Er steht im Anschluss an das Wort, dass Gott jedem Samen seinen eigenen Leib gibt. Dabei bleibt es einem frei, sie zu verstehen, ohne sich durch den Redefluss einengen zu lassen.
Auch der heilige Chrysostomus sagt über sie: „Weshalb ist der Apostel hier von der Auferstehung abgeschweift?“ Zwar sagt er unmittelbar danach: Er ist nicht abgeschweift. Doch er versteht sie unabhängig vom Redefluss.
Dies wird bemerkt, weil es in diesem ganzen Abschnitt schwierig ist, eine bestimmte Festigkeit in den Begriffen und ihrer Verbindung herzustellen.
Mit dem Wort „es wird gesät“ wird auf die Bestattung der toten Leiber in der Erde hingewiesen, wie der heilige Chrysostomus sagt. Zum Vergleich werden aber die gegenwärtigen Leiber überhaupt genommen, wie sie auf Erden erscheinen.
Es geht nicht nur darum, wie sie im Sarg und im Grab erscheinen, obwohl gerade dort am deutlichsten offenbar wird, was sie sind.
So muss man denken, weil unter den Merkmalen der gesäten Leiber auch steht, dass sie seelisch sind, obwohl in ihnen schon keine Seele mehr ist.
Auch das Merkmal, dass sie in Schwachheit sind, lässt sich auf Leiber, die ins Grab hinabgelassen werden, nicht ganz anwenden. Die entgegengesetzten Merkmale der gegenwärtigen und künftigen Leiber sind von selbst verständlich.
Es wird in Verweslichkeit gesät, damit es sich in die Elemente auflöse, aus denen es zusammengesetzt ist. „In zwei oder drei Tagen fällt es stinkender Verwesung anheim“ (Theodoret).
Doch es ist auch seinem Wesen nach verweslich. Es wird durch die Zersetzung der verzehrten Speisen gebildet und erhalten. Dann werden diese im Inneren durch die Lebenskraft gewaltsam verbunden, nicht durch bloße chemische Verwandtschaft.
So ist es bereits dazu bestimmt, zu zerfallen und sich aufzulösen, sobald dieses belebende Prinzip von ihm weicht. Dann wirkt der chemische Prozess, der draußen herrscht und dem es bis dahin widerstand.
Es steht in Unverweslichkeit auf. So wird es auferstehen, dass man es nicht mehr als der Auflösung verfallen ansehen kann.
Es wird nicht durch Zersetzung und Verbindung grober Stoffe, die nach innen aufgenommen werden, zusammengesetzt und erhalten werden. Darum wird es auch selbst von der Auflösung frei sein.
Der Apostel sagte zuvor, dass Gott den Bauch aufheben wird. Auf andere Weise wird dann das Leben erhalten werden, und anders wird auch die Art der Zusammensetzung des Leibes sein.
Die Lebenskraft, die jetzt am Aufbau und an der Erhaltung des Leibes arbeitet, ringt mit dem groben Stoff, um daraus belebbare Teilchen zu gewinnen.
Dann aber wird sie in unmittelbarer Verbindung mit der ursprünglichen, alles belebenden Kraft selbst stehen. Aus ihr wird sie Leben trinken, oder das, was zum Leben nötig ist.
THEOSIS