Matthäus 9,24Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Da Seine eigene Passion bevorstand, bereitete Er Seine Jünger durch die Auferweckung anderer auf den Mut und die ruhige Akzeptanz des Todes vor, denn nach Seiner Auferstehung wurde der Tod zum Traum. Die Anwesenden im Raum lachten über Ihn; jedoch nahm Er es ihnen nicht übel, dass sie das Wunder, das Er vollbringen wollte, nicht glaubten, und forderte die Lachenden nicht zur Rechenschaft. Vielmehr zeugten das Lachen, die Klänge der Pfeifen und die Zimbeln von der Trauer über das Verscheiden des Mädchens.

Der Apostel Paulus nutzt denselben Begriff, wenn er erwähnt, dass Christus von einer Frau geboren wurde – eine Überzeugung, die weitaus plausibler ist als die Vorstellung, dass sie im Alter von zwölf Jahren bereits zur Frau wurde und intim mit einem Mann war.

Dieses Schweigen wurde durch die Bedrohung, die von den Pharisäern und dem ungestümen Volk ausging, motiviert. Nur aus diesen privaten, vorübergehenden Umständen lässt sich erklären, warum der Herr sich manchmal öffentlich bekannt machte und manchmal nicht. Hier wies er zum Schweigen an, während er die Heilung der blutenden Frau öffentlich verkündete. Als er auf die andere Seite des Sees von Gennesaret kam und die von Dämonen Besessenen heilte, befahl er sogar, dass über ihn gepredigt werde.

Lukas weist zudem darauf hin, dass auf die Worte des Herrn: „Mädchen, steh auf!“ ihr Geist zurückkehrte, was impliziert, dass sie für eine Weile vom Körper getrennt gewesen war.

Im Raum des Mädchens ließ Christus nur ihre Eltern und die Jünger Petrus, Jakobus und Johannes hinein, die bereits das Privileg hatten, Zeugen anderer bedeutender Ereignisse im Leben des Herrn zu sein. Selbst diesen Augenzeugen der Auferweckung befahl Jesus, niemandem von dem Geschehenen zu berichten (vgl. Markus, Lukas). Dies zeigt, dass eine sofortige Bekanntgabe dieses Wunders unerwünschte Konsequenzen für Christus haben konnte: Es hätte zu einer übermäßigen Begeisterung unter den Menschen, aber auch zu feindseligen Reaktionen seitens der Schriftgelehrten und Pharisäer führen können. Darüber hinaus könnte dieses Verbot auch für Jairus persönlich eine wichtige Rolle gespielt haben: Eine ruhige Reflexion über das Geschehene hätte seinen Glauben an Jesus stärken können, was ihm notwendig war, da er zuvor lediglich durch seine eigene Not zu Jesus gekommen war. Seine Glaubensüberzeugung war lebendig, jedoch benötigte er noch zusätzliche Festigung.

Dass sich trotz Jesu Verbot, das Erlebnis zu erzählen, Gerüchte über das Wunder verbreiteten (vgl. Matthäus), ist nachvollziehbar. Nachdem Jesus das Haus des Jairus verlassen hatte, erlebten alle Angehörigen und Trauernden, dass das einst als tot geglaubte Mädchen lebendig und gesund war und verbreiteten diese Nachricht selbstverständlich weitläufig. Da jedoch die direkten Augenzeugen, einschließlich der Eltern des auferweckten Mädchens, größtenteils schwiegen, geschah die Weitergabe der Nachricht allmählich und hatte nicht die gleiche Kraft und Überzeugung wie die Berichte der Zeugen selbst, was deren Einfluss auf die Zuhörer minderte.

Mit der Bezeichnung „Traum“ bestärkt der Herr den Glauben des Vaters des verstorbenen Mädchens, da dieser Glaube durch die sichtbaren Zeichen des Abschieds leicht ins Wanken geraten könnte. So lässt der Lebensspender das erschreckende Wort „sie ist tot“ unerwähnt und ersetzt es durch das sanftere „sie schläft“. Gleichzeitig verbirgt er in seiner heiligen Demut, die ihn antreibt, seine wunderbaren Taten vor den Blicken der Menschen zu verstecken, durch dieses Wort, das doppelt zu deuten ist, das Werk, das er beabsichtigt, wie hinter einem Schleier.

