Lukas 5,26Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

In den Ausführungen der anderen Evangelisten haben wir dieses Thema bereits eingehender behandelt (vgl. Mt. 9; Mk. 2).

Ungläubige zeugen, wie der Leidende sich erhebt und voller Staunen seinen Weg fortsetzt – und sie empfinden mehr Furcht vor dem Wunder der göttlichen Heilung, als dass sie im Glauben fest verankert sind. Würden sie glauben, könnten sie nicht in Furcht verharren, sondern sie würden lieben, denn die vollkommene Liebe vertreibt die Angst (1 Joh 4,18).

Die Menschen waren von Ehrfurcht erfüllt und lobten Gott. In ihrer Angst äußerten sie: "Wir haben jetzt außergewöhnliche Dinge erlebt." Wunderbare Taten bringen oft Sünder in Angst, da sie fürchten, wegen ihrer Verfehlungen mit etwas Grauenhaftem konfrontiert zu werden.

Durch das Gespräch und das Wunder erforderte es eine klare Erkenntnis bei den Schriftgelehrten und Gesetzeslehrern, wer Jesus war. Es herrschte allgemeines Staunen über diese Handlung, und heimtückische Bosheit hätte überwunden werden müssen. Der Herr beabsichtigte jedoch, im Umgang mit den überheblichen Menschen klarer zu verdeutlichen, in welchem Maße dieses Werk der Befreiung seinen Dienst betraf und für wen es von Bedeutung war. Die nachfolgenden Geschehnisse boten ihm sowohl eigenständig als auch fast zwangsläufig Gelegenheiten, dies zu offenbaren.

Die Wohnstrukturen der Juden hatten üblicherweise folgende Anordnung: In der Mitte befand sich ein Hof, umgeben von Wohngebäuden. Dieser Hof war meist offen, doch bei schlechtem Wetter wurde er mit Planken, Leder oder Stoffen abgedeckt. Die Dächer der Häuser waren flach, und Treppen führten vom Hof oder von der Straße zu ihnen hinauf. Häufig waren die Dächer benachbarter Häuser durch ein zugelassenes Geländer (Deuteronomium 22,8) miteinander verbunden. Die Konstruktion der Dächer war im Wesentlichen so gestaltet: Auf den Balken der Decke lag eine dicke Schicht Schilfrohr, die mit Reisig bedeckt war, gefolgt von einer festen Erdschicht, die manchmal mit Ziegeln versehen war.

Auf das innige Bitten des Kranken um Heilung, das bereits in seinem Blick deutlich wurde, reagierte Christus mit barmherziger Antwort und sagte zu ihm: "Sei getrost, Kind, deine Sünden sind dir vergeben." Durch seinen mutigen Glauben erlangte der Mann nicht nur körperliche Genesung, sondern auch die Vergebung seiner Sünden (Mt 9,2-8; Mk 2,2-12; Lk 5,18-26). Die anwesenden Schriftgelehrten hatten jedoch eine andere Auffassung. Als sie diese Worte hörten, dachten sie: "Er lästert." Das blieb dem Herzen nicht verborgen, und Jesus bemerkte ihre Gedanken und sprach: "Was denkt ihr Böses in euren Herzen?

Der Schrecken umhüllte alle: intensiver als in den evangelischen Berichten von Matthäus und Markus. Die "wundervollen Taten" werden in Markus etwas anders dargestellt, doch die Evangelisten erzeugen insgesamt den Eindruck eines Wunders, das das Volk beeindruckte, und in ihrer Schilderung dieses Eindrucks bestehen Übereinstimmungen. Was das Volk tatsächlich äußerte, geschah zweifellos in verschiedenen Formulierungen: Einige sprachen auf diese Weise, andere wählten eine andere Ausdrucksweise, während wieder andere wiederum anders formulierten, doch alle drückten dasselbe allgemeine Empfinden aus. Der eine Evangelist überliefert bestimmte Formulierungen, während der andere andere zum Ausdruck bringt.

Währenddessen dachten die Pharisäer und Schriftgelehrten, die Christi Worte und Taten aufmerksam verfolgten, still in sich: "Warum redet dieser Mann solche Blasphemie? Wer kann die Sünden vergeben, wenn nicht allein Gott?" Der Herzkenner erkannte ihre inneren Gedanken und fragte: "Warum denkt ihr so in eurem Herzen? Was ist einfacher – zu einem leidenden Menschen zu sagen: 'Deine Sünden sind dir vergeben', oder zu sagen: 'Steh auf, nimm deine Bahre und geh'?" Die Heilung der Seele – die Vergebung der Sünden – ist das unsichtbare Handeln der Gnade Gottes, während die Heilung des Körpers eine sichtbare Offenbarung der allmächtigen Kraft des Schöpfers darstellt. Daher sollten wir erkennen, dass der Menschensohn auf Erden die Autorität hat, Sünden zu vergeben.