Matthäus 3,17Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Schon in der Zeit Moses' geschahen zahlreiche Wunder, wenn auch nicht in solch großem Ausmaß; trotzdem band das Volk das Goldene Kalb an sich und hing sich an den Gott Beelphegor. Gleichermaßen waren dieselben Zeugen der Taufe auch Augenzeugen der Auferstehung des Lazarus, und dennoch glaubten sie nicht nur nicht an den, der dieses Wunder bewirkte, sondern sie unternahmen wiederholt Versuche, ihn zu töten. Wenn sie, die das Wunder der Auferstehung der Toten mit eigenen Augen sahen, so sehr in Bosheit und Unglauben verharrten, welches Wunder könnte sie überzeugen, wenn sie nicht an die Stimme von oben glaubten? Ist die Seele erst einmal in einem Zustand der Empfindungslosigkeit und des Verderbens gefangen und von der Krankheit des Neides überwältigt, wird sie durch kein Wunder zur Umkehr bewegt. Im Gegenteil, wenn die Seele wohlwollend ist, nimmt sie alles im Glauben an und hat nicht einmal ein besonderes Bedürfnis nach Wundern. Daher fragt nicht, weshalb sie nicht geglaubt haben, sondern denkt darüber nach, ob wirklich alles unternommen wurde, was nötig war, um sie zum Glauben zu führen. Gott selbst verdeutlicht dies, indem er durch den Mund des Propheten alles verteidigt, was er zu ihrem Wohl getan hat.

Ebenso kann an der Stimme, die spricht: „Du bist mein geliebter Sohn“, kein Zweifel bestehen, dass es sich hierbei um den Vater handelt. So erkennen wir die Dreieinigkeit deutlich.

Wenn wir bestimmte Stellen näher betrachten, wage ich zu sagen – trotz meiner Bedenken, dies auszusprechen – dass wir die Dreifaltigkeit so wahrgenommen haben, als wäre sie geteilt. Als Jesus zum Fluss kam, bewegte sich auch die Taube, die vom Himmel herab auf die Erde kam; schließlich ertönte die Stimme des Vaters aus dem Himmel, während die anderen von Erde und Wasser waren. Hier erscheinen alle drei in verschiedenen Räumen, unterschiedlichen Ämtern und Aktionen. Jemand könnte mir entgegenhalten, ich solle die Untrennbarkeit der Dreifaltigkeit beweisen. Bedenke, dass du als gläubiger Christ antworten musst. Denn das ist der Glaubensinhalt, den wir vertreten, ein rechter, orthodoxer Glauben, der nicht auf Spekulationen beruht, sondern auf dem Zeugnis der Heiligen Schrift, unangetastet von häretischen Irrlehren und fest verankert in der apostolischen Wahrheit. So wissen wir und glauben wir, auch wenn wir es nicht mit unseren physischen Augen oder unserem inneren Herzen wahrnehmen können, bis wir durch den Glauben gereinigt sind. Doch gerade durch diesen Glauben wissen wir auf die unmissverständlichste und festeste Weise, dass Vater, Sohn und Heiliger Geist untrennbar sind – ein Gott und nicht drei Götter. Aber so, dass der Sohn nicht der Vater ist, der Vater nicht der Sohn, und der Heilige Geist weder Vater noch Sohn ist, sondern der Geist des Vaters und des Sohnes. Diese unaussprechliche Gottheit, die sich selbst erhält, alles erneuert, erschafft, leitet, zurückführt, richtet und befreit, erkennen wir als unergründlich und untrennbar.

Dies ist nicht ein anderer Sohn von mir, noch ein anderer Sohn von Maria, sondern mein geliebter Sohn, sichtbar und begreifbar. Dies ist mein geliebter Sohn, und an ihm habe ich Wohlgefallen. Hört dies (Matthäus 3,17; Markus 1,11). Wenn er sagt: "Ich und der Vater sind eins" (Johannes 10,30), so hört auf ihn. Wenn er erklärt: "Wer mich gesehen hat, hat auch den Vater gesehen" (Johannes 14,9), dann hört auf ihn. Wenn er sagt: "Der, der mich gesandt hat, ist größer als ich" (Johannes 14,28), so stimmt diese Stimme mit dem Plan überein. Wenn er fragt: "Von wem sagen die Menschen, dass ich der Menschensohn bin?", dann antworte ihm: "Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes" (Matthäus 16,13). Die Menschheit wurde durch diese Worte erleuchtet, die wie ein Donnerschlag vom Himmel vom Vater kamen. Die Menschen erkannten den Unterschied zwischen dem Schöpfer und dem Geschöpf, dem König und dem Krieger, dem Meister und dem Kunstwerk. Fest im Glauben, kamen sie durch die Taufe des Johannes zu Christus, unserem wahren Gott, der mit Geist und Feuer tauft. Ihm sei die Ehre des Vaters mit dem heiligen und lebensspendenden Geist, jetzt und immerdar und bis in alle Ewigkeit. Amen.

