Micha 7,16Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der gesegnete David sagt an keiner Stelle: "alle Ungerechtigkeit wird seinen Mund verschließen" (Ps. 106,42). Daher erklärt er, dass die Ankläger zum Schweigen gebracht werden, und sie werden, wie vom Donner getroffen, durch das Wunder, das um unseretwillen geschehen ist, betäubt sein. Der außergewöhnliche Bericht über das, was für uns geschehen ist, ertönt wie ein gewaltiger Donnerschlag, denn es heißt: "Christus ist für die Gottlosen gestorben, als wir noch Sünder waren" (Röm. 5,8). Dadurch werden wir, die wir einst in schrecklichen und unerträglichen Sünden gefangen waren, geheiligt, "nicht aus Werken der Gerechtigkeit, die wir getan haben" (Titus. 3,5), sondern durch Gnade und Barmherzigkeit. Die, die früher verachtet und aller Hoffnung beraubt waren, sind nun geliebt und herrlich geworden; die, die einst verworfen waren, sind nun Stellvertreter Gottes und Miterben Christi (Röm. 8,17). Somit werden sie, sagt er, wie vom Donner erschüttert, durch die Barmherzigkeit Gottes und die Fülle seiner übergroßen Liebe betäubt sein.

Sowohl das Volk als auch die Schafe benötigen den Hirtenstab, wie der Apostel bemerkt: „Was wollt ihr, ob ich mit der Rute zu euch komme oder in Liebe und Sanftmut“ (1 Kor 4,21).

Mose nutzte angesichts der Hartnäckigkeit des Volkes Israel und ihrer ständigen Sehnsucht nach der ägyptischen Kost die Rute, um sowohl die Ägypter zu bestrafen, die er mit zehn Plagen schlug, als auch das umherirrende Volk in der Wüste zu führen – eine Rute, die zerbrechliche Tongefäße zerschlug. Den Aposteln des Erlösers hingegen wurde der Hirtenstab entzogen, da sie die vollkommene Weisheit verkündeten (1. Kor 2,6) und weil die vollkommene Liebe die Furcht vertreibt (1. Johannes 4,18).

Falls jemand fragen sollte, wie es möglich sei, dass Christus, der gute Hirte, eine Rute benötigen würde, wo doch ein größerer Erfolg auch ohne Rute erzielt werden kann, so antworten wir ihm mit dem, was der Herr seinen Aposteln verheißen hat, nämlich dass sie größere Wunder tun würden als er selbst (Joh 14,12). Der Herr sprach zu dem fleischlichen Israel und nicht zu dem, das die Geheimnisse des Glaubens vollkommen erkennen konnte, weshalb es heißt, dass er sein Volk und seine Herde mit einer Rute hüten solle; denn den Aposteln wurde der Hirtenstab entzogen, da die Strenge des Gesetzes durch die Barmherzigkeit des Evangeliums gemildert wird.

Das zuvor erwähnte Volk und die Schafe erforderten also eine Rute, da sie in einem abgelegenen Gebirgsland lebten. Dies kann sowohl auf die anwendbar gemacht werden, die mit Heiden verkehren, als auch auf jene, die aufgrund ihres Hasses gegen das Menschengeschlecht ein zurückgezogenes Leben führen, wie wir am Beispiel von Timon von Athen sehen können. Dies soll jedoch nicht die Einsiedler- und Prophetenexistenz, wie sie von Elias (1. Könige 17 und 19) und Johannes der Täufer (Matt. 3 und 11) praktiziert wurde, verurteilen, sondern es soll betont werden, dass eine Person, die andere verachtet und in einer dunklen Eiche der Laster lebt, die Rute zur Korrektur benötigt. Wer in Einsamkeit lebt und seine Tugenden lobt, handelt töricht, wenn seine Taten nicht die Werke der Gerechtigkeit umfassen. Wer in Einsamkeit lebt, ohne sich nach dem Wohl des Nächsten zu richten und ohne für das Werk Christi zu kämpfen (wie der Apostel anmahnt, 2 Kor 4,12), zeigt Hochmut; er verweilt in einem höheren Eichenbaum und zieht sich unter unfruchtbare Bäume zurück.

