Und er sprach zu ihnen: Worauf seid ihr getauft? Sie sprachen: Auf die Taufe des Johannes.
ειπεν τε προς αυτους εις τι ουν εβαπτισθητε οι δε ειπον εις το ιωαννου βαπτισμα
7 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Woraus wird ferner ersichtlich, dass die Jünger in Ephesus die Taufe des Johannes hatten? Daraus, dass sie auf die Frage: „Worauf seid ihr denn getauft worden?“, antworteten: „Auf die Taufe des Johannes.“
Vielleicht waren sie nach Jerusalem gegangen und von dort getauft zurückgekehrt. Doch obwohl sie getauft waren, kannten sie Jesus nicht.
Wie aber hatten sie, da sie in Ephesus waren, die Taufe des Johannes empfangen? Vielleicht waren sie damals nach Jerusalem gereist und von dort zurückgekehrt, ohne auch nur Kunde von Christus erhalten zu haben.
Da man in Ephesus Menschen verschiedener Glaubensrichtungen des Ostens antreffen konnte, fand Paulus dort unter anderem zwölf Männer aus den Schülern Johannes des Täufers. Dieser war berufen, seine zeitgenössischen Landsleute auf die Erscheinung des Erlösers vorzubereiten.
Doch wie es bei vorbereitenden Erscheinungen im Reich Gottes gewöhnlich geschieht, wirkte er wegen der verschiedenen Aufnahmefähigkeit der Herzen nicht auf alle in gleicher Weise.
Aus seiner Schule gingen solche hervor, die seiner Weisung folgten und sich mit lebendigem Glauben dem Erlöser anschlossen. Einige wurden sogar Seine Apostel. Es gab auch solche, die bei sehr unzureichenden Vorstellungen von der Person und Lehre Jesu Christi stehenblieben.
Andere wiederum ahmten das Beispiel ihres Lehrers nicht nach, sondern verharrten in äußersten Vorurteilen. Sie handelten gegen die Christen sogar feindselig. Denn der Anfang der bis in neuere Zeit erhaltenen Sekte der Johannesschüler ist höchstwahrscheinlich möglichst nahe an die evangelische Zeit heranzurücken.
Die Johannesschüler, denen Paulus in Ephesus begegnete, gehörten zur zweiten dieser Gruppen. Es ist unbekannt, ob sie in Palästina Schüler des Johannes wurden und von ihm selbst die Taufe empfingen, oder ob sie später in die Gemeinschaft seiner Schüler gezogen wurden.
Jedenfalls ist über sie nur dies zu bemerken: Obwohl sie von der Person und Lehre Jesu Christi nur wenig wussten, hielten sie sich doch für berechtigt, ebenso wie die übrigen Christen genannt zu werden. Lukas nennt sie μαϑητάς (Apg 19,1).
Paulus meinte wirklich, in ihnen Christen zu finden. Als er aber mit ihnen ins Gespräch kam, zeigte sich, dass sie vom verherrlichten Herrn Jesus noch nichts empfangen hatten. Sie wussten nicht einmal vom Heiligen Geist.
Paulus erteilte ihnen gern Unterweisung über das Verhältnis des Dienstes des Johannes zum Dienst Jesu Christi. Er erklärte ihnen auch das Verhältnis der Johannestaufe zu jener Taufe, die in die Gemeinschaft mit Jesus Christus einführt und zu Teilhabern des von Ihm ausgehenden göttlichen Lebens macht.
Darauf spendete er ihnen die christliche Taufe mit Handauflegung und Gebet. Und an den Johannesschülern zeigten sich dieselben Zeichen der Herabkunft des Heiligen Geistes, wie einst an den Aposteln.
Schon vor dem zweiten Besuch des Apostels Paulus in Ephesus gab es dort eine kleine Zahl von Jüngern des Herrn (Apg 18,27). Zu ihnen gehörte noch eine gewisse Zahl gläubiger Jünger, die nur die Taufe des Johannes empfangen hatten.
Denn sie waren, ähnlich wie Apollos (Apg 18,25), im Weg des Herrn noch nicht vollständig unterwiesen. Sie verstanden noch nicht, dass die Taufe des Johannes nur eine Taufe mit Wasser war. Durch Buße bereitete sie die Menschen auf den Glauben an Christus vor.
Sie war also zum Heil nicht ausreichend. Dazu war es nötig, mit der Taufe Christi getauft zu werden.
Als der Apostel Paulus nach Ephesus kam und mit ihnen in Gemeinschaft trat, bemerkte er bald die Unvollständigkeit ihrer christlichen Erleuchtung. Er fragte sie: Habt ihr den Heiligen Geist empfangen, als ihr gläubig wurdet? Das heißt: als ihr an Jesus Christus gläubig wurdet.
Sie antworteten: Wir haben nicht einmal gehört, ob es einen Heiligen Geist gibt. Diese Antwort der Johannesschüler darf nicht so verstanden werden, als hätten sie überhaupt keine Vorstellung vom Dasein des Heiligen Geistes gehabt.
