Matthäus 9,25Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Da viele Menschen häufig keinen Glauben an bereits geschehene Wunder haben, schützt der Herr durch ihre eigenen Reaktionen vor dieser Ungläubigkeit. Dies zeigte sich bei der Auferweckung des Lazarus und auch bei Mose. Gott fragte Mose: „Was ist das in deiner Hand?“ (Exod. iv. 2), um ihn daran zu erinnern, dass er zuvor den Stab in seiner Hand hatte, als ihm die Schlange erschien, und damit er das Wunder erkennen konnte. Bei der Auferweckung des Lazarus fragt der Herr: „Wo habt ihr ihn hingelegt?“ (Johannes 11,34), damit die, die sagten: „Kommt und seht“, und die, die berichteten: „Er ist schon tot, denn er ist seit vier Tagen hier“ (39), keinen Zweifel mehr hatten, dass er die Toten auferweckt. Als Christus die Trauernden sah, schickte er sie aus dem Haus und vollbrachte in Gegenwart der Eltern ein Wunder, indem er die Seele, die einst aus der Verstorbenen herausgekommen war, zurückbrachte und sie wie aus einem Schlaf erweckte. Er nimmt sie bei der Hand, um den Zuschauern den Glauben an die Auferstehung zu erleichtern. Der Vater bat ihn: „Lege deine Hand auf sie“; doch er tut mehr: Er ergreift die Hand der jungen Frau und erhebt sie, um zu zeigen, dass ihm alles leicht fällt. Zudem befiehlt er, ihr zu essen zu geben, damit die vollbrachte Tat nicht als Täuschung angesehen wird. Er gibt ihr nicht selbst zu essen, sondern befiehlt den Eltern, wie auch zu Lazarus: „Lasst ihn gehen“ (Joh 11,44), und macht sie damit zu Teilhabern des Wunders. So legte Christus immer unbestreitbare Beweise sowohl für den Tod als auch für die Auferstehung vor. Beachte jedoch nicht nur die Auferstehung, sondern auch, dass Christus befahl, niemand solle davon sprechen. Lerne daher zuerst Demut und Abwesenheit von Eitelkeit, und beachte dann, dass er alle, die weinten, aus dem Haus schickte und sie als unwürdig erkannte, ein so großes Wunder zu sehen. Seid nicht wie die Flötenspieler, die der Herr aus dem Haus trieb, sondern wie Petrus, Johannes und Jakobus. Wenn der Heiland damals die Trauernden wegschickte, wie viel mehr jetzt, da man damals nicht wusste, dass der Tod ein Traum ist, während diese Wahrheit nun klarer als die Sonne ist. Aber wird der Herr deine Tochter jetzt nicht auferwecken? Doch, er wird sie mit größerer Herrlichkeit auferwecken. Zwar ist die, die von den Toten auferstand, wieder gestorben, aber deine Tochter wird unsterblich sein, wenn sie aufersteht. Darum soll niemand weinen, niemand klagen, niemand betrübt sein und niemand das Werk Christi schmähen. Er hat wahrhaftig den Tod besiegt. Warum weint ihr umsonst? Der Tod ist nichts als ein Traum. Warum trauert und klagt ihr? Wenn die Ungläubigen dies tun, verdienen sie den Spott. Wie kann sich ein Gläubiger in solchen Fällen feige verhalten und sich rechtfertigen? Wie kann denjenigen vergeben werden, die sich so unklug verhalten, trotz der Zeit, die seit dem Kommen Christi vergangen ist und der sicheren Auferstehung der Toten? Ihr dürft euch nicht weiter damit beschäftigen, auch wenn ihr uns weinende Ungläubige präsentiert, die das Wehklagen verstärken und den Schmerz anheizen; ignoriert die Worte des Apostels Paulus: „Was hat der Christ mit Beliar gemeinsam? Oder was hat der Gläubige mit dem Ungläubigen zu tun?“ (2 Kor 6,15). Sogar die Weisen unter den Ungläubigen, obwohl sie nichts von der Auferstehung wissen, finden Trost in den Worten: „Habt Mut, denn was geschehen ist, kann durch Weinen nicht geändert werden.“ Ihr jedoch, die ihr die höchsten und erbaulichsten Wahrheiten hört, schämt ihr euch nicht, feiger zu sein als sie? Wir sagen nicht: „Habt Mut, denn das, was geschehen ist, kann nicht geändert werden“; sondern wir sprechen: „Habt Mut, denn es ist gewiss, dass der, der gestorben ist, auferstehen wird.