Amos 2,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

So wie sie aus Ägypten in die Wüste zogen, so begeben wir uns in ein reines und wahrhaft weitreichendes Leben, das dem Bösen fernsteht, das ich als Evangelium des Lebens bezeichne. Wir haben das Brot des Lebens empfangen, das den Menschen das Leben gibt (Joh 6,33). In Christus sind wir gestärkt und trinken aus der Quelle des lebendigen Wassers – den Schriften der heiligen Apostel. Jesaja nannte sie und sagte: „Schöpft mit Freuden Wasser aus der Quelle des Heils“ (Jes 12,3); denn sie sind in der Tat die Quelle des Heils, die uns das rettende und lebensspendende Wort übermitteln und das Geheimnis Christi sowie das Geheimnis des Universums verkünden.

Ihr habt den Gerechten um Silber verkauft und den Bedürftigen um Schuhe, und habt ihn geschlagen oder die Köpfe der Armen zu Staub gemacht, und seid vom Pfad der Demütigen gewichen, indem Vater und Sohn in dasselbe Zelt eingingen und meinen heiligen Namen entweder verherrlichten oder missachteten. Sie banden ihre Kleider, die durch Unzucht verunreinigt sind, mit den Banden der Sünde, sodass sie an heiliger Stätte Untreue begingen und Ungerechtigkeit mit Trunkenheit verbanden, den Wein eines anderen tranken, und dies geschah im Haus Gottes. Ich aber vergalt euch euer Unrecht mit Gutem, sodass ich, als ihr aus Ägypten zogen, Seon, den König der Amoriter, vor euch auslöschte. Ich führte euch aus Ägypten und brachte euch nach einer langen Reise von vierzig Jahren in das heilige Land, damit ihr das erwähnte Land der Amoriter in Besitz nehmt, das Mose unter den Söhnen Ruben, Gad und dem halben Stamm Manasse aufgeteilt hat. Darüber hinaus wählte ich aus euren Söhnen Propheten und aus euren jungen Männern oder Auserwählten machte ich Nazaräer, wie die LXX es beschreibt.

Wenn von der Herrlichkeit Gottes die Rede ist, wird die historische Reihenfolge oft nicht eingehalten, sodass manchmal, was später geschah, zuerst erwähnt wird und umgekehrt. In den Psalmen 77 und 104 werden die Wunder nicht in chronologischer Folge, sondern nach ihrer Bedeutung beschrieben. Auch die Überschriften der Psalmen zeigen dies, wie beispielsweise im dritten und einundfünfzigsten Psalm, wo das Spätere vorangestellt und auf das Frühere bezogen wird. Im Buch der Könige (1 Sam. 21; 2 Sam. 22) wird zuerst von Doeg, dem Edomiter gesprochen, der als Überschrift des einundfünfzigsten Psalms dient, bevor die Rebellion Absaloms gegen seinen Vater (2 Sam. 15) erwähnt wird.

So wird die Vernichtung der Amoriter, die später stattfand, hier am Beginn angesprochen, während der Auszug aus Ägypten und die vierzigjährige Wanderung in der Wüste, die vorher geschah, erst später genannt werden. Vor unserem Auszug aus Ägypten, dem eisernen Ofen, vernichtete Gott die Amoriter, deren Name „bitter“ oder λαλητὸς bedeutet, das heißt „der Redende“ oder jemand, von dem oft gesprochen wird. Dieser Amoriter oder König der Amoriter heißt „Seon“, ein Baum, der keine Früchte trägt oder unfruchtbar ist, nicht weil er keine trägt, sondern weil seine Früchte schlecht sind; es heißt: „Jeden Baum, der keine guten Früchte bringt, wirft man ins Feuer“ (Matthäus 7,19). Von falschen Propheten wird gesagt: „Sie kommen in Schafskleidern, aber inwendig sind sie reißende Wölfe; an ihren Früchten werdet ihr sie erkennen“ (Matthäus 7,15-16), also an den schlechten Früchten. Ein unfruchtbarer Baum wird so genannt, weil er entweder keine Früchte trägt oder schlechte Früchte trägt. Seon, wie es geschrieben steht: „Die Axt liegt bereits an der Wurzel des Baumes“ (Lukas 3,9); denn er war ein unfruchtbarer Baum, der vom Herrn gefällt wurde.

Er wurde in seiner Höhe mit den Zedern verglichen, von denen es heißt: „Ich habe gesehen, dass der Gottlose hoch aufragt wie die Zedern auf dem Libanon, und ich bin vorübergegangen, und siehe, da ist keiner, und ich habe ihn gesucht, und seine Stätte war nicht zu finden“ (Psalm 36,35-36). Er wird zu Recht als „mimoidoh“ bezeichnet, denn vor dem, der dieses Zeitalter überwinden kann und der sagt: „Ich werde diese große Vision sehen“ (Ex 3,3), verschwindet die Zeder, und kein Ort des Hochmuts bleibt zurück. Er war auch stark wie die Eiche, der stabilste und robusteste Baum.

Philo, der eloquenteste Mann unter den Juden, vermutet, dass Esau von ihm den Namen δρύινον, d.h. „Eiche“, ableitete, auch wenn der Name Esau auch „tun“ bedeuten kann, was auf schlechte Werke hinweist. Der Herr sagt im Evangelium über den Starken: „Wenn der Starke seinen Hof bewacht, ist sein Besitz in Frieden; aber wenn ein Stärkerer kommt, wird er ihn überwältigen und alles, was er besitzt, nehmen“ (Lukas 11,21-22). Der Herr hat uns die Fähigkeit gegeben, die Früchte dieses Amoriter, die, wie gesagt, einen unfruchtbaren Baum darstellen, zu zermalmen und zu zerstören, damit der, der sie nicht essen wollte, sie als gut ansah und zugrunde ging. Auch seine Wurzeln schnitt er ab und zerstörte sie, damit keine noch so kleinen Überbleibsel von diesem mageren Baum übrigblieben. Der Herr selbst führte uns aus diesem Zeitalter heraus und brachte uns während vierzig Jahren, was stets für Bedrängnis steht, in das heilige Land, damit wir zuerst das Land der Amoriter in Besitz nehmen und das, was einst ihm gehörte, unser Eigen werde. Auch damit wir aus unseren Söhnen die Propheten auswählen, alles heilige Männer, die den Geist der Weissagung empfangen hatten, und die wir im Brief an die Korinther (1 Kor. 14) finden; und dass wir aus unseren Jünglingen oder Auserwählten Nazaräer und Geheiligte wählen, die, indem sie ihre Seelen als Opfer für Gott darbringen, den berauschenden Wein meiden, um das Haar Simsons zu bewahren, auf dessen Haupt Kraft und Sieg ruhte (Richter 16), denn das Haupt des Menschen ist Christus.