Prediger (Kohelet) 5,11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Salomo, der in einem Leben voller Freude eingetaucht war, wollte genau dies verdeutlichen und bemerkte: "Der Schlaf ist süß für den, der sich abmüht, ob er wenig oder viel schläft." Er fügt hinzu: "ob ihr wenig oder viel esst", da beides - Hunger und Übermaß - oft Schlaflosigkeit zur Folge hat: Hunger dehydriert den Körper, lässt die Augenlider schwer und bewegungslos werden, wodurch das Schließen erschwert wird; Übermaß hingegen kann den Atem einschnüren und zu gesundheitlichen Problemen führen. Die positive Wirkung der Arbeit ist so stark, dass selbst ein Sklave in beiden Zuständen (Hunger und Übermaß) friedlich schlafen kann. Ein Sklave, der den ganzen Tag im Dienst seines Herren beschäftigt ist, unter Belastungen leidet und keine Ruhe findet, erhält als Belohnung für seine Anstrengungen und Mühen einen angenehmen Schlaf. Das ist ein Ausdruck der Barmherzigkeit Gottes, dass die Freude nicht mit Reichtum erkauft werden kann, sondern durch Mühe, Arbeit, Anstrengungen und jeden erdenklichen Einsatz. Bei den wohlhabenden Menschen ist es oft anders: Sie verbringen viele Nächte schlaflos in ihren Betten und finden trotz zahlreicher Versuche kein Wohlergehen im Schlaf. Der Arme hingegen, nachdem er seine täglichen Aufgaben erfüllt hat, sinkt oft, erschöpft von seiner Arbeit, ins Bett und verfällt sofort in einen tiefen, erquickenden und gesunden Schlaf, für den er als Lohn seiner gerechten Arbeit belohnt wird. Wenn also ein Armer mit größerem Genuss schlafen, essen und trinken kann als ein Reicher, was bleibt dann von dem Wert des Reichtums, wenn er nicht für das sorgt, was ihm einen vermeintlichen Vorteil gegenüber der Armut verleiht?

Aber ist die Nacht nicht angenehm (unter Berücksichtigung der Argumente der Gegner der Manichäer, die Gott dafür kritisierten, dass er die Nacht erschuf)? Denn sie bietet auch eine Erholung von der Arbeit, eine Befreiung von Sorgen, eine Linderung von Leiden, ein Ende von Ängsten und Gefahren; sie erneuert den Körper, stärkt die Gedanken und gibt dem müden Fleisch neue Kraft.

Diese beiden Zustände sind nicht konstant, sondern wechselseitig; sie bilden die natürliche Erneuerung der Lebensweise in ständiger Abfolge, wobei der Körper in einem von diesen befindet und zum anderen übergeht.

In einem lebenden Wesen erfordert die ständige Anspannung der Tätigkeiten beinahe eine Zerrüttung oder Erschlaffung der Spannungen, während die kontinuierliche Ruhe des Körpers in einen Zustand des Verfalls führt. Die Balance zwischen diesen beiden Zuständen ermöglicht es dem Körper, sich zu regenerieren, wenn er vom einen zum anderen wechselt. Der Schlaf bietet die notwendige Ruhe, damit die Ernährung gleichmäßig im Körper verteilt werden kann, während hohe Spannungen diesen Prozess behindern. Ähnlich wie die Sonne die feuchte Erde erwärmt und Dämpfe an die Oberfläche zieht, so werden auch aus unserem Körper Dämpfe ausgeatmet, wenn die Nahrung in ihrer natürlichen Wärme gekocht wird. Diese Dämpfe, die natürlich nach oben streben, steigen in die oberen Bereiche des Körpers auf und sammeln sich, ähnlich wie Rauch, der einen Ausweg sucht.