Erstens muss man annehmen, dass diese Schüler Juden waren. Denn es ist nichts davon bekannt, dass es damals unter den Heiden Johannesschüler gegeben hätte. In diesem Fall konnte ihnen die Vorstellung vom Heiligen Geist als Geist Gottes nicht fremd sein.
Zwar konnten sie keine Vorstellung von Gott als dreifaltig in Personen haben. Dennoch blieb ihnen der Geist Gottes nicht unbekannt.
Zweitens mussten sie als Schüler des Johannes und sogar als Gläubige seine Weissagung von der Taufe mit dem Heiligen Geist durch Christus kennen (Mt 3,11).
Schließlich sagen sie nicht: Wir wissen nicht, ob es einen Heiligen Geist gibt. Sie sagen vielmehr: Wir haben nicht einmal gehört, ob es einen Heiligen Geist gibt. Das heißt: Bei ihrer Hinwendung zum Glauben an Christus waren die Johannesschüler nur in der Lehre des Johannes unterwiesen worden.
Dabei hatte man ihnen nicht gesagt, dass die Gläubigen an Christus den Heiligen Geist empfangen. Vom Heiligen Geist als Gabe des Glaubens an Jesus Christus war nicht die Rede gewesen.
Darauf entfaltete der Apostel vor ihnen die nur vorbereitende Bedeutung der Taufe des Johannes für Christus. Er wies sie auf die Notwendigkeit hin, zur Erlangung des Heils mit der Taufe Christi getauft zu werden.
Als sie dies hörten, ließen sie sich auf den Namen des Herrn Jesus taufen. Durch Handauflegung ließ Paulus den Heiligen Geist auf sie herabkommen. Dies zeigte sich für alle sichtbar darin, dass sie in anderen Sprachen redeten und weissagten. Insgesamt waren es etwa zwölf Männer.
Aus dieser Frage ist zu ersehen, dass schon damals die Taufe unter Erwähnung des Namens des Heiligen Geistes vollzogen wurde. Folglich geschah sie im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.
Was bedeutet dann der folgende Ausdruck: „Als sie dies hörten“? Gemeint ist, dass die Johannestaufe, welche diese Jünger empfangen hatten, nur eine Taufe der Buße war, verbunden mit der Erwartung Christi.
„Sie ließen sich auf den Namen des Herrn Jesus Christus taufen.“ Das bedeutet: Sie wurden nicht nach der Einsetzung des Vorläufers getauft, sondern nach der Einsetzung Christi. Dies geschah gemäß Seinem Gebot, folglich im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit.
Eine solche Antwort dieser Jünger konnte den Apostel gewiss nur verwundern. Darum fragt er: „Worauf seid ihr denn getauft worden?“ Was war Gegenstand eures Glaubens und Bekenntnisses bei der Taufe, wenn ihr vom Heiligen Geist nicht einmal gehört habt?
Ihr habt Ihn also nicht nur selbst nicht empfangen. „Auf die Taufe des Johannes“ bedeutet: auf das, was den Gegenstand der Johannestaufe ausmachte und dessen Bekenntnis bei dieser Taufe gefordert wurde.
Die Lehre des Vorläufers über Christus bestimmte auch das Verhältnis seiner Taufe, als einer vorbereitenden, zur Taufe auf den Namen Christi. Darum rief der Apostel Paulus den Schülern des Apollos die Lehre des Johannes über Christus, den Erlöser, in Erinnerung. Dadurch weckte er sie kunstvoll zum Empfang der christlichen Taufe.
Die Bestimmung der Lehre des Vorläufers ist hier kurz, aber genau und ausdrucksvoll gegeben. Die Taufe des Johannes wird hier Taufe der Buße genannt. Das heißt: Sie ist ein Zeichen der Reue mit Hoffnung auf Vergebung der Sünden durch den Glauben, nicht an Johannes, sondern an Jesus Christus.
In Ihm liegt folglich die ganze wirkliche Kraft, die reinigt und rettet. Man kann auch denken, dass Paulus sie mit seiner Frage nach dem Geist auf ihr inneres Zeugnis von der unzureichenden Kraft der Johannestaufe verweist. Denn obwohl sie getauft waren, hatten sie dadurch den Heiligen Geist nicht empfangen.
Darum mussten sie jene Taufe empfangen, nach deren Empfang auch der Heilige Geist gegeben wird. Ammonius sagt in seiner Auslegung zu diesem Vers: „Die Taufe des Johannes hatte nur den Antrieb zur Buße, aber nicht die Kraft der Reinigung von den Sünden.
Darin besteht der Unterschied zwischen der Taufe des Johannes und der Taufe der Gläubigen, denn die Taufe der Gläubigen schenkt auch die Vergebung der Sünden. Johannes sagte beim Taufen: Ich taufe dich auf den, der nach mir kommt, und verlange, dass du an Ihn glaubst, denn Er ist das Lamm Gottes.
Wer aber wahrhaft tauft, sagt: Ich taufe dich auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes, damit du an die wesensgleiche Dreifaltigkeit glaubst.“
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