Offenbarung 21,11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Das Licht der Kirche ist Christus. Er wird Jaspis genannt, weil Er immer wächst und blüht, der Spender des Lebens und rein ist. Überhaupt wird Er unter vielfältigen Bildern dargestellt, weil Seine Wohltaten an uns vielgestaltig sind und nicht in einem einzigen Wort ausgedrückt werden können.

Auch bei den Propheten wird von dieser Stadt gesagt: „Nicht mehr wird die Sonne dir als Licht am Tag dienen, noch wird der Glanz des Mondes dir leuchten. Der Herr wird dir ewiges Licht sein, und dein Gott deine Herrlichkeit“ (Jes 60,19). Wie ein Stein weder innen noch außen durch fremden Glanz leuchtet, sondern von der Leuchtkraft seiner eigenen Natur durchstrahlt wird, so wird diese Stadt, wie geschrieben steht, von keinem Sternenlicht erhellt. Sie wird unsichtbar vom Licht Gottes allein durchdrungen. Der Glanz des Kristalls bedeutet aber, dass die Gnade der Taufe rot leuchtet, weil die Erlösung durch das Blut Christi geschieht.

Nach seinen Worten ist ihr Licht, das heißt die Sonne der Gerechtigkeit, Christus (Mal 4,2), gleichsam einem Jaspisstein ähnlich. Der Jaspis bezeichnet, wie zuvor gesagt wurde, durch seine grüne Farbe Christus, der Seine Hand öffnet und alles Lebendige sättigt (Ps 144,16), nährt und belebt. Denn das Grün ist die wichtigste irdische Nahrung. Der Jaspis war aber auch kristallartig. Dies zeigt die Reinheit und Heiligkeit Christi. Denn Er tat keine Sünde, und kein Trug war in Seinem Mund, nach den Worten des Propheten Jesaja (Jes 53,9).

Der Herr sagt zu den Aposteln: "Ihr seid das Licht der Welt" (Mt 5,14). Dieser Ausdruck bezieht sich auf den ganzen Leib Christi, obwohl die Apostel ihn aus dem Mund der Wahrheit hörten. Denn sie waren die ersten, sowohl der Zeit als auch der Würde nach. Obwohl Jaspis und Kristall verschiedenartige Steine sind und sich in der Farbe unterscheiden, verbindet Johannes sie hier treffend wegen der Metapher. Er vergleicht sie außerdem mit dem kostbarsten Stein, damit dieses Bild auf Christus bezogen werden kann. Von Ihm sagte der selige Petrus: "ein Eckstein, auserwählt, fest gegründet" (Jes 28,16). Primasius meint 1 Petr 2,6, zitiert aber das Buch Jesaja.

Der kostbarste Stein ist Christus, der sagte: „Die Herrlichkeit, die Du Mir gegeben hast, habe Ich ihnen gegeben“ (Joh 17,22). „Gleich einem Jaspisstein, kristallhell.“ Dem Jaspis gleicht Er wegen des Glanzes Seiner Tugenden, dem Kristall wegen der inneren Reinheit der Seele und des aufrichtigen Glaubens.

Nach der Meinung einiger Ausleger ist unter der Mauer, die die heilige Stadt umgab, keine mit unseren Sinnen wahrnehmbare Grenze zu verstehen. Gemeint ist eine Grenze, die durch Macht und Weisheit Gottes errichtet ist, oder die Macht und Weisheit Gottes selbst. Sie sind für keine anderen Kräfte zugänglich und schützen die Wohnstätten Seiner Herrlichkeit. Diese Grenze oder Mauer ist nach der Meinung solcher Ausleger für die Augen der Sünder unsichtbar. Darum hindert sie sie nicht, die selige Wohnung der Gerechten zu sehen, wie im Gleichnis vom Reichen und Lazarus gesagt wird (vgl. Lk 16,23). Zugleich aber ist diese Grenze unüberwindlich für jeden Versuch, über ihre Linie hinüberzugehen.

Mit welchen Zügen stellt der Seher der Geheimnisse das neue Jerusalem dar, das vor seinen Augen vom Himmel herabkam? Hier sind einige dieser bemerkenswerten Züge. "Die Stadt hat die Herrlichkeit Gottes, ihr Lichtglanz gleicht einem kostbarsten Stein" (Offb 21,11). Dadurch wird eine besondere Nähe des Herrn Gottes zu ihr bezeichnet, sodass die ganze Stadt von göttlichem Licht erstrahlt. Eine hohe Mauer umgibt die Stadt als Zeichen, dass kein Unwürdiger dort eingehen kann. Derselbe Gedanke wird dadurch ausgedrückt, dass an ihren zwölf Toren die Engel Gottes Wache halten. Die Tore tragen die Namen der zwölf Stämme Israels. Denn wie diese Stämme auf Erden die Gemeinschaft der auserwählten Menschen Gottes bildeten, so werden ihre Namen auch den himmlischen Auserwählten beigelegt.