Wenn die Sinnesorgane durch diese Dämpfe eingeschränkt werden und der Schlaf durch jeglichen äußeren Einfluss verhindert wird, spannen sich die mit Dämpfen gefüllten Nervenfasern natürlich an. Dies geschieht, weil die durch die Dämpfe geschwächte Spannung das Organ instabil macht. Die runden, faserreichen Teile des Rachens neigen dazu, angestaute Dämpfe bei Bedarf abzugeben, ähnlich wie ein Mensch beim Gähnen Luft aufnimmt. Diese dichte Mischung der Dämpfe wird dann zusammen mit der ausgeatmeten Luft entlassen. Es ist bekannt, dass ähnliche Prozesse oft nach dem Schlaf auftreten, wenn Dämpfe an Stellen zurückbleiben, wo kein Auslass für sie vorhanden ist.

Der menschliche Geist zeigt bei Wachsamkeit klar sein Handeln und seine Bewegungen an. Ist er jedoch im Schlaf verhüllt und inaktiv, bleibt die Aktivität des Denkens weitestgehend zurück. Daher können die träumerischen Zustände, die während des Schlafes auftreten, als keine echte Geistigkeit und Intelligenz angesehen werden, während die Vernunft und das Überlegen im Wachzustand aufblühen. Oft träumt eine Person von Unwahrheiten und Unmöglichkeiten, was darauf hindeutet, dass ihre Seele im Schlaf sehr weit von der rationalen Kontrolle entfernt ist; die Gedanken sind in einem lethargischen Zustand.

Ich erkenne daher, dass in der Seele die Hauptkräfte der geistigen und sinnlichen Aktivität während des Schlafes ruhen. Nur ein Teil der erhaltenden Funktionen bleibt in dieser Zeit aktiv, während die natürlichen Erinnerungen als Nachhall der erlebten Erfahrungen erscheinen, die im Gedächtnis der Seele aufgezeichnet sind. Der Mensch träumt nicht in direkter Verbindung mit der physischen Welt, sondern wird in einer Illusion von widersprüchlichen Vorstellungen gefangen.

Diese physischen und geistigen Aktionen stehen miteinander in Beziehung; wenn ein Teil der Seele ruht, bringt der andere Teil Bewegung und Umwandlung hervor. Es ist nahezu unmöglich, dass die natürliche Einheit sich vollkommen auflöst, wenn eine der Kräfte durch ihre Aktivitäten dominiert. Im Wachzustand überwiegt der Verstand und führt das Gefühl, während im Schlaf die Herrschaft dieser Kräfte deformiert wird, ohne dass sie völlig ausgelöscht sind. Die ernährenden Kräfte des Körpers benötigen die Leidenschaft der Sinne, um ausgingen und gestärkt zu werden.

Die Analogie mit einem Feuer, das von Stroh bedeckt ist, verdeutlicht, dass es in der Stille des Schlafes schwerfällt, die geistige Kraft zu zeigen. Wenn die Sinne nicht aktiv sind, verhält sich der Geist wie eine flammende Glut, die sich nur schwer zeigt. Wenn das Instrument der Sinne aufgrund des Schlafes nicht gut funktioniert, kann es auch die Fähigkeit des Geistes nicht widerspiegeln.

Das Gedächtnis, das nicht klar wirkt, und die Klugheit, die im Dunkeln verweilt, zeigen oft nur Fragmente dessen, was wirklich geschieht. Dennoch kann die Seele durch ihre Natur andere Wahrheiten als die offensichtlichen wahrnehmen, ist aber nicht in der Lage, diese Gedanken vollständig und klar auszudrücken.

Die biblischen Beispiele von Joseph und Daniel zeigen, dass besondere Einsichten oft durch göttliche Quellen übermittelt wurden und nicht jedem zugänglich sind, da auch die gemeinsame Erfahrung des Traums nicht zu göttlicher Offenbarung führt. Diese Träume können als allgemeine Darstellungen der menschlichen Erfahrung abgegrenzt werden und sind oft direkt mit den Emotionen und moralischen Zuständen des Träumers verknüpft, wobei jeder Traum einzigartige Einblicke in die eigene Realität des Herzens gibt.

Da der Schlaf als ein Zeichen des endgültigen Übergangs in das nächste Leben verstanden wird, ist die Ruhe desjenigen, der in seinem Tun und Wirken nach Gottes Willen strebt, von größerer Bedeutung als der Reichtum derer, über die es heißt: "Weh euch Reichen, denn ihr werdet euren Komfort verlieren" (Lk 6,24).