Ich will wie der Tau sein. Israel wird erblühen wie eine Lilie, und seine Wurzeln werden wie die des Libanon schlagen. Seine Zweige werden ausschlagen, und sein Duft wird wie der des fruchtbaren Ölbaums sein. Sie werden zurückkehren und im Schatten verweilen; sie werden trinken und vom Weizen satt werden, und Ephraim wird blühen wie ein Weinstock, sein Andenken wird wie der Wein des Libanon sein. Was braucht er noch von den Götzen? Ich habe ihn demütig gemacht, aber ich will ihn stärken. Ich will wie ein prächtiger Wacholderbaum sein; von mir kommt die Frucht.
Als sie umkehren und den Vater annehmen, den sie verlassen hatten, antwortete Gott: Ich will ihre Not heilen, in denen sie verletzt und gebrochen wurden oder wo sie schlecht lebten. Ich will sie lieben durch die Gnade, die unmissverständlich und ohne jeden Zweifel ist. Der Herr aber liebt die, die ihn lieben; wie es an anderer Stelle heißt: „Ich liebe die, die mich lieben“ (Sprüche 8,17). Ich, der ich vorher zornig über ihre Sünden war, werde nun Erbarmen mit ihnen haben, weil ich gut bin. Ich will für sie wie der Tau sein, um den Feuersglut in Babylon und den Schmelztiegel des lodernden Feuers zu löschen. Denn ich habe auch zu meinem Diener Jakob durch den Patriarchen Isaak gesagt: „Durch den Tau des Himmels wird deine Unterkunft sein“ (Gen 27,39).
So wie er für die Gläubigen Licht, Weg, Wahrheit, Brot, Weinstock, Feuer, Hirte, Lamm, Tür und Wurm ist, so wird er für uns, die wir seiner Barmherzigkeit bedürfen und von der Hitze unserer Sünden verzehrt werden, zum Tau, von dem Jesaja sagt: „Der Tau, der von dir kommt, ist ihre Heilung“ (Jesaja 26,19). Und Mose spricht im Lied des Deuteronomiums: „Meine Worte sollen wie Tau herabkommen“ (Deuteronomium 32,2). Wenn der Herr uns mit seinem Tau beschenkt und durch seinen Regen die Trockenheit unseres Herzens beendet, dann werden wir erblühen wie die Lilie, so wie der Erlöser im Hohelied sagt: „Ich bin die Blume auf dem Feld und der Dorn unter den Dornen“ (Hohelied 2,1); und zu seiner Braut, die ohne Falten und Flecken ist, sagt er: „Wie der Dorn unter den Dornen, so ist meine Geliebte unter den Töchtern“ (Hohelied 2,2). Wenn wir im Herrn reifen, werden wir Wurzeln schlagen wie die Bäume des Libanon, deren Wurzeln so tief sind, wie sie hoch sind, damit sie in allen Stürmen standhaft bleiben. Die Zweige dieser Bäume breiten sich weit aus, sodass die Vögel des Himmels kommen und sich auf ihnen niederlassen. Um zu verdeutlichen, dass die Wurzel aus ihm kommt, wird der heilige Mensch, der sich dem Herrn zugewandt hat, mit dem fruchtbaren Ölbaum verglichen, der an anderer Stelle sagt: „Ich aber bin wie ein Ölbaum, der im Hause Gottes Frucht trägt“ (Psalm 51,10).
Mit seiner Frucht wird die Not der Klugen auch gestillt; sie lindert die Wunden, bringt Linderung für die Kranken und erhellt die Dunkelheit. Von diesem Ölbaum wird Wohlgeruch ausgehen, wie vom Libanon oder vom Weihrauch. Der Berg Libanon ist fruchtbar, üppig und dicht bewaldet, sodass der Ölbaum sagen kann: „Christi Wohlgeruch sind wir“ (2 Kor 2,15). Diejenigen, die sich dem Herrn zuwenden, werden den Lohn ihrer Umkehr empfangen – sie werden unter seinem Schatten leben und sagen: „Unter seinem Schatten will ich wandeln und sitzen, und seine Frucht ist süß in meinem Hals“ (Hohelied 2,3). Und wenn sie Unter seinem Schatten sitzen, werden die zuvor Toten leben, oder wie die Siebzig sagen, sie werden trinken und mit Weizen gefüllt werden, das heißt, sie werden in allem Überfluss haben. Und dass Diese Trunkenheit hier nicht den Verlust des Verstandes bedeutet, sondern die Fülle in allen Dingen, zeigt der folgende Vers: „Du hast die Erde besucht und hast sie betrunken gemacht“ (Psalm 64,10). Es wird über Joseph berichtet, dass er seine Brüder bei einem Festmahl betrunken gemacht hat (Genesis 43). Der Herr sagt zu den Aposteln: „Esst, meine Freunde, und trinkt und seid trunken, Brüder“ (Lied 5,1). Da unser Herr selbst der Weizen und der Weinstock ist, wird jeder, der an ihn glaubt, als Trinker bezeichnet. Daraus folgt, dass er wird blühen wie der Weinstock, sein Andenken wie der Wein des Libanon sein wird.
Der Wein des Libanon kann mit Weihrauch vermischt und gewürzt sein, um einen wohlriechenden Duft zu erzeugen, oder es könnte der Wein sein, der im Tempel des Herrn geopfert wird, den Sacharja Libanon nennt: „Öffne, Libanon, deine Tore“ (Sacharja 11,1). Du, Ephraim, der du Buße tust und mein Eigentum wirst, lass die Götzen hinter dir und zerbrich die Statuen; denn ich habe dich erniedrigt und will dich erhöhen, oder ich will ihn erhören und erhöhen wie einen grünen Tannenbaum, wie der hebräische Psalmtext sagt: „der Tannenbaum ist seine Wohnung“ (Psalm 103,17). Ich will sein wie ein dichter Wacholder, damit du in meinem Schatten ruhen kannst. Aus Wacholderbäumen hat Salomo, wie die LXX-Übersetzung berichtet, die Türen des Tempels gebaut, denn Christus, durch den wir zum Vater kommen, blüht ständig, trägt neue Früchte und hört nie auf zu grünen. Dieser Wacholderbaum trägt Früchte, die es denjenigen, die unter seinem Schatten ruhen, ermöglichen, die verderbliche Hitze dieser Welt zu meiden und ihr Haupt vor der Sonne zu schützen, wie es Jona einst erfahren hat (Jona 4). Er gibt nicht nur denjenigen, die unter ihm ruhen und sitzen, Ruhe, sondern auch denen, die seine Früchte genießen, Nahrung. Alles, was wir allegorisch auf das Kommen des Erlösers und die Rückkehr des wahren Israels gedeutet haben, kann ebenfalls auf Irrlehren, Juden und Heiden angewendet werden, sodass ihnen, wenn sie Buße tun, vergeben wird. Obwohl die Verheißung mit der Ankunft des Erlösers in ihrer Fülle erfüllt wurde und sich täglich in der Kirche erfüllt, müssen wir dennoch glauben, dass sie sich noch reichlicher erfüllen wird, wenn das Vollkommene kommt und das Teilweise vergeht (1 Kor 13,10). Es ist zu beachten, wie wir bereits oft erwähnt haben, dass Israels Rettung und seine Rückkehr zum Herrn sowie seine Befreiung aus der Gefangenschaft nicht in einem körperlichen, sondern in einem geistlichen Sinn verstanden werden müssen, wie es unbestreitbar bewiesen ist.
THEOSIS