Um Missverständnissen vorzubeugen, hat der Heilige Geist durch seine Herabkunft kenntlich gemacht, dass mit dem Wort "Dieser" nicht Johannes, sondern Jesus Christus gemeint ist.

Warum aber haben die Juden nicht an Jesus Christus geglaubt? „Aufgrund ihrer Herzenshärte“, erklärt der heilige Johannes Chrysostomus. „Selbst unter Mose geschahen viele Wunder, doch das Volk wandte sich nach Stimmen, Trompeten und Donnerschlägen und verehrte ein Kalb. Und das gleiche Volk, das bei der Taufe anwesend war, sah anschließend die Auferstehung des Lazarus und glaubte dennoch nicht. Wenn sie, trotz eigener Augenzeugen des Wunders der Auferstehung, so hartnäckig blieben, welches Wunder könnte sie dann von der Stimme überzeugen, die von oben kam? Wenn die Seele in Unwissenheit, Verderbnis und Neid gefangen ist, kann sie durch kein Wunder zur Erkenntnis gelangen.“

Von diesem Zeitpunkt an trat der Herr Jesus Christus in den Dienst der Erlösung der Menschheit; seitdem predigte Johannes nicht mehr über den kommenden Messias, sondern über den bereits gekommenen. Vor der Taufe Jesu war seine Herrlichkeit als Christus, der Retter, vor den Menschen verborgen; bei seiner Taufe jedoch wurde er durch den Heiligen Geist feierlich und in seiner Menschlichkeit zum Heilsdienst berufen, vor aller Welt gesalbt und als König, Hoherpriester und Prophet bekannt gemacht. Deshalb wird er Christus genannt, was Gesalbter bedeutet.

Bruder im Glauben! Was über den Heiland gesagt wurde, gilt auch für dich. Bei deiner Taufe wird der Himmel geöffnet, und der Heilige Geist kommt auf dich herab. Dann ruft Gott dich in das hohe Vaterland. Durch die heilige Taufe erhebt uns der Heilige Geist nicht zu Engeln und Erzengeln, sondern zu geliebten Söhnen Gottes. Lebe deshalb in Würde für diesen erhabenen Titel. Andernfalls wirst du für deine Sünden zur Rechenschaft gezogen, nicht nur als Mensch, sondern als Sohn Gottes.

Matthäus beschreibt: „Und als Jesus getauft war, stieg er sogleich aus dem Wasser; und siehe, der Himmel öffnete sich, und Johannes sah den Geist Gottes wie eine Taube herabkommen und auf ihn herabfahren. Und siehe, eine Stimme sprach vom Himmel: Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe.“ Markus ergänzt: „Als er aus dem Wasser stieg, sah Johannes, dass der Himmel sich öffnete und der Geist wie eine Taube auf ihn herabkam. Und eine Stimme vom Himmel sprach: Du bist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe“ (Markus 1,10-11). Lukas berichtet: „Als das ganze Volk getauft war und Jesus betete, öffnete sich der Himmel, und der Heilige Geist kam leibhaftig wie eine Taube auf ihn herab“ (Lukas 3,21-22). Johannes bezeugt: „Ich sah den Geist wie eine Taube vom Himmel herabsteigen und auf ihm bleiben“ (Johannes 1,32).

Die ersten drei Evangelisten sind sich im Wesentlichen einig, dass beim Aussteigen Jesu aus dem Wasser der Himmel sich öffnete, der Heilige Geist auf ihn herabkam und eine Stimme vom Himmel vernommen wurde. Während sie jedoch nicht darlegen, wer diese außergewöhnliche Erscheinung konkret sah, ergänzt Johannes der Evangelist, dass Johannes der Täufer, der eng mit dieser Szene verbunden war, zu den Gesandten des Sanhedrins erklärte: „Ich habe den Geist vom Himmel herabkommen sehen.“ Diese Feststellung ist von großer Bedeutung, da Johannes, als Jünger des Täufers, diese Information vermutlich direkt von ihm erhalten hat und möglicherweise bei der Taufe anwesend war. Es steht fest, dass Johannes der Täufer dieses außergewöhnliche Ereignis wahrgenommen hat; weshalb in der russischen Übersetzung des Matthäus- und Markusevangeliums nach dem Wort „sah“ der Name „Johannes“ ergänzt wird, während dieser in der slawischen Übersetzung fehlt.

