Nahum 1,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Nachdem die Israeliten die Liebe zu Gott verleugnet und ihm nicht mehr mit Ehrfurcht begegnet sind, fielen sie in Götzendienst, Verblendung und Gesetzlosigkeit. Sie errichteten Altäre, bauten Tempel, feierten Feste und opferten den Werken ihrer eigenen Hände, wie Astarte und den goldenen Kälbern. In ihrem Wahnsinn riefen sie: „Das sind deine Götter, Israel, die dich aus Ägypten geführt haben“ (Ex. 32:4). Sie vergaßen, dass sie durch solch abscheuliche Taten den Schöpfer, ihren Beschützer und Retter, gegen sich aufbrachten und dadurch Feinde Gottes wurden, indem sie sich den Götzen zuwandten. Mose hatte jedoch den ausdrücklichen Befehl Gottes empfangen, dass er ein eifersüchtiger Gott ist, der nichts anderes als die Anbetung wahrer Götter duldet (Deuteronomium 4,24).

Die Prophezeiungen drücken aus, dass die strengen Konsequenzen für diejenigen, die Gott verhöhnen, gerecht sind. Der Prophet spricht zu den Juden und drückt sein Bedauern über ihr Schicksal aus, während er sie gleichzeitig ermahnt. Er sagt ihnen, dass sie bedrängt sind, weil sie aus ihren Häusern und aus ihrem Land vertrieben wurden, obwohl sie einst ihre Feinde besiegt hatten. Sie sind nicht mehr in der Lage, sich zu verteidigen. Der Prophet fragt, ob sie nicht vorher darüber nachdenken sollten, dass „Gott eifersüchtig ist und mit Zorn rächt“ (Psalm 102,8). Die Juden erleben eine Vertreibung und erlittenen Untergang, weil sie sich dem Allmächtigen widersetzten und seinen Willen missachteten.

Obwohl sie vielleicht sagen könnten, dass „der Herr langmütig ist“ (Psalm 102,8), wird er letztendlich nicht die Unbestraften reinlassen, denn seine Geduld hat Grenzen. Auch wenn er manchmal in seiner Barmherzigkeit Zorn zurückhält, wird er doch die, die sich über lange Zeit gegen ihn auflehnen, züchtigen.

So werden die Worte des Propheten verstanden, wenn sie sich an die Juden richten. Hätten sie sich an Gott gehalten, wären sie nicht unter die Herrschaft ihrer Feinde gekommen, die dank der Sünden der Israeliten das Land einnahmen. Die Assyrer waren hochmütig und beleidigten Gott, weshalb sie schließlich für ihren Stolz bestraft wurden.

Der Prophet ermutigt die bedrängten Juden, indem er ihnen versichert, dass der Herr seine Widersacher gerecht bestrafen wird. „Der Herr ist ein eifersüchtiger Gott, und der Herr rächt mit Zorn; er verspricht, seine Feinde zu verzehren“ (vgl. Deuteronomium 32,21). Auch wenn Gott geduldig ist, wird er letztendlich nicht nachsichtig sein mit denen, die sich gegen den wahren Glauben versündigen. Diese Warnung richtet sich nicht nur an die Assyrer, sondern auch an die geistlichen Oberhäupter des Volkes Israel, die den Glauben an Christus abgelegt hatten und damit Verursacher von Verderben für sich und andere wurden, indem sie den Schlüssel zur Erkenntnis des Heils verwehrten (Lk 11,52).

So bleibt es gewiss, dass der langmütige Herr diejenigen, die feindlich gegenüber dem Glauben sind, nicht ungestraft lassen wird.

Wir finden ebenso Berichte über die Eifersucht von Pinehas und Mattathias (Num 25; 1 Mak 2) sowie von Simon dem Zeloten, einem Apostel Jesu Christi (Apg 1), den der Evangelist Markus als Simon den Kanaaniter (Sananaeum) bezeichnet. Aber der Herr eifert um das Heil derjenigen, für die er sein Eifer zeigt, damit er durch diesen Eifer diejenigen retten kann, die seine Güte nicht bewahren konnte. Daher spricht Gott im Buch Hesekiel über Jerusalem, das wegen seiner übermäßigen Sünden nicht würdig war, dass sein Eifer und Zorn über es kommen: „Mein Eifer hat dich verlassen (oder wird dich verlassen), und ich werde nicht mehr über dich zürnen“ (Hesekiel 16,42). Solange die Welt bußfertig war, gab es kein Ende für sie; doch wenn die Ungerechtigkeit zunimmt und die Liebe vieler erkalten lässt, sodass sogar die Auserwählten Gottes versucht werden, dann tritt der Herr des Eifers zur Rache auf; aber nicht, weil er ein Feind und Rächer ist, wie es vom Teufel gesagt wird (Ps 8,3), sondern weil seine Rache die eines Feindes ähnelt und wie Feuer Holz, Heu und Stroh verzehrt (1 Kor 3), damit reines Gold und Silber bleibt. Der Herr übt Rache und zeigt Groll; er rächt sich an seinen Feinden und ist zornig auf seine Widersacher. In diesem und in einem anderen Sinne ist er zornig, um seine Feinde und Widersacher zu besiegen, damit sie, wenn feindliche und gegnerische Pläne und Äußerungen zerbrochen und vernichtet sind, wieder in ihren ursprünglichen Zustand zurückkehren können. Daher heißt es: „Der Herr ist langmütig, und seine Macht ist groß.“ Wenn wir zudem den geschichtlichen Kontext betrachten, verstehen wir unter Feinden und Widersachern die Assyrer, gegen die er lange Zeit Geduld zeigte, bevor er schließlich mit Zorn und Grimm handelt.