Wieviel sie herrlich gemacht und ihren Mutwillen gehabt hat, so viel schenket ihr Qual und Leid ein! Denn sie spricht in ihrem Herzen: Ich sitze als Königin und bin keine Witwe, und Leid werde ich nicht sehen.
οσα εδοξασεν αυτην εαυτην και εστρηνιασεν τοσουτον δοτε αυτη βασανισμον και πενθος οτι εν τη καρδια αυτης λεγει οτι καθημαι βασιλισσα και χηρα ουκ ειμι και πενθος ου μη ιδω
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"Und Trauer werde ich nicht sehen." Denn wie es denen, die sorglos sind und in Herrlichkeit leben, eigen ist, die Furcht Gottes zu vergessen und zu sagen: "Ich werde in Ewigkeit nicht wanken" (Ps 29,7), so spricht auch diese Stadt von sich selbst.
Bei Jesaja wird zu ihr gesagt: "Steig herab und setz dich in den Staub, Jungfrau, Tochter Babylon. Setz dich auf die Erde. Kein Thron ist mehr da, Tochter der Chaldäer, und künftig wird man dich nicht mehr zart und üppig nennen" (Jes 47,1).
Und wenig später: "Sitze schweigend und geh in die Finsternis. Denn künftig wird man dich nicht mehr Herrin der Königreiche nennen" (Jes 47,5).
Und wiederum: "Du sagtest: Für immer werde ich Herrin sein. Doch du nahmst dies nicht in deinen Sinn und bedachtst nicht, was danach sein würde.
Nun aber höre dies, du Verzärtelte, die du sorglos wohnst und in deinem Herzen sprichst: Ich bin es, und keine ist mir gleich. Ich werde nicht als Witwe sitzen und keinen Verlust von Kindern erfahren.
Doch plötzlich, an einem Tag, wird beides über dich kommen: Verlust der Kinder und Witwenschaft" (Jes 47,7-9).
Wem ist nicht klar, dass diese Dinge, zusammengenommen, ganz ein und dieselbe Weissagung bilden und von einem einzigen allgemeinen Ereignis künden?
Es heißt: "Vergeltet ihr doppelt nach ihren Sünden." Aber auch durch den allweisen Mose hat uns der Herr geboten: "Rächt euch nicht zweimal für dasselbe" (Nah 1,9).
Wie wird Er also doppelt vergelten? Doppelt bedeutet nicht die doppelte Menge. Vielmehr bedeutet es, dass Gott menschenliebend und gut ist und weit weniger straft, als verdient wäre.
Er hält es für doppelte Vergeltung, wenn Er nur einen Teil vergilt. Und nicht nur doppelt, sondern auch siebenfach.
Da der Prophet dies wusste, sagte er: "Vergilt unseren Nachbarn siebenfach in ihren Schoß die Schmähung, mit der sie Dich, Herr, geschmäht haben" (Ps 78,12). In seiner Bitte fleht er Gott um eine siebenfache Strafe der Feinde nach Verdienst an.
Ähnlich heißt es: Vergeltet ihr, die in diesem Leben Herrlichkeit empfing und sich den Genüssen hingab, ohne an den Willen Gottes zu denken.
Denn sie sagt: "Ich werde das Reich niemals verlieren." Dass sie Witwe ist, bedeutet den Verlust des Reiches. "Und Leid werde ich nicht sehen!" Daher werden sie wegen ihrer Prahlerei sogleich die Nöte treffen.
Denn stark ist der Herr Gott, und niemand wird Ihn hindern, Gericht und Strafe an ihr zu vollziehen. Und wir werden durch die Gnade Christi von ihr befreit werden können.
Alle diese künftigen Ereignisse gehören zur zweiten Ankunft. Dann wird nach der Untersuchung des letzten Gerichts die Gemeinschaft der Gottlosen hinausgestoßen werden und den gerechten Lohn empfangen. So werden die, die in der Zeit gesündigt haben, in der Ewigkeit der Strafe verfallen.
