Psalm 1,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ein Baum, der an den Wasserquellen verwurzelt ist und ständig bewässert wird, bleibt vor ungünstigen Witterungen geschützt, er fürchtet sich nicht vor der glühenden Sonne oder der trockenen Luft, weil er über genügend Feuchtigkeit verfügt. So ist auch die Seele, die an den Quellen der göttlichen Schriften steht und fortwährend von ihnen genährt wird. Diese Seele sammelt Kraft aus diesen Strömen und dem Tau des Geistes in sich und bleibt vor allen widrigen Umständen sicher. Auch wenn Krankheit, Tadel, Verleumdung, Spott und alle Übel des Lebens sie belästigen, kann sie die Flammen der Leidenschaft mühelos zurückweisen, da sie in der Lektüre der Heiligen Schrift Trost findet.

Wahrlich, weder weltlicher Ruhm, noch Macht, noch die Nähe von Freunden oder andere weltliche Dinge können in Zeiten der Trauer einen solchen Trost bieten wie die Lektüre der Heiligen Schrift. Warum? Weil all diese Dinge vergänglich sind und ihr Trost somit ebenfalls. Das Studium der Heiligen Schrift ist hingegen eine Verbindung mit Gott. Wenn Gott den Betrübten tröstet, welche äußeren Umstände könnten ihn dann zur Verzweiflung bringen?

Lasst uns daher aufmerksam lesen, nicht nur für kurze Zeit, denn das bloße Hören ist für unsere Sicherheit nicht ausreichend, sondern beständig. Wenn wir nach Hause kommen, sollte jeder die Bibel zur Hand nehmen und in den Sinn des Gelesenen eindringen, um dauerhaft Nutzen aus den Schriften zu ziehen. Der Baum, der an den Wasserbächen steht, ist nicht für zwei oder drei Stunden mit Wasser verbunden, sondern Tag und Nacht. Deshalb ist er mit Blättern geschmückt und reich an Früchten, obwohl ihn niemand pflegt, denn er nimmt durch seine Wurzeln die Feuchtigkeit auf und überträgt die heilenden Säfte auf seine gesamte Struktur. Wer also fortwährend die Heiligen Schriften liest und an ihren Strömen verweilt, erlangt, auch ohne einen Lehrer, durch diese beständige Praxis großen Nutzen.

Wer von dem Wasser trinkt, das ich ihm gebe, wird in Ewigkeit nicht dürsten; sondern das Wasser, das ich ihm gebe, wird in ihm zu einer Quelle werden, die in das ewige Leben quillt“ (Joh 4,10.14).

Die Worte am Ursprung des Wassers können auch für die Sünden der Völker stehen, wie es in der Offenbarung heißt, wo die Völker durch das Wort „Wasser“ symbolisiert werden (Offb 17,15). In diesem Kontext kann das Wort „decursus“ den Fall als Folge der Sünde beschreiben. Der Baum, also unser Herr, befreit sie aus den Wassern (d.h. den sündhaften Völkern) auf dem Weg zu den Grundlagen seiner Lehre. Dieser Baum wird zu seiner Zeit – das heißt, nachdem er verherrlicht, auferstanden und in den Himmel aufgefahren ist – Früchte tragen, sprich die Kirchen gründen. Nachdem er ihnen den Heiligen Geist gesandt hat und sie im Glauben gefestigt sowie zu den Völkern gesandt hat, wird er Früchte bringen – seine Kirchen. Und sein Blatt wird nicht welken; sein Wort wird nicht ohne Wirkung bleiben. Denn „alles Fleisch ist wie Gras, und alle Herrlichkeit des Menschen ist wie die Blüte des Grases; das Gras verdorrt, und seine Blüte fällt ab; aber das Wort des Herrn bleibt ewiglich“ (1. Petr 1,24). Alles, was er tun wird, wird gelingen – das, was dieser Baum trägt; das sind die Früchte und die Blätter, das heißt, die Taten und die Worte.

Was wäre Ihnen lieber: die vergänglichen Dinge zu lieben und mit ihnen unterzugehen oder diese Welt nicht zu lieben und in der Ewigkeit mit Gott zu leben? Der Fluss der zeitlichen Dinge zieht uns mit sich, doch wie ein Baum am Fluss geboren wird, so wurde auch unser Herr Jesus Christus geboren. Er nahm Menschengestalt an und ist auferstanden. Er ist in den Himmel aufgefahren. Wenn man es so sagen darf, wollte er sich an den Strom der Zeit pflanzen. Läufst du in schnellem Tempo? Halte dich am Baum fest. Wird die Liebe zur Welt dich hinabziehen? Halte dich an Christus fest. Um eurer Willen wurde er zeitlich, indem er in die Zeit trat, um in der Ewigkeit zu leben.

Dieser Baum, unser Herr, wird aus der Quelle des lebendigen Wassers, sprich den sündhaften Völkern, die den Weg zur Lehre bewahren, Frucht bringen und damit die Kirche gründen; zu seiner Zeit, nach seiner Verherrlichung durch seine Auferstehung und Himmelfahrt. Als der Heilige Geist auf die Apostel herabkam und sie in ihrem Glauben bestätigte und zu den Völkern sandte, wurde die Frucht in Form der Kirche sichtbar.

