Sacharja 8,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Mit lauter Stimme protestiert er gegen die Grausamkeit der Babylonier, die, die Grenzen aller Maßlosigkeit überschreitend, ihnen das antaten, was der zornige Gott selbst nicht wollte; denn Er hatte deutlich erklärt: "Denn ich habe sie ein wenig geärgert, aber sie haben sich an den Bösen vergangen." Deshalb "eiferte ich um Jerusalem", das heißt, ich habe um sie gefiebert, "und mit großem Zorn eiferte ich um sie", als ob Er gesagt hätte: "Die Babylonier sollen ihrerseits schwereres Unglück erleiden, als sie anderen zugefügt haben, und über solche grausamen Verwüster will Ich Meinen Zorn ausführen." Dies wurde durch Christus erfüllt; denn aus Sorge um uns, die wir elendig verloren sind, und aus Eifer für die Kirche nahm Er den Horden der größten Dämonen und dem Obersten ihres Wahnsinns die Macht über uns und befreite die Versammlung derer, die Ihn verehren, von seiner Grausamkeit.

Wie im Buch Hesekiel dargelegt wird (Hesekiel 16,6-12), will der Herr Jerusalem, das Volk Israel, in der Wüste wie eine Braut annehmen und es, das in der Sünde des Götzendienstes gefangen ist, mit seinen Gnaden umhüllen und in seiner Liebe ehren, wie ein Ehemann seine Frau. Doch es kam zur Untreue, weil sie, die mit bestem Weizenmehl, Öl und Honig genährt, in prächtigen Kleidern und mit reichlichem Schmuck ausgestattet war, mit den Assyrern und Chaldäern Ehebruch beging. Der Herr sprach: "Wie eine Frau ihren Mann verachtet, so hat das Haus Israel mich verachtet" (Jeremia 3,20). Nachdem sie in Gefangenschaft geraten war, lebte sie in der Erinnerung an einstige Glückseligkeit und seufzte: „Ich will zu meinem ersten Mann zurückkehren, denn damals ging es mir besser als jetzt“ (Hos 2,7). Der Herr jedoch, der sie annimmt und sie erneut vereint, spricht: "Ich war zornig auf Zion und hatte große Empörung gegen ihn, obwohl ich zuvor gesagt hatte: Ich will dir nicht zürnen, und mein Zorn soll von dir weichen" (Hesekiel 16,42). So groß war mein Zorn, als du dich durch deine vielen Verbündeten verunreinigt hast und mein heiliges Bett entehrt hast; daher überließ ich dich deinen Liebhabern, nicht als verheiratete Ehebrecherin, sondern als ungehorsame Frau, als Sklavin, die in ungehorsamen Häusern missbraucht wurde. Aber nun habe ich dir, die du Buße getan hast und meinen Tempel erbaut hast, meine Liebe wieder zugewandt. Und diese Stadt, die vorher als Stadt der Lüge galt, wird nun die Stadt der Wahrheit sein, wie auch Jesaja feststellt: „Die Wahrheit ist eingeschlafen in ihr“ (Jesaja 1,21). Der Berg des Herrn, des Allmächtigen, wird als der heilige Berg bekannt sein, wo nach dem Wiederaufbau des Tempels gottesdienstliche Handlungen und Opfer dargebracht werden, die dem Rang entsprechen. Trotzdem ist unbestreitbar, dass Zion und Jerusalem, Orte des Gebets und der Offenbarung für die Gläubigen, ein Zeugnis dafür sind, dass der Herr aufgrund ihrer Sünden zornig ist und sie in die Gefangenschaft führt, damit sie durch das Böse und das Unglück zu ihm finden, wenn sie ihn nicht durch das Gute und den Segen erkannt haben. Wenn sie jedoch Buße tun, wird der Herr sich Zion wieder zuwenden und in Jerusalem wohnen; das sind die gleichen Zustände oder die gleiche Stadt, wo zuvor Lügen und Sünden herrschten, wird nun die Wahrheit, Christus, wohnen. Der Berg des Herrn der Heerscharen wird als der heilige Berg bezeichnet, von dem es heißt: „Die auf den Herrn hoffen, sind wie der Berg Zion“ (Psalm 124,1) und: „Groß ist der Herr und hoch zu loben in der Stadt unseres Gottes, auf seinem heiligen Berg“ (Psalm 47,2). Jesaja und Micha verkünden: „Am letzten Tag wird der Berg des Herrn auf dem Gipfel der Berge erhöht werden und über die Hügel erhoben sein, und alle Nationen werden zu ihm strömen“ (Jesaja 2,2-3; Micha 4,1-2). Auch der Apostel Paulus erwähnt in seiner heiligen Lehre diesen Berg und diese Stadt: „Ihr seid zum Berg Zion gekommen, zur Stadt des lebendigen Gottes, zum himmlischen Jerusalem und zu vielen Tausenden von Engeln sowie zur Gemeinde der Erstgeborenen, die im Himmel verzeichnet sind“ (Hebr 12,22-23).