Genau dies bedeuten die Worte: "Vergeltet ihr doppelt und bereitet ihr doppelt." Jeder, der vergängliche Freuden genoss, wird ewigen Qualen verfallen.
Im Psalm sagt der Herr voraus, dass Er die Seinen von diesem Wucher befreien wird: "Von Wucher und Unrecht wird Er ihre Seelen erlösen" (Ps 71,14).
Außerdem heißt es von ihnen, dass sie vom ewigen Feuer verbrannt und vom Hunger gequält werden. Dies geschieht dann, wenn die, die jetzt nach Gerechtigkeit hungern und dürsten, den unvergänglichen Reichtum empfangen.
Die Gottlosen werden gewiss sterben, weil Gott sie verlassen hat. Denn wie der Leib stirbt, wenn ihn die Seele verlässt, so stirbt auch die Seele, wenn Gott sie verlässt.
Dies ist jenes Weinen, von dem Christus im Evangelium spricht: "Wehe euch, die ihr jetzt lacht, denn ihr werdet weinen und klagen" (Lk 6,25).
Um zu zeigen, dass Gott die Seinen vor diesen Plagen bewahren will, heißt es: "Damit ihr nicht von ihren Plagen empfangt." Es ist, als sagte er: Weil ihr ihren Willen verleugnet habt und ihnen in ihren Sünden nicht ähnlich wart, werdet ihr nicht gleiche Strafe empfangen.
Aus eigener Kraft können wir diesen Plagen nicht entgehen, denn dies kann uns nur durch die Güte Gottes geschenkt werden.
In der rechten Ordnung verkündet der Heilige Geist aber, dass jene, deren Herz nicht durch Zustimmung zum Laster gefangen wurde, keineswegs den Qualen der Gottlosen verfallen: "Die Seelen der Gerechten sind in Gottes Hand, und keine Qual wird sie berühren" (Weish 3,1).
Der Engel betet, dass die, die zeitliche Freuden genossen hat, den ewigen Qualen übergeben werde. Denn sie spricht in ihrem Herzen: "Ich sitze als Königin, ich bin keine Witwe" und so weiter.
Weil sie die Üppigkeit dieser Welt genoss, wollte sie nichts unternehmen, um der künftigen Strafe zu entgehen. Darum wird sie bald durch geistliche wie leibliche Leiden bestraft werden.
Andererseits wollen die Bürger des himmlischen Vaterlandes, die Jerusalem über ihre eigene Freude stellen, das Lied des Herrn nicht auf fremder Erde singen. Das heißt: Sie wollen in der gegenwärtigen Welt nicht die Freude erfahren, die der künftigen Welt gehört (vgl. Ps 136,4.6).
Nachdem Gott alle wahren Christen, alle demütigen und treuen Knechte Seiner selbst, aufgerufen hat, sich von ihnen zu trennen, befiehlt Er, diese Letzteren doppelt für ihre hartherzigen Werke zu bestrafen.
Jene treuen Knechte hatten in dieser verdorbenen Stadt vielfältige Leiden und ständige Bedrückungen durch mächtige Menschen sanft ertragen, die zugleich ungläubig, fleischlich und sinnlich waren.
Unter der doppelten oder zweifachen Strafe versteht der heilige Andreas hier, dass große Sünder und Gesetzlose der Strafe Gottes in diesem und im zukünftigen Leben unterliegen.
Diese Strafe wird Seele und Leib betreffen. Ihr werden nicht nur die sündhaften Taten selbst unterliegen, sondern auch die sündhaften Gedanken, wie der Erlöser gesagt hat (vgl. Mt 12,36).
"Leid werde ich nicht sehen." So können nur Menschen sprechen, die die Furcht Gottes völlig verloren haben und den letzten Grad der Verderbnis und Selbsttäuschung erreicht haben. In diesem Zustand befand sich Babylon, die große Hure.
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