Doch wer sonst war bei diesem Geschehen anwesend? Der heilige Chrysostomus vertritt die Ansicht, dass auch die Menschen, die mit Johannes waren, das Geschehene beobachteten. Obwohl die Evangelisten, weder die ersten drei noch der vierte, einen Hinweis darauf geben, lässt sich annehmen, dass das Volk das Zeichen sah, jedoch aufgrund ihrer Hartherzigkeit nicht glaubte. Trotz der Ermahnung des neuen Propheten zur Umkehr waren die Menschen so zutiefst berührt, dass sie in Scharen zu ihm kamen, um ihre Sünden zu bekennen und sich taufen zu lassen. Hätten sie die offene Himmelserscheinung, den göttlichen Geist und die Stimme Gottes selbst vernommen, wäre es kaum wahrscheinlich, dass sie nicht sofort an Jesus als den erwarteten Erlöser geglaubt hätten.

Die Evangelisten schweigen jedoch zu diesem Punkt, sodass angenommen werden muss, dass dieses Zeichen nicht für das Volk bestimmt war; vielmehr war es primär für Jesus Christus gedacht. Matthäus erwähnt, dass der Himmel für ihn geöffnet wurde. Dieses Zeichen galt auch für den Vorläufer, der in einem Zeugnis verlauten ließ, dass diejenige Person, auf die der Geist herabkommen und bei der er bleiben würde, derjenige ist, der mit dem Heiligen Geist tauft (Johannes 1,33). Der Vorläufer erkannte in dem herabkommenden Geist unter der Gestalt einer Taube, dass Jesus der Messias, der Sohn Gottes war.

Während dieser Zeit, als Christus sein Gebet abschloss, ereigneten sich drei Wunder: Erstens öffnete sich der Himmel. Wie der Erzbischof Innozenz von Cherson beschreibt, schien das Himmelsgewölbe über Jesus, ähnlich einem plötzlichen, intensiven Blitz, sich zu öffnen. Zweitens kam der Geist Gottes auf Jesus herab wie eine Taube; die Evangelisten nutzen diesen Vergleich, ohne eine tatsächliche Taube zu beschreiben, da Lukas ergänzend „in leiblicher Gestalt“ und „wie eine Taube“ hinzufügt, sodass deutlich wird, dass der Heilige Geist in einer Form erschien, die einer Taube ähnelt. Drittens kündigte eine Stimme vom Himmel das Kommen des Geistes an. Diese Stimme war von Jesus und Johannes hörbar; jedoch ist unklar, an wen sie sich genau richtete. Die Worte „Dies ist mein Sohn“ aus dem Matthäusbericht weisen darauf hin, dass sie an Johannes gerichtet waren, während die Formulierungen „Du bist mein Sohn“ in den Berichten von Markus und Lukas belegen, dass die Stimme direkt an Jesus gerichtet war.

Es besteht kein Widerspruch zwischen den Evangelisten; beide Männer, Jesus und Johannes, hörten diese Worte. Der Inhalt bezog sich vornehmlich auf Jesus, der in diesem Moment die Bestätigung erhielt, dass er der begehrte Sohn Gottes ist. Johannes, der die Stimme hörte und sah, dass der Geist auf Jesus herabkam, wurde überzeugt, dass dies der Sohn Gottes, der Messias, war. Jesus, der zu diesem Zeitpunkt betete und mit den Worten „Ich komme, um deinen Willen zu tun“ sein Gebet abschloss, nahm die Stimme seines Vaters als direkte Antwort auf sein Gebet wahr.

Das sichtbare Zeichen des herabsteigenden Geistes war somit für Johannes bestimmt, während die Stimme Gottes, obwohl sie von Johannes vernommen wurde, klar an Jesus gerichtet war. Diese Begebenheit wird am 6. (19.) Januar gefeiert und auch als Epiphanie bezeichnet, weil sie den Tag markiert, an dem Gott der Vater durch seine Stimme, die die Gunst des geliebten Sohnes bezeugt, Gott der Sohn durch die Taufe im Jordan und Gott der Heilige Geist durch seine Herabkunft auf Jesus Christus offenbarte.

– „An dem mein ganzes Wohlgefallen liegt“: Ein Hinweis auf die vollkommene Liebe des Vaters zu seinem Sohn. Da diese Stimme „Dies ist mein geliebter Sohn“ für viele den Eindruck erwecken konnte, dass sie sich auf Johannes bezog – da nicht hinzugefügt wurde: „Dieser Getaufte“, sondern einfach nur „Dieser“ gesagt wurde und aufgrund der besonderen Ehrwürdigkeit des Täufers, war es möglich, dass jene, die diese Worte hörten, sie eher auf den Getauften anwendeten: Der Heilige Geist kam in Form einer Taube herab, um auf Jesus zu ruhen und allen zu zeigen, dass dieses Wort nicht von Johannes, dem Täufer, sondern von Jesus, dem Getauften, ausgesprochen wurde (Chrysostomus).