Nahum 1,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Nachdem der Herr der Heerscharen das Land Ägypten durch seine Zeichen und den Tod der Erstgeborenen, die in einer Nacht starben, fast zerstört und zermalmt hatte, führte Er, wie erwähnt, Israel mitten durch das Meer, und die Wolke des Himmels wies ihnen den Weg (Psalm 67,8-9). Die Erde wurde erschüttert, denn die Himmel wichen zurück. (Ps. 67,8-9.) Dass die Erde wankte, bezieht sich wohl auf Ägypten. Dass die Wolke die Kinder Israels schützte und ihnen vorausging, was für niemanden sonst sichtbar war, bezeugt der Apostel Paulus, indem er sagt, dass "die Väter Israels ... von Israel in der Wolke und im Meer getauft wurden" (1 Kor 10,1-3). Und der Prophet fügte hinzu, dass das Meer vertrocknete und die Flüsse leerstanden, was auf ein weiteres Wunder verweist; denn als sie unter Jesus, der sie auf dem Weg nach Mose führte, in das verheißene Land gelangten, stoppte der Jordan in diesem Land, weil der allmächtige Gott auf unbegreifliche Weise den Fluss des Wassers zurückhielt. Der gesegnete David erkannte dies als das größte Wunder, indem er sagte: "Er, der das Meer in trockenes Land verwandelt, wird sie mit ihren Füßen durch den Strom ziehen" (Psalm 65,6); und mit ihren Füßen überquerten sie erneut den Jordan. Wenn er jedoch sagt, dass alle Flüsse vertrocknet sind, so fordert er uns auf zu glauben, dass das, was einem widerfahren ist, nach Gottes Willen jedem zustoßen kann. Allerdings denken einige, dass die Bedeutung dieser erklärten Worte auch anders erreicht werden kann. Sagt er, der Herr der Heerscharen will Ninive angreifen, so wird er es "am Ende und aus Angst" tun; denn er wird es vernichten, und obwohl es groß ist und wie ein Meer, das andere Völker mit Kriegern überflutet, wird er es leicht erschüttern und bald austrocknen. Und sollte auch das Volk, das darin lebt, wie Gebirgsbäche wirken, so wird es trotzdem leer werden. Das Meer und die Flüsse, die Hochwasser und Sintflut hervorbringen, nennen wir die bösen und feindlichen Mächte, insbesondere Satan. Doch Christus hat all ihre Macht ausgetrocknet und das einst Unwiderstehliche unter die Füße seiner Nachfolger gelegt. Baschan und der Karmel wurden vermindert, und der blühende Libanon wurde arm. Und die Berge wurden von ihm erschüttert, während die Hügel wankten; die Erde erbebte vor seinem Angesicht, das Weltall und alles, was darin wohnt. Das prophetische Wort liefert sofort weitere Beweise, dass die göttliche Natur eine allmächtige und unüberwindliche Kraft besitzt. Baschan ist ein fruchtbares und blühendes Land. Karmel und Libanon sind Berge, der eine jüdischen, der andere phönizischen Ursprungs; beide sind reich an Bäumen und berühmt für ihre schattigen Wälder. Alle diese Gegend, Baschan und das umliegende Land, waren einst von starken und kriegerischen Stämmen und Riesen bewohnt, wie es heißt (Deuteronomium 1,28). Doch sie wurden durch die Hilfe Gottes von den Kindern Israels überwunden, die das Land erbten. Es könnte gesagt werden: Die Länder, in denen es einst furchterregende und mächtige Männer gab, und die Wälder, die sich zahlreicher Krieger rühmten, sind in den Ruin gefallen, nachdem ihre Bewohner ausgelöscht wurden. Ich glaube, dies ist die Bedeutung, wenn gesagt wird, dass sie geschrumpft sind. Daher: Wie könnte das prächtige Ninive nicht durch das Winken Gottes erobert werden? Außer Baschan und Karmel, "und die Blüte des Libanon verkümmerte". Der Libanon, wie bereits erwähnt, ist ein phönizischer Berg und bezeichnet mit seinem Namen das gesamte umgebende Land. Aber er spricht von den alten Königen von Damaskus und Phönizien, die einst unter die Herrschaft der Kinder Israels fielen, wohlhabend; denn sie wurden besiegt, obwohl sie über ein sehr zahlreiches Heer verfügten und sich ausschließlich auf starke und unüberwindliche Verbündete stützten. Wenn wir die Bücher der Könige lesen, sehen wir, dass das Königreich Damaskus einst von Königen aus dem Stamm Juda verwüstet wurde. So wurde "der Wohlhabende auf dem Libanon verdorrt", d.h. das, was in Phönizien auf dem Libanon am besten war, namentlich die Herrscher über die Staatsgeschäfte, klammerten sich zur größten Zeit, bis sie letztlich untergingen. Und was soll man dazu sagen, wenn durch den Willen Gottes ohne die geringste Mühe die Berge und Hügel erschüttert und emporgehoben werden, und die ganze Erde mit ihren Bewohnern ins Nichts bewegt wird, so dass sie scheint, als ob sie nicht existiert? Denn Er, der sie zu Beginn erschuf, kann sie mühelos vollständig vernichten, und alles Große (für den Menschen) ist für Ihn ein vollkommener Nichtigkeit. Es scheint, als hätte auch der gesegnete David ähnliche Gedanken wie die erwähnten gehabt, als er sprach: "Was ist das Meer, dass du geflohen bist, und du, Jordan, dass du dich zurückgezogen hast? Was sind die Berge, dass sie wie Schafe schreien, und die Hügel wie die Lämmer? Vor dem Angesicht des Herrn ist die Erde bewegt" (Psalm 113,5-7). (Ps. 113,5-7) Wie bereits gesagt, - in Furcht ist sein Weg. Und dass das gesamte Universum unbedeutend erscheinen wird und alle Dinge darauf keinen Wert haben, in den Augen dessen, der sie mit göttlicher und unaussprechlicher Herrlichkeit vergleichen möchte, wird der Prophet Jesaja bekräftigen, indem er sagt: "Was aber die Heiden betrifft, so werden sie gezählt wie ein Tropfen von einem Eimer und wie ein Vorgeschmack von Gewicht und wie Stroh. Und die Zeder auf dem Libanon wird nicht genug sein, um sie zum Verbrennen zu sättigen, und die vierfüßigen Tiere werden nicht genug sein, um sie zum Brandopfer zu sättigen, und alle Heiden sind wie nichts und werden wie nichts gezählt. Wem wollt ihr den Herrn gleichstellen, und mit welchem Bild wollt ihr ihn vergleichen?" (Jesaja 40,15-18)? Manche halten es für angebracht, zu denken, dass hier indirekt von Ninive selbst die Rede ist. Sie wollen Ninive mit Baschan vergleichen, dem schönsten und prächtigsten Land, und dann mit Karmel und Libanon, den herrlichsten und beroffenen Bergen. Und Ninive war des Staunens und des Ruhmes würdig. Von ihr sagt er: "geschwächt", denn bald wird sie fallen, zusammen mit denen, die darin blühten, d.h. den Häuptlingen, Führern und anderen prominenten Männern. Und da er von Bergen und einem Land spricht, das reich an schönen Bäumen ist, sage ich: die Vasanier; er behielt die Metapher während gesamter Rede und nannte diejenigen, die blühten, entweder jene, die durch ihren Reichtum sehr berühmt wurden, oder die, die sich durch ihre körperliche Stärke hervorgetan haben, oder jene, die sich durch irgendeinen anderen Vorzug von den anderen unterschieden. Wer aber die Frevel der Juden gegen Christus und die Verwüstung sowie totale Zerrüttung und Zerstörung berücksichtigt, die sie nach seiner Auferstehung und Himmelfahrt erlitten, der kann mit Recht die betreffenden Worte auf die Juden beziehen; und mit Baschan und Karmel und sogar Libanon kann mit Recht Judäa gemeint sein. Baschan wird damit verglichen, weil es das Land ist, in dem Honig und Milch fließen – das Land der Weizen, Oliven und Weinberge. Es wird jedoch Karmel und Libanon genannt, weil sein Ruhm hoch war und es als berühmt erachtet wurde, während es von seinen Bewohnern als ein unendlicher Wald gepriesen wurde; jedoch "es wurde verkleinerte", sagt er; und in die Hände von furchterregenden und sehr starken Holzfällern gegeben, fielen sie wie Bäume. Auch Sacharja spielt auf etwas Ähnliches an, als ob er zu Jerusalem sprechen würde: "Öffne deine Tore, Libanon, und lass das Feuer deine Zedern umgürten; lass die Zedern fallen, denn die Zedern sind gefallen, denn die Edlen sind sehr verarmt; lass die Eichen von Baschan weinen, denn die Eichen, die gepflanzt waren, sind gefällt" (Sach 11,1-2). An einer anderen Stelle sagt er noch deutlicher: "Und das Weinen Jerusalems wird sein wie das Weinen eines Granatapfelgartens auf einem gesäten Feld" (Sacharja 12,11). Wie er Jerusalem mit dem Libanon vergleicht, so nennt er die Zedern, die fallen, und die Eiche von Baschan, das Volk, welches in diesem hohe Stellung einnimmt: hier ist die Rede, wie bereits gesagt, bildlich (metaphorisch).

Denn „das Angesicht des Herrn ist gegen die, die Unrecht tun; ihr Gedächtnis wird von der Erde verschwinden“ (Psalm 33,17). Dann wird die Erde erschüttert, und das gesamte Universum wird vor dem Angesicht des Herrn in Angst geraten, und es wird ihnen als größte Qual erscheinen, sein Antlitz nicht zu schauen.