs werden und allen Hochmut aus deinem Herzen verbannen.

Im Kampf um die Seele nimmt er, der Sieger, zuerst eine Dornenkrone auf sein heiliges Haupt, nachdem er den alten Fluch von der Erde entfernt und mit seinem göttlichen Haupt die Erde von den durch die Sünde vermehrten Dornen befreit hat.

Was auch immer sie taten, geschah, um Christus zu verleumden, doch ist zu verstehen, dass all dies von Jesus selbst in einem tiefgründigeren Sinne vollzogen wurde: Denn das scharlachrote Gewand steht für unsere gefallene Natur, die, obgleich sie vom Blut der Sünde entstellt und zum Bösen geneigt ist, von ihm angenommen und geheiligt wurde. Die Dornenkrone symbolisiert die Sünden, die aus weltlichen Sorgen hervorgehen, Sünden, die Christus durch sein göttliches Wesen verwandelt, denn die Gottheit wird durch das Haupt repräsentiert. Der Stock ist das Bild unseres schwachen, fleischlichen Daseins, das der Herr auf sich nahm, wie es David sagt: "Die rechte Hand des Herrn hat mich aufgerichtet" (Ps. 117:16). Indem der Herr die Lästerungen in seine Ohren aufnahm, befreite er uns von der Täuschung der Schlange, die durch die Ohren Evas eindrang.

So geduldig ist der Herr, dass er erlaubte, dass die Flüchtigen ihm Fesseln anlegten und seinen Leib von den Ausgestoßenen geißeln ließen. Dies erinnert an Adam und Eva, die sich nach dem Sündenfall vor dem Herrn versteckten und danach aus dem Paradies verbannt wurden. Mit all ihren Handlungen nehmen die Juden, wenn auch in böser Absicht, seinen glorreichen Ausgang vorweg. Indem sie Ihm Wunden zufügten, krönten sie Ihn, indem sie Ihn verhöhnten und Ihn in ungläubiger Herzenshaltung anbeteten, den sie töteten. Sie wollten ihn nicht ehren, doch Gott blieb nicht ohne die ihm gebührende Ehrfurcht: Er wurde als König empfangen, als Sieger gekrönt und als Gott und Herr verehrt. Nach Matthäus hält Seine Hand den Stock, damit die menschliche Schwachheit nicht wie ein Rohr vom Wind geschüttelt wird (Lk 7,24), sondern durch die Werke Christi gestärkt wird. Auf diese Weise wird das Manuskript, das gegen uns war, ans Kreuz genagelt und der alte Fluch aufgehoben (siehe Kol. 2:14). Nach Markus schlug dieser Stock sein Haupt (Mk. 15:19), damit unsere Natur, durch die Berührung der Gottheit gestärkt, unerschütterlich werde.

Nachdem sie ihn verspottet hatten, schlugen sie mit dem Stock auf sein Haupt, und wir sehen seine außergewöhnliche Geduld sowie den über alle Maße hinausgehenden Zorn (Joh 19,3), und es wird erwähnt, dass er auch auf die Handflächen geschlagen wurde. Die Gesetzlosen fügten ihm eine Vielzahl von Beschimpfungen zu, um den Juden, die Gott verachteten, zu gefallen. Nur Johannes (Joh 19,4-16) schildert die Ereignisse, die unmittelbar danach geschahen und die von anderen nicht erwähnt wurden. Er berichtet, dass Pilatus erneut zu ihnen trat und sagte: "Siehe, ich will ihn von euch wegnehmen", bis zu dem Punkt, an dem es heißt: "Dann übergab er ihn ihnen, damit er gekreuzigt werde." Dies zeigt, dass Pilatus Jesus Christus zweimal zur Kreuzigung übergab. Beim ersten Mal handelte er unter dem Vorwand der oben genannten Gründe, aber nachdem er alle möglichen Maßnahmen ergriffen hatte, musste er erkennen, dass sie absolut unbeugsam waren. Schließlich hörte er von ihnen: "Wenn ihr ihn freilasst, seid ihr nicht Freunde des Cäsars; jeder, der sich zum König macht, widerspricht dem Cäsar" (Joh 19,12), und übergab ihn darum tatsächlich zur Kreuzigung. Pilatus strebte danach, Jesus von aller Verantwortung zu befreien und versuchte auf jede mögliche Weise, seine Hinrichtung zu verhindern, doch entschied eine gerichtliche Anordnung, dass er den ungerechten Forderungen nicht nachgeben und ihn nicht verraten konnte, da es an ihm selbst nichts gab, was den Tod verdiente (Joh 12,6). Pilatus konnte Jesus nicht verraten, wie seine eigenen Worte zeigen: "Wägst du nicht ab? Es ist meine Macht, dich zu kreuzigen, und es ist meine Macht, dich freizulassen" (Joh 19,10). Daher entband Jesus Christus ihn nicht von seiner Verantwortung, indem er sagte: "Wer mich an euch verraten hat, der hat eine größere Sünde" (Joh 19,11), was bedeutet, dass es eine größere Schuld ist als eure eigene. Pilatus hatte nicht das Recht, Jesus der Usurpation königlicher Autorität zu beschuldigen. Hätte er davon gehört, hätte er die Ankläger herbeirufen, Beweise verlangen und nach Beweisen suchen müssen, die belegten, dass Jesus die Autorität an sich reißen wollte, etwa dass er Heere versammelt oder Geld und Waffen beschafft hatte. Doch als er dies vernahm, war er feige und fürchtete sich, ohne die Anschuldigungen zu prüfen, und war darüber verwundert. Je grausamer und dreister die Juden waren, desto ängstlicher und feiger verhielt er sich, und daher war er leichtfertig und nachgiebig. Der Bericht, den wir bereits bei Johannes erwähnt haben, ist sehr aufschlussreich für das, was hier dargestellt wird.

Auch sein Haupt wird geschlagen. Es ist anzunehmen, dass die Schläge mit dem Stock ihm nicht allzu sehr geschadet haben; die gängige Auslegung besagt, dass die leibliche Schwäche der Heiden, die Christus zuvor in seinen Händen hielt, nun in Gott, dem Vater, Trost findet, denn er ist das Haupt (vgl. 1 Kor 11,3). Und inmitten all dieser Verachtung wird Christus dennoch bewundert.

Und nun ertrug er all diese Anmaßungen und Schläge gemäß dem Willen des Vaters im Himmel. "Als er verleumdet wurde, so berichtet der Apostel Petrus, sprach er kein Böses; als er litt, drohte er nicht, sondern übergab es dem gerechten Richter" (1. Petr. 2,23). So sollten auch wir Kränkungen und Beleidigungen ertragen, selbst wenn sie völlig ungerecht erscheinen!

Er erfüllte damit, was der Mund der Propheten über viele Jahrhunderte gesagt hatte: "Ich habe meinen Rücken denen überlassen, die mich geißeln, und mein Angesicht jenen, die mich schlagen; ich habe mein Antlitz nicht verhüllt, dass ich nicht verspottet und bespuckt werde" (Jesaja 50,6). Über die Leiden des Herrn sagte der heilige Chrysostomus: "Der Teufel, in Übereinstimmung mit allen, erfreute sich an ihrer Grausamkeit. Denn die Juden, geblendet von Neid und Hass, beschimpften Ihn: Warum taten die Soldaten das? War es nicht offensichtlich, dass der Teufel sich über ihre Grausamkeit freute? Sie waren so unbarmherzig, dass sie es für ein Vergnügen hielten, Ihn zu beleidigen. Sie griffen Ihn an, um den Juden zu gefallen oder aus eigener Bosheit. Die Beleidigungen waren vielfältig: sie schlugen Ihn mit dem göttlichen Haupt, zertrümmerten Ihn mit der Dornenkrone, schlugen Ihn mit einem Stock, den unreine Menschen hielten. Wie sollen wir nun antworten, wenn wir uns über jede Beleidigung ärgern, während Christus solches Leiden erduldet? Nicht nur ein Teil von Ihm, sondern Sein ganzer Leib wurde geplagt: das Haupt durch die Krone und den Stock, das Gesicht durch Schläge und Spucke, die Handflächen durch Peitschenhiebe, der ganze Körper durch Geißelung, die Nacktheit, den Mantel und den Anschein der Anbetung. Was könnte schwerer wiegen als dies? Alles, was geschah, übersteigt jede Beschreibung. Aus Angst, eine Anmaßung zu unterlassen, verurteilten die Juden, die die Propheten mit ihren eigenen Händen erschlugen, Christus durch das Urteil des Richters zum Tode. Sie richteten sich selbst und verurteilten sich, indem sie vor Pilatus riefen: 'Sein Blut komme über uns und unsere Kinder'; sie stürzten sich wütend auf Ihn, folterten, banden, führten ab und machten sich selbst zu Tätern der Vergehen, die von den Soldaten verübt wurden, nagelten Ihn ans Kreuz, beleidigten, bespuckten und verspotteten Ihn. Pilatus trug hier nichts bei; sie selbst waren die Denunzianten, die Richter, die Henker. Und immer sollten wir hiervon lesen, denn es bringt viel Gutes hervor. Wenn du siehst, wie sie sich in Wort und Tat vor Ihm demütigen und Ihn gleichzeitig schamlos verhöhnen, Ihn schwer unterdrücken und extreme Leiden erdulden lassen, dann wirst du, selbst wenn du wie ein Stein bist, weicher werden als Wachs und allen Hochmut aus deinem Herzen verbannen." Was nach der Geißelung vor der Verurteilung zur Kreuzigung geschah, berichtet uns der Evangelist Johannes. Pilatus trat in das Prätorium, um die Ausführung seines Befehls zu sehen. Leider! Er wurde mit großer Gewissenhaftigkeit ausgeführt! Auf eine Weise, die Pilatus vermutlich nicht erwartet hatte! Ein einziger Blick auf den sanftmütigen, gequälten Leidenden hatte selbst das gefühlskalte Herz des Prokurators tief getroffen. "Wird dieser Anblick", dachte er, "seine Feinde nicht bewegen? Sind sie nicht alle von unerbittlichem Hass gegen Ihn erfüllt?" Und der Statthalter befahl unserem Herrn, Ihm zu folgen, setzte sich an einen Ort, der Lyphostroton heißt, und sagte zu den Juden: "Seht, ich führe ihn zu euch hinaus, damit ihr wisst, dass ich keine Schuld an ihm finde" (Johannes 19,4).... Auf diese Worte des Pilatus hin erschien der Herr, an Händen gefesselt, blutüberströmt, mit einer Dornenkrone und einem roten, löchrigen Mantel, der weder seine Wunden noch seine Blöße bedeckte.... Doch trotz all dieser Erniedrigung, trotz der Spuren von Schlägen und Spucke, trotz der tödlichen Müdigkeit in Seinen schlaflosen, erschöpften Augen, strahlte Seine ruhige, sanftmütige Erscheinung eine solche göttliche Würde aus, dass Pilatus unwillkürlich einen Ausruf voller emotionaler Erregung und Mitgefühl für den unschuldigen Gefangenen ausstieß: "Siehe, ein Mensch!" (Johannes 19,5). "Er war verachtet und erniedrigt unter den Menschen, ein Mann voller Schmerzen und vertraut mit Krankheiten, und wir wandten unser Angesicht von ihm ab; er war verachtet, und wir verachteten ihn. Er nahm jedoch unsere Schwachheiten auf sich und trug unsere Krankheiten, und wir hielten ihn für von Gott geschlagen, gegeißelt und erniedrigt. Aber um unserer Sünden willen wurde er verwundet und um unserer Missetaten willen gequält; die Strafe für unseren Frieden lastete auf ihm, und durch seine Wunden sind wir geheilt. Wir gingen alle verloren wie Schafe, wir wandten uns alle in die Irre, und der Herr hat unsere aller Sünden auf Ihn gelegt. Er wurde gequält, doch er litt willig und öffnete seinen Mund nicht; wie ein Schaf wurde er zur Schlachtbank geführt, und wie ein Lamm vor seinen Scherern stumm ist, so öffnete er seinen Mund nicht" (Jesaja 53,3-7) .... Wie könnte man sich jetzt nicht an diese eindrucksvolle Prophezeiung erinnern, wenn man den leidenden Jesus betrachtet? Doch die Bosheit verhärtete die Herzen seiner Feinde so sehr, dass die Hohenpriester und ihre Diener und schließlich die ganze unzählbare Menge erneut riefen: "Kreuzige ihn, kreuzige ihn!" (Johannes 19,6) Das eisige und steinige Herz des Pilatus, der sowohl auf dem Schlachtfeld als auch bei heimlichen Morden Blut wie Wasser vergossen hatte, wurde erweicht; aber das grausame Herz der Heuchler blieb unberührt. Diese Hartnäckigkeit des Sanhedrins brachte Pilatus zur Verzweiflung: "Nehmt ihn und kreuzigt ihn; denn ich finde keine Schuld an ihm", rief er zornig. Der strenge Blick des Prokurators zeigte, dass er entschlossen war, den Gefangenen freizulassen, und dass er sein Wort halten würde. Doch die schlauen Feinde des Herrn hatten eine Antwort parat: "Wir haben ein Gesetz", sagten sie, "und nach unserem Gesetz muss er sterben, weil er sich als Sohn Gottes ausgegeben hat" (Johannes 19,7). Die Mitglieder des Sanhedrins wollten Pilatus verstehen machen, dass er als Heiden nichts von ihrem Gesetz weiß und deshalb auf sie, die gelehrten Ausleger ihres Gesetzes, hören muss, während ihr Gesetz Todesstrafe wegen Gotteslästerung fordert.... Aber diese Anschuldigung beeindruckte Pilatus ganz anders, als sie erwartet hatten. Als Pilatus diese Worte hörte, durchfuhr ihn ein weiterer Schauer. Er erinnerte sich an den Traum seiner Frau, an die Gerüchte über die Wunder dieses Gerechten, an die stille Ruhe, mit der Dieser die Verleumdungen seiner Feinde ertrug, an Seine erstaunliche Geduld im Leiden und schließlich an alles, was er selbst während des ersten Verhörs von Jesus gehört hatte. Voller Angst und Zweifel trat der Statthalter erneut in den Gerichtssaal, gab Jesus Christus ein Zeichen, ihm zu folgen, und fragte ihn dann im Geheimen: "Woher kommst du?" (Joh 19,9). Bist du von Menschen oder von Göttern geboren? Der Herr erkannte, dass Pilatus diese Frage nicht aus Liebe zur Wahrheit stellte, die er vorher nicht hören wollte, sondern aus Furcht, und sah, dass irdische Überlegungen über alle guten Gedanken dieses Heiden siegen würden, und gab ihm deshalb keine Antwort. Eine Bestätigung, dass Jesus tatsächlich der Sohn Gottes sei, hätte Pilatus' Schuld nur vergrößert, und das wollte der barmherzige Richter nicht. Pilatus verstand dieses Schweigen nicht und rief arrogant: "Antwortest du mir nicht? Weißt du nicht, dass ich die Macht habe, dich zu kreuzigen und die Macht, dich freizulassen?" (Johannes 19,10). Der römische Adelige, der seine Angst verbarg, wollte den Gefangenen einschüchtern, um ihn zur Antwort zu zwingen; dabei verriet er sich selbst und sprach das Urteil über sich selbst aus. "Wenn alles in deiner Macht stand," sagt der heilige Chrysostomus, "warum hast du, obwohl du keine Schuld an Jesus fandest, ihn ans Kreuz geschlagen?" Und der Herr hatte Mitleid mit der Verblendung des stolzen Heiden, der Sklave seiner Leidenschaften wurde und sich dessen rühmte, was er nicht hatte. Er sagte zu Pilatus, ohne ihm Vorwürfe zu machen oder ihn zu tadeln: "Du hättest keine Macht über mich, wenn sie dir nicht von oben gegeben wäre; darum ist es eine größere Sünde für den, der mich dir ausgeliefert hat" (Joh 19,11). Du hast in der Tat ein großes Vergehen begangen, aber Judas, Hannas, Kaiphas, diese meine Feinde, die Juden, sind noch verbrecherischer als du... So richtete Jesus Christus mit göttlicher Würde und unendlicher Sanftmut seinen Richter. Und dieses Urteil über den Angeklagten beleidigte den Richter nicht nur nicht, sondern begünstigte ihn sogar. "Von da an," merkt der heilige Evangelist Johannes an, "suchte Pilatus ihn gehen zu lassen" (Johannes 19,12). Pilatus begab sich erneut auf die Tribüne, wo sich die Juden bereits darauf vorbereitet hatten, ihn mit den Rufen zu empfangen: "Wenn du ihn freilässt, bist du kein Freund des Kaisers; wer sich zum König macht, ist ein Widersacher des Kaisers" (Johannes 19,12). Sie sahen, dass der Vorwurf der Gotteslästerung bei Pilatus keine Wirkung zeigte, und begannen mit neuer Energie, den Herrn der Auflehnung gegen den Cäsar zu bezichtigen. Pilatus, der durch diese Schreie in Verlegenheit gebracht wurde, erkannte, dass ihm eine Anklage gegen Cäsar, den verdächtigen Tiberius, drohte, und dass die Juden nichts unversucht lassen würden, um die Beamten in Rom zu bestechen, um ihn anzuklagen, erinnerte sich erneut an seine eigenen Vergehen - und seine ganze Entschlossenheit schwand. Er setzte sich auf seinen Richterstuhl und befahl, Jesus aus dem Prätorium zu holen. "Seht, euer König!" - rief der Statthalter aus, der sich wenigstens spöttisch an den Juden rächen wollte, weil sie so unverschämt von ihm die Verurteilung des Unschuldigen verlangten. "Nehmt ihn, nehmt ihn, kreuzigt ihn!" - riefen die Juden verzweifelt. "Soll ich euren König kreuzigen?" - fragte Pilatus. "Wir haben keinen König außer Cäsar!" - erwiderten die Hohenpriester, die diesmal ihren Stolz vergaßen, nur um ihr Ziel, den galiläischen Lehrer zu verdrängen, zu erreichen. Da wagte es Pilatus schließlich, das Todesurteil über unseren Herrn zu verhängen (Johannes 19,11). Und so wurde Er hinausgeworfen, mit einem schweren Kreuz auf seinen Schultern. Wir sind es, die Ihm die schwere Last unserer Sünden auferlegt haben!.... "Der Weg, auf dem der Heiland nach Golgatha ging", sagte Philaret, Erzbischof von Tschernigow, "wird immer noch der Weg der Leidenschaft oder des Schmerzes genannt. Schmerzhaft waren Deine Wege, o Herr, süßester Jesus, während Deines ganzen irdischen Lebens; aber der Weg nach Golgatha war der schmerzhafteste!" Als sie die so genannte Pforte des Gerichts erreichten, wurde unser Herr so müde, dass er sein Kreuz nicht weiter tragen konnte und sich unter dem Gewicht niederwarf.....