Jeder wird seine Frucht zur rechten Zeit hervorbringen. Unter der Frucht des Baumes verstehst du den gerechten Glauben, und unter den Blättern die Einhaltung der Gebote. Die Frucht repräsentiert die Erlösten; die Wurzel steht für die Taufe; der Pflanzer ist der Vater. Sein Blatt wird nicht welken, und alles, was er unternimmt, wird prosperieren, denn das Werk, das nach Gottes Willen geschieht, kann nicht vergeblich sein. Der Moment des Gebens ist vom Empfänger abhängig.

Dieser Baum trägt sowohl Früchte als auch Blätter. Die Früchte stellen das Verständnis der Heiligen Schrift dar, während die Blätter lediglich Worte sind. Die Frucht repräsentiert den tiefen Sinn, die Blätter hingegen die geschriebenen Worte. Beim Lesen der Heiligen Schrift ... erlangt man durch das geistliche Erfassen die Früchte. Doch auch die Blätter des Baumes sind von Wert. Deshalb profitiert auch derjenige, der sich an die historische Auslegung hält, für seine Seele.

Auch spricht er zur Samariterin: "Wer von diesem Wasser trinkt, wird wieder dürsten; wer aber von dem Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, wird in Ewigkeit nicht dürsten" (Johannes 4,13.14). Ebenso erklärt er durch den Propheten Jesaja: "Ich will den Durstigen geben, die auf dem trockenen Land wandeln; ich will Quellen auf den Bergen und Ströme auf den Hügeln hervorbringen, um meinem auserwählten Volk zu trinken zu geben, dem Volk, das ich versorgen möchte" (Jesaja 41,18; Jesaja 43,20-21). Daher hat der selige David zu Recht diejenigen, die die göttlichen Lehren studieren, mit Bäumen verglichen, die an Wasserläufen gepflanzt sind, die stets grüne Blätter tragen und zur rechten Zeit Früchte bringen. Denn die Asketen der Tugend sammeln zwar die Früchte ihrer Mühe im kommenden Leben, doch auch hier entfalten sie sich wie Blätter, die ständig die gute Hoffnung in sich tragen, grün sind und sich freuen, während sie die Last ihrer Arbeit mit freudigem Geist tragen. Der gütige Herr stärkt beständig ihren Eifer, denn denen, die Gott lieben, ist, wie der göttliche Apostel lehrt, alles zum Guten dienlich (Röm. 8, 28). Deshalb erklärt der selige David: "Und alles, was er tut, wird gelingen. Denn vom Herrn werden die Schritte eines Menschen geleitet, und seine Wege erfreuen sich großer Zufriedenheit" (Psalm 36,23). Er sagt nicht einfach "etwas", sondern mit großer Genauigkeit "alles". Nachdem er zuvor alle Arten von Lastern verbannt und die Vollkommenheit der göttlichen Gesetze dargestellt hat, fügt er hinzu: "Alles, was er unternimmt, wird gelingen", da er erkennt, dass jemand, der seinen Willen mit dem göttlichen Gesetz in Einklang bringt, nichts tun will, was dem Gesetz widerspricht; denn es steht geschrieben: "Im Gesetz des Herrn hat er sein Vergnügen." Nachdem der Prophet also zur Tugend angeregt und vollkommene Weisheit gelehrt hat, stärkt er die Asketen auch durch die Schilderung des Gegenteils und erklärt: "Nicht so die Ungerechten, nicht so die Ungerechten."

Christus sprach von seiner Lehre, indem er sagte: "Wenn jemand dürstet, so komme er zu mir und trinke" und: "Wer an mich glaubt, aus dessen Bauch werden Ströme lebendigen Wassers fließen" (Joh 7,37.38). Ebenso versprach er: "Wer von dem Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, wird in Ewigkeit nicht hungern" (Joh 4,14). Gott unterstützt solche Menschen in allen Angelegenheiten. Denn es wird gesagt, dass Gott die Schritte eines Menschen lenkt und seine Wege ihm wohlgefällig sein werden (Ps 36,23). Der Apostel ergänzt: "Denjenigen, die Gott lieben, werden alle Dinge zum Guten dienen" (Röm 8,28). Der Zusatz "alle Dinge" ist von Bedeutung, denn wer in diesen Aspekten Erfolg hat und das Gute anstrebt, dem gewährt Gott blühende Erfolge. Nachdem er zur Tugend durch das Versprechen von Belohnungen angeregt hat, ermutigt er die Kämpfenden mit dem Hinweis auf Schwierigkeiten, wenn er sagt: "Nicht so die Gottlosen, nicht so die Gottlosen."

Er ist an der Quelle des Wassers gepflanzt, im Bereich des Reiches Gottes, also im Paradies, von wo der strömende Wasserlauf in vier Quellen mündet.

Dieser Baum ist dort gepflanzt, wo der Herr, der selbst die Weisheit verkörpert, den reuigen Sünder hinführt, der sich zu ihm als seinem Herrn bekannt hat, entsