Offenbarung 1,13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Johannes der Vorläufer war nach dem Gesetz Moses mit einem ledernen Gürtel gegürtet, weil die Juden nur das für Sünde halten, was in der Tat vollbracht wird.

Unser Herr Jesus aber, der in der Offenbarung des Johannes inmitten der sieben Leuchter erscheint, war mit einem goldenen Gürtel gegürtet, nicht um die Lenden, sondern um die Brust.

Das Gesetz wird um die Lenden gegürtet. Christus aber ist das Evangelium, und das asketische Ringen des Mönchtums wird nicht nur nach der Begierde des Leibes, sondern auch nach der des Geistes beurteilt.

Gut ist es, nicht einmal etwas Böses zu denken, denn jeder Ehebrecher wird verurteilt. Wahrlich, wahrlich, Ich sage euch: Jeder, der eine Frau ansieht, um sie zu begehren, hat in seinem Herzen schon Ehebruch mit ihr begangen (Mt 5,28).

Er sagt: Der inmitten der goldenen Leuchter wandelt, einem Menschensohn ähnlich. Er sagt ähnlich nach dem besiegten Tod. Im Himmel, als Er dorthin aufstieg und Sein Leib mit dem Geist der Herrlichkeit vereint wurde, den Er vom Vater empfangen hatte, kann Er schon dem Sohn Gottes ähnlich genannt werden, nicht dem Menschensohn.

Im Gewand des Hohenpriesters wird deutlich ausgedrückt, dass dies das Fleisch ist, das durch den Tod nicht vernichtet wurde und durch das Leiden das ewige Priestertum besitzt. Der goldene Gürtel, der die Brust umgibt, ist das entflammte Wissen und das reine geistliche Verständnis, das den Kirchen übergeben wurde.

Als ich mich umwandte, sagt er weiter, sah ich sieben goldene Leuchter, die er später Kirchen nennt, und in ihrer Mitte Christus, einem Menschensohn gleich. Er ist zugleich Gott und nicht ein bloßer Mensch. Er war mit einem Podērēs bekleidet, als Hoherpriester des Höchsten nach der Ordnung Melchisedeks (Ps 109,4).

Er war mit einem goldenen Gürtel umgürtet, nicht um die Hüfte, wie Menschen es zur Zügelung der Begierden tun. An diesen hat das göttliche Fleisch keinen Anteil. Er war vielmehr an der Brust, bei den Brüsten, umgürtet. Dadurch sollte gezeigt werden, dass selbst die letzten Maße des göttlichen Zornes durch Menschenliebe zurückgehalten werden. Auch umgürtet die Wahrheit diese herrscherlichen Brüste des Bundes, durch die die Gläubigen genährt werden.

Zur Bezeichnung höchster Erhabenheit, Reinheit und Unbeflecktheit wird der Gürtel golden genannt.

Die Brust des Herrn ist die heilige Lehre des Gesetzes und des Evangeliums. Diese Umgürtung ist ein Zeichen der Leiden, von dem Er selbst zu Petrus sagt: Wenn du alt geworden bist, wird ein anderer dich gürten und dich führen, wohin du nicht willst (Joh 21,18). Der goldene Gürtel ist Seine ewige Kraft, benetzt mit dem Blut des Leidens des Herrn. Die Buntheit dieses Gürtels ist die Verschiedenheit der Tugenden und die eine Kraft der vielen Wunder. Dasselbe kann auch anders verstanden werden: Der Gürtel ist der Chor der Heiligen, wie im Feuer geprüftes Gold. Oder: Der goldene Gürtel um die Brust ist der brennende Geist und das reine geistliche Empfinden, das den Kirchen so gegeben wurde.

Johannes sagt: Um die Brust mit einem goldenen Gürtel umgürtet. Das heißt: Der Umgürtete stellte Christus den Herrn dar. Unter der Brust verstehe die zwei Testamente, die die Menschen aus der Brust des Herrn und Erlösers empfangen. Sie gleicht einer ewigen Quelle, die das christliche Volk zum ewigen Leben nährt.

Als Menschensohn bezeichnet er um unseretwillen Christus, der Sich bis zur Knechtsgestalt erniedrigte. Nach dem göttlichen Psalmensänger wurde Er zur Frucht des Leibes (Ps 126,3), nämlich des Leibes der ehelosen Immerjungfrau Maria.

Denn da Maria ein Mensch und unsere Schwester ist, ist es natürlich, dass der von ihr samenlos zur Welt Gebrachte, Gott das Wort dem Fleisch nach, Sohn des Menschen genannt wird.

Der Apostel legt es umsichtig dar, indem er nicht vom Menschensohn spricht, sondern von einem, der einem Menschensohn ähnlich ist. Denn Er ist auch Emmanuel, Gott und Herr über alles insgesamt.

Emmanuel bedeutet auf Althebräisch: Gott mit uns. Es begegnet zuerst in Jes 7,14 im Zusammenhang mit der Weissagung von der Geburt des Erlösers aus der Jungfrau.

Es geschah am Tag des Herrn, dem Tag der Ruhe und des Friedens, dem Tag der Stille und des Heils. Die Stimme, die zu Johannes sprach, war die Stimme des Sohnes Gottes, dessen Wort an allen Enden des Erdkreises vernommen wird.

Die sieben Leuchter bezeichnen die sieben Kirchen. In ihrer Mitte steht, mit dem Podir bekleidet, dem langen Gewand der jüdischen Hohenpriester und Könige, und um die Brust mit einem goldenen Gürtel gegürtet, der majestätische Priester nach der Ordnung Melchisedeks. Er ist mit königlichem Gewand bekleidet.

Die Weiße Seines Hauptes und Seiner Haare bezeichnete die heilige Weisheit. Sie brachte die Einfachheit und Reinheit Seiner Gedanken und das Alter Seiner Jahre zum Ausdruck.

"Ich sah inmitten der sieben Leuchter", genauer: Leuchter, "einen, der einem Menschensohn glich." Nach der weiter unten gegebenen Erklärung (Offb 1,20) bedeuten die sieben Leuchter die sieben Kirchen.

Diese Kirchen dienten damals als Ort, an dem das Licht der Lehre Christi am hellsten strahlte. Das Bild ist vom siebenarmigen Leuchter der Stiftshütte genommen. Dieser stand vor dem Vorhang, gerade gegenüber der Bundeslade, die als Thron Gottes diente.

Der Name Menschensohn, den die Juden auf den Messias anwandten, wurde vor allem von Jesus Christus während Seines irdischen Lebens gebraucht. Der Apostel nennt Ihn hier einem Menschensohn ähnlich und zeigt damit die Vorsicht, mit der er in dem Erschienenen den Sohn Gottes erkannte.

Der Podērēs ist das lange Gewand der jüdischen Hohenpriester und Könige (Ex 28,4-8). Auch der goldene Gürtel gehörte zur königlichen Kleidung (Ijob 12,18). Diese Merkmale offenbarten die königliche und hohepriesterliche Würde des Menschensohnes, der Johannes erschien.

Als Johannes sich nach der Stimme umwandte, sah er Christus inmitten von sieben Leuchtern stehen. Diese dienten als Sinnbild der ganzen Kirche, in deren Mitte Christus verweilt.

Am äußeren Anblick Christi bemerkte der Apostel im Vergleich zu Christi früherer Gestalt eine große Veränderung. Da Christus durch die Auferstehung einen verherrlichten Leib empfing, erscheint Er jetzt nicht mehr als Menschensohn, sondern nur als Ihm ähnlich.

Er trägt ein langes hohepriesterliches Gewand, ποδήρης, vgl. Ex 18,4, und den goldenen Gürtel eines Königs. Dieser dient eigentlich nicht zum Gürten für Arbeit oder Reise, sondern nur zum Schmuck, denn er ist um die Brust gebunden.