“ Dein Kind schläft und ist nicht tot; es ruht und ist nicht verloren; es wird auferstehen und das ewige Leben, die Unsterblichkeit und die Teilhabe an den himmlischen Segnungen empfangen. Oder hörst du nicht, was der Psalmist sagt: „Wende meine Seele zu deiner Ruhe, denn der Herr hat dir Gnade erwiesen“ (Ps. CXIV, 6)? Gott nennt den Tod eine Gnade, und du klagst. Was würdest du mehr tun, wenn du der Feind des Verstorbenen wärst? Wenn jemand weint, soll der Teufel weinen; er soll trauern und weinen, dass wir gehen, um die höchsten Gnaden zu empfangen. Derartige Klagen sind seiner Bosheit würdig, und es steht dir nicht zu, der gekrönt und getröstet werden sollte. Wahrlich, der Tod ist ein ruhiger Zufluchtsort. Sieh, wie viel Unheil das gegenwärtige Leben bringt; bedenke, wie oft du es selbst verflucht hast. Je länger das Leben dauert, desto beschwerlicher wird es. Du bist zu großem Leid verurteilt, denn es heißt: „In Krankheit sollst du Kinder gebären“ und auch: „Im Schweiße deines Angesichts sollst du dein Brot essen“ (Gen. III, 16, 17); und: „In der Welt werdet ihr Schwierigkeiten haben“ (Johannes 16, 33). Doch vom zukünftigen Leben wird nichts dergleichen gesagt; im Gegenteil, es heißt: „Krankheit, Leid und Seufzen werden vergehen“ (Jes. XXXV, 10); und weiter: „Von Osten und Westen werden sie kommen und sich in den Schoß Abrahams, Isaaks und Jakobs legen“ (Mt. 8, 11). Dort gibt es einen geistlichen Altar, strahlende Lichter und das Leben des Himmels. Warum schändet ihr also die Toten? Warum lasst ihr andere vor dem Tod zittern und sich fürchten? Warum bringt ihr viele dazu, Gott anzuklagen, als ob er für uns Unglück bereitet hätte? Oder noch mehr, warum ruft ihr nach dem Tod eines eurer Verwandten die Armen an und bittet die Priester, für ihn zu beten? Damit, sagst du, der Verstorbene getröstet werde, damit der Richter ihm gnädig sei. Ist das der Grund, warum du weinst und klagst? Aber das ist ein Widerspruch. Weil er sich zurückgezogen hat, setzt du dich dem Sturm aus. Doch was können wir tun? „Das ist unsere Natur“, sagst du. Nein, beschuldigt nicht die Natur und wertet eure Tränen nicht als notwendig. Wir selbst machen alles kompliziert, wir selbst schwelgen in Schwächen, wir selbst erniedrigen uns und machen die Untreuen zu den Schlimmsten. Ja, wie können wir einem anderen von der Unsterblichkeit erzählen, wie können wir einem Ungläubigen dies versichern, wenn wir selbst mehr Angst davor haben und vor dem Tod zittern? Viele der Ungläubigen, obwohl sie keine Vorstellung von der Unsterblichkeit haben, schmückten sich nach dem Tod ihrer Kinder mit Kronen und nahmen weiße Gewänder an, um gegenwärtige Herrlichkeit zu erlangen; du aber hörst nicht auf, um die zukünftige Herrlichkeit zu weinen und zu klagen. Aber du hast keinen Erben, du hast niemanden, der dir deinen Besitz vererbt? Was ist dir lieber: dass dein Sohn Erbe deines Reichtums ist oder dass er Erbe der himmlischen Segnungen wird? Was hättest du lieber: dass er vergängliche Schätze erbt, die er bald hinterlassen muss, oder dass er ewige und unvergängliche Güter erhält? Du darfst ihn nicht zum Erben haben, aber Gott hat ihn an deiner Stelle zu seinem Erben gemacht. Er hat keinen Anteil am Erbe seiner Brüder; er ist jedoch Mit-Erbe mit Christus geworden. Wohin, fragt ihr, sollen wir unsere Kleider, Häuser, Sklaven und Felder hinterlassen? Ihm, und zwar mit größerer Sicherheit als zu seinen Lebzeiten; es gibt kein Hindernis dafür. In der Tat, wenn die Barbaren das Eigentum der Toten verbrennen, dann solltet ihr noch mehr das Eigentum des Verstorbenen, das ihm gehört, mit auf den Weg geben, jedoch nicht so, dass es zu Staub wird, wie bei jenen, sondern dass der Verstorbene mit größerer Herrlichkeit bekleidet wird, dass, wenn er sündig von hier wegging, er von seinen Sünden befreit wurde und wenn er rechtschaffen war, seine Belohnung und Ehre erhöht wurden. Doch wollt ihr ihn sehen? Lebt wie er, und ihr werdet bald zu dieser heiligen Vision gelangen. Bedenkt zudem, dass, wenn ihr uns nicht glaubt, die Zeit selbst euch überzeugen wird; aber dann wird es keinen Lohn für euch geben, denn der Trost wird aus der Fülle der Zeit kommen. Wenn ihr jedoch weise seid, werdet ihr die beiden größten Vorteile erhalten: Ihr werdet euch von der Mitte des Übels befreien und von