Da Christus der gute Hirte ist und seine Rute zur Besserung einsetzt, verheißt der Prophet Gutes und spricht: „Mitten auf dem Karmel werden sie die Baschaniter und Gileaditer hüten“, ebenso wie in den Tagen der Vorzeit und bei deinem Auszug aus Ägypten. Karmel bedeutet „die Erkenntnis der Beschneidung“, Baschan „Verwirrung“ und Gilead „das Tragen des Zeugnisses“. So wird das Volk Gottes und die Schafe seiner Herde, die früher ohne die Leitung des Herrn und außerhalb seiner Kirche umherstreiften, nun in das Verständnis der rechten Beschneidung geführt werden. Sie werden Gott im Geist dienen und ihre Ehre auf den Herrn setzen und nicht auf Menschen vertrauen: sie werden die wahre Beschneidung sein und nicht das Abschneiden des Lebens.

Wer durch die geistliche Beschneidung geleitet wird und sich seiner Sünden bewusst ist, wird in Verwirrung geraten, und dies wird zur Untreue führen (Prediger 4), da es auch eine andere Verwirrung gibt, die zum Tod führt – wie sie einst der König Og von Baschan erlebte, da Baschan für „Verwirrung“ steht. Aus dieser drängenden Verwirrung verspricht der Herr, sein Volk zu erlösen: „Der Herr sprach: Ich will wiederkommen aus Baschan, ich will wiederkommen aus den Tiefen des Meeres“ (Psalm 67,22).

Wenn wir die wahre Beschneidung erkennen und uns unserer Sünden schämen, dann werden wir in Gilead sein, was „das Tragen des Zeugnisses“ bedeutet, d.h. in der Kirche Christi, in der die Zeugnisse des Gesetzes und die Aussprüche der Propheten überliefert sind. So wird es mit uns sein wie in den Tagen der Vorzeit, wie beim Auszug aus dem Land Ägypten, von dem Mose sagt: „Gedenkt an die Tage der Ewigkeit“ (5. Mose 32,7), nicht an die Tage dieses bösen Zeitalters. An die Tage der Ewigkeit denkt derjenige, der die gegenwärtigen Umstände hinter sich lässt, sondern mit Christus auferstanden ist und mit ihm in den himmlischen Wohnstätten sitzt. Denket an die days Ohne Unterlass andauern, in denen wir in Christus erlöst wurden. Doch die göttliche Rede verheißt auch, dass er seinem Volk und den Schafen seines Erbes wunderbare Taten zeigen wird.

Es wird gesagt: „Die Völker werden sehen und in Verwirrung geraten mit all ihrer Macht“, da sie einst das Volk Gottes angegriffen und überwunden haben, und die Verwirrung wird dazu führen, dass sie ihre Bosheit erkennen. Denn sie werden ihre Hände auf ihre Münder legen, und ihre bösen Taten werden sie verstummen lassen. Während die Hände der Bösen den Mund schließen, werden die Hände der Gerechten ihren Mund öffnen, um mit Gott zu reden, basierend auf ihren guten Taten. Auch ihre Ohren werden taub werden, da ihre Bosheit nicht nur ihre Augen blind macht, sondern auch ihre Ohren. Sie hören nicht auf die Stimmen der Verkündiger, insbesondere nicht auf den Verkünder des Evangeliums, wie der Prophet Jesaja sagt: „Mit ihren Ohren ist es schwer zu hören“ (Jes. 6,10).

Weil sie nicht hören wollen und in der Dunkelheit der Laster verbleiben, wird gesagt, dass sie die Erde lecken werden wie Schlangen, die auf dem Bauch kriechen, und die Erde mit all ihren Taten der Fleisches tun. Dies wird bis zum Tag der Rache und des Zornes des Herrn so sein. Und wenn sie vor Gott im Gericht erscheinen und gefangen und verwirrt werden, wird ihre Gefangenschaft und Verwirrung so lange anhalten, wie die Erde in ihnen bleibt, die sie wie Schlangen in die Irre geführt hat. Ist die Erde von ihnen entfernt, werden sie versteinert und mit Staunen erfüllt sein, allerdings nicht über den Herrn, ihren Gott, denn sie sind seiner nicht wert. Ebenso wird es plötzliche Abweichungen zu Christus geben: „Und sie werden dich fürchten“. Der Beginn der Weisheit ist die Furcht des Herrn (Sprüche 9:10).

All dies geschieht, damit die Völker sehen und verwirrt werden, trotz all ihrer bösen Macht, und dass sie ihre Hände auf den Mund legen und zu Staub zurückkehren. Sie werden zuerst gefangen gehalten und dann in Verwirrung geraten. Schließlich werden die Furchtsamen sich vor dem Herrn, dem Gott der Heerscharen, fürchten und auch ihn erkennen müssen.