„Und für diese Demut, für diesen liebevollen Trost der trauernden Eltern, wird der himmlische Tröster verspottet: UND SIE LACHEN ÜBER IHN. Dies ist der Hochmut eines ungläubigen Geistes! Das, was sie nicht verstehen, wird zum Gegenstand ihres Spottes. Daher sind sie nicht würdig, die Wunder der göttlichen Allmacht zu erkennen. Es ist jedoch nachzuvollziehen, dass die angeheuerten Musiker und Trauernden rasch von gespielten Tränen zu grobem Hohn übergingen. Aber gerade diese Spottäußerungen bestätigten das Wunder: Der Tod des Mädchens wurde allgemein anerkannt, und niemand konnte behaupten, sie habe lediglich einen schmerzhaften Anfall gehabt oder wäre ohnmächtig geworden“, erklärt Metropolit Philaret von Moskau. Jesus befahl, alle hinauszuschicken. „Er war nicht beleidigt“, bemerkt der heilige Chrysostomus, „dass sie an das Wunder, das er bald vollbringen wollte, nicht glaubten, und machte den Spöttern keine Vorwürfe; tatsächlich zeugt ihr Lachen, das Pfeifen, die Zimbeln und all das andere vom Tod des Mädchens. Da die Menschen oft nicht an Wunder glauben, die schon geschehen sind, bewahrt der Herr sie im Voraus vor solchem Unglauben durch ihre eigenen Antworten. So wurden die, die bei der Auferweckung des Lazarus anwesend waren, vor Skepsis geschützt; und dann fragte der Herr: ‚Wo habt ihr ihn hingelegt?‘ Damit niemand, der antwortete: ‚Kommt und seht‘ und ‚er ist bereits tot, denn er liegt seit vier Tagen im Grab‘ (Joh 11,34-39), im Nachhinein an dem Glauben festhalten konnte, dass er den Toten auferweckt hatte“, erklärt Philaret, Metropolit von Moskau. „Wenn selbst unter den Aposteln nur drei würdig waren, das furchtbare Geheimnis der Auferstehung zu bezeugen, war es umso unangemessener, den unvergleichlichen Glanz dieser Heiligkeit, das Wunder, jenen vorzuwerfen, die es wagten, den Wundertäter zu verspotten.“

Die Äußerung Jesu – sie ist nicht tot, sondern schläft – ist jedoch nicht wörtlich zu erfassen, denn er sprach zu seinen Jüngern über Lazarus, der bereits vier Tage im Grab gelegen hatte und bereits zu vergehen begonnen hatte: „Lazarus, unser Freund, ist eingeschlafen, aber ich werde ihn aufwecken.“ Seine Jünger entgegneten: „Herr, wenn er eingeschlafen ist, wird er wieder gesund...“ Da sagte Jesus zu ihnen: „Lazarus ist tot“ (Johannes 11,11-14). Zudem war der wahre Tod der Tochter des Jairus für die Anwesenden so evident, dass sie Jesus verlachten, als sie seine Worte hörten, weil sie wussten, dass sie gestorben war (Lk 8,53). Die Zweifler der Wunder halten Jesus Christus für einen gewöhnlichen Menschen; wie können sie dann glauben, dass das Mädchen nicht tot war, sondern schlief? Schließlich sprach er diese Worte, ohne es zu sehen, und betrachtete die Situation nach ihrem Verständnis, ohne zu wissen, ob sie wirklich tot war oder nur in einem Ohnmachtschlaf lag. Während sie die Allmacht Jesu Christi in Frage stellen, gestehen sie ihm gleichzeitig Allwissenheit zu. Der Widerspruch ist offensichtlich und macht die Zweifel der Skeptiker an der Wiederauferstehung der Tochter des Jairus ungültig. Darüber hinaus war dies zwar der erste, aber nicht der einzige Fall, in dem Jesus Tote zum Leben erweckte. Als Jesus an die Tür des Hauses trat, befahl er allen, das Haus zu verlassen. Es war daran gelegen, den Menschen ein großes Geheimnis zu offenbaren, das ihnen bis zum Kommen Christi unbegreiflich blieb; es war darum, durch die Auferweckung eines Verstorbenen zu zeigen, dass, wenn Er, Jesus Christus, von der zukünftigen Auferstehung aller, die jemals gestorben sind, spricht, diese Auferstehung durch Gott möglich ist, und dass sie daher erfolgen wird – und dass der Mensch nur vorübergehend stirbt, aber in seinem Wesen unsterblich ist.