Gott mit der strahlendsten Krone gekrönt werden, denn das großzügige Ertragen von Unglück ist viel bedeutender als Almosen und andere Tugenden. Stellt euch vor, der Sohn Gottes ist für euch gestorben, und ihr seid für euch selbst gestorben. Er sagte zwar: „Wenn es möglich ist, so gehe dieser Kelch an mir vorüber“ (Matthäus 26,39), er war betrübt und erschrocken, aber er wollte dem Tod nicht ausweichen, sondern hat ihn mit viel Leid und Mühe ertragen. Er ertrug nicht nur den Tod, sondern auch den erniedrigendsten Tod. Und sogar vor dem Tod wurde er gegeißelt, und vor der Geißelung wurde er beschimpft und geschmäht und lehrte euch, alles mutig zu ertragen. Als er jedoch starb und seinen Leib ablegte, nahm er ihn in größerer Herrlichkeit wieder auf und gab euch damit Hoffnung. Wenn all dies keine Fabel ist, dann weint nicht; wenn ihr es für wahr haltet, vergießt keine Tränen; und wenn ihr selbst weint, wie könnt ihr dann den Ungläubigen versichern, dass ihr daran glaubt? Doch kannst du trotz dieser Gewissheit deinen Kummer nicht ertragen? Aber dies ist der Grund, warum du nicht um den Verstorbenen weinen sollst, denn er ist von vielen solchen Leiden befreit worden. Beneide ihn also nicht. Denn sich selbst den Tod wünschen, weil er zu früh gestorben ist, und zu beklagen, dass er nicht länger gelebt hat, um viele solche Leiden zu ertragen, entspricht den Neidischen. Denke nicht, dass er niemals in dein Haus zurückkehren wird, sondern dass du selbst bald zu ihm ziehen wirst; denke nicht, dass der Verstorbene nicht hierher zurückkehren wird, sondern dass alles, was wir sehen, nicht immer dasselbe sein wird, sondern eine andere Gestalt annehmen wird. Und der Himmel, die Erde und das Meer, alles wird sich verändern; und dann wirst du deinen Sohn mit größerer Herrlichkeit empfangen. Und wenn er als Sünder von diesem Ort weggegangen ist, dann ist ihm durch den Tod die Möglichkeit genommen worden, im Bösen fortzufahren; denn wenn Gott gesehen hätte, dass er seinen Lebenswandel ändern würde, hätte er ihn nicht aufgenommen, bevor er Buße getan hat. Wenn er jedoch als Gerechter gestorben ist, hat er Vorteile gewonnen, die er niemals verlieren wird. Daher wird deutlich, dass eure Tränen nicht aus starker Liebe, sondern aus rücksichtsloser Leidenschaft kommen. Wenn du den Verstorbenen liebst, solltest du dich freuen und froh sein, dass er von den gegenwärtigen Übeln befreit worden ist. Sagt mir: Was ist in der Welt Besonderes, Außergewöhnliches oder Neues geschehen, das es vorher nicht gab? Siehst du nicht, dass sich die gleichen Veränderungen jeden Tag wiederholen? Auf den Tag folgt die Nacht, auf die Nacht der Tag; auf den Winter folgt der Sommer, auf den Sommer der Winter, und nichts anderes; diese Veränderungen sind immer dieselben - die gleichen Unglücke nehmen zu und wiederholen sich. Willst du also, dass dein Sohn ständig diesen Unglücksfällen ausgesetzt ist, - dass er, solange er hier ist, Krankheit, Trübsal, Angst, Zittern erleidet und einige Unglücksfälle durchmacht und andere fürchtet? Du kannst doch nicht sagen, dass er, während er auf diesem weiten Meer fährt, frei von Kummer, Sorgen und anderem Unheil sein soll. Bedenke zudem, dass du ihn nicht unsterblich gezeugt hast und dass er, wenn er nicht jetzt gestorben wäre, dieses Schicksal etwas später erlitten hätte. Aber du hattest noch keine Zeit, ihn zu genießen? Du wirst ihn in einem zukünftigen Leben voll auskosten können. Doch ihr wollt ihn auch hier sehen? Was hindert euch daran? Ihr könnt ihn sehen, wenn ihr wach seid, denn die Hoffnung auf zukünftige Gnade ist heller als das Sehen selbst. Wenn dein Sohn in den Gemächern des Königs wäre, würdest du ihn nicht von dort verlangen, um ihn zu sehen, da du hörst, dass er dort in Ehren ist? Doch jetzt, da du siehst, dass er fortgegangen ist, um weitaus bessere Vorteile zu erlangen, kannst du eine kurze Trennung nicht gleichgültig ertragen und einen anderen an seiner Stelle haben? Aber du hast keinen anderen? Du hast Trost bei dem Vater der Waisen und dem Richter der Witwen.

Wenn eine große Menschenmenge und Geschehen um uns ist, vollbringt Jesus keine Wunder. Er ergreift das Mädchen an der Hand und stärkt sie. Und du, wenn du durch deine Sünden geistlich tot bist, wirst auferstehen, sobald er dich an der Hand der Tat nimmt und die Menge sowie die Eitelkeit vertreibt.

Diejenigen, die ehrlose Verleumdungen gegen den, der die Auferstehung ermöglicht, äußerten, waren nicht befugt, das Geheimnis des Auferstandenen zu erkennen. Es ist notwendig, dass zuerst die erhöhten Hände des Volkes Israel gereinigt werden, damit die versammelten Toten in der Synagoge nicht zurückbleiben.

Unter denjenigen, die höhnisch den Herrn verspotteten, war die Rede von den Vorstehern der Synagoge und der Menge des jüdischen Volkes. Als sie hörten, dass der Sohn Gottes den Heiden die Verheißung auf ewiges Leben gegeben hatte, verachteten sie die große Barmherzigkeit des Herrn. Es war kein Zufall, dass der Herr ihnen befahl, hinauszugehen; vielmehr wollte er damit zeigen, dass er, der Schöpfer des Lebens und Herr des Reiches Gottes, allen Ungläubigen die Verheißung des ewigen Lebens vorenthalten kann.

Als der Herr diese Worte ausgesprochen hatte, erhielt Jairus die Nachricht vom Tod seiner Tochter. Doch Jesus ermutigte ihn und sagte: Fürchte dich nicht, sondern glaube daran, dass ich sie wieder zum Leben erwecken kann. Als er ins Haus ging, herrschte dort große Aufregung. Solch ein Anblick hätte den Glauben gefährden können. Der Herr stellte klar, dass das Mädchen nicht tot sei, sondern schlafe; darüber lachten sie ihn aus. Er schickte sie alle hinaus und blieb nur mit den Eltern und einigen Jüngern zurück. Dann nahm er das Mädchen bei der Hand und rief: „Mädchen, steh auf!“ und das Mädchen wurde wieder lebendig. Die Eltern wurden aufgefordert, nichts zu erzählen. Das Gebot zum Schweigen hatte seinen Grund in der Bedrohung durch die Pharisäer und die ungestümen Reaktionen des Volkes.

Als Jesus das Haus des Jairus betrat, erklärte er zu den Trauernden, dass das Mädchen nicht gestorben sei, sondern schlafe. Damit kündigte Christus einerseits die Auferstehung der Verstorbenen an und verdeutlichte andererseits, dass der Tod nicht die endgültige Auslöschung des Lebens darstellt. Selbst wenn der Körper stirbt, lebt der Mensch im Geist weiter, der den Körper wiederbeleben kann (vgl. Joh 11,11). Die Evangelisten sind sich einig, dass die Tochter des Jairus tatsächlich eine Auferstehung erlebte und nicht lediglich aus einem lethargischen Schlaf erweckt wurde, was besonders in Lukas' Bericht deutlich wird. In seiner Erzählung wird berichtet, dass die Anwesenden über Jesu Aussage, das Mädchen schlafe, lachten, da sie überzeugt waren, dass sie tot sei.

Als die Aufregung der Menge nachließ und wieder Ruhe einkehrte, nahm Er nur die Eltern des Mädchens sowie die drei erlesenen Apostel, die "Blume und Krone der apostolischen Schar", mit sich und trat leise in das Zimmer ein, wo die Verstorbene lag. Er ergriff sanft und mit Autorität ihre Hand, die bereits kalt geworden war, und sprach als der Herr über Leben und Tod nur zwei Worte laut aus: "Talitha kumi" (Mädchen, steh auf!). Sofort erhob sich das Mädchen, als wäre sie aus einem Schlaf erwacht, und ging weiter... Es ist unmöglich, das Staunen und die Freude der Eltern über ein solches außergewöhnliches Wunder der göttlichen Allmacht zu beschreiben!

Nur jene, die in der Lage waren, ein solch tiefgreifendes Geheimnis zu begreifen, konnten Zeugen seiner Enthüllung sein, nicht die engagierten Trauernden, die Jesus verspotteten, sowie auch nicht die sorglosen, auf Sensationen ausgerichteten Menschenmengen. Aus diesem Grund wählte er lediglich drei seiner zwölf auserwählten Jünger, Petrus, Johannes und Jakobus, die er während seiner Verklärung und im Garten Gethsemane ehrte. Eine Ausnahme machte er nur für die Eltern der Verstorbenen. Als Jesus sich dem Toten näherte, ergriff er ihre Hand und sprach: "Jungfrau, ich sage dir, steh auf!" Das Wort Christi war ausreichend, und die Verstorbene erhob sich.

Nachdem die Stille wiederhergestellt war, trat er leise mit den Eltern des Mädchens und den drei ausgewählten Aposteln in den Raum ein, in dem die erdrückende Stille des Todes herrschte. Dann ergriff er die kalte Hand der Verstorbenen und sprach die Worte: talitha kumi, was übersetzt bedeutet: "Mädchen, ich sage dir, steh auf." Sofort kehrte die Seele zu ihr zurück, und das Mädchen stand auf und begann zu gehen. Die Eltern waren in großer Verwunderung, doch Christus sagte ihnen gelassen, sie sollten ihr etwas zu essen geben.

Nur die Jünger Petrus, Jakobus und Johannes blieben in der Nähe von Jesus Christus, ebenso wie die Eltern der Jungfrau, während das Volk sich zurückzog (Markus 5,37-40). Sie waren die engsten Zeugen des Wunders der Auferstehung.

Er ließ die anderen zurück und wählte drei seiner engsten Jünger aus, die ihm später besondere Ehre zuteilwerden sollte – Petrus, Jakobus und Johannes – zusammen mit dem Vater und der Mutter des Mädchens, um an dem Wunder teilzuhaben. Als er den Raum betrat, in dem die verstorbene Frau lag, ergriff er ihre Hand und sagte: "Talitha, kumi", was bedeutet: Mädchen, steh auf! Die Tote stand auf, erheben und begann zu gehen. Um ihr zu zeigen, dass die Auferstehung ein wahres und kein einzubildendes Ereignis war, befahl er ihr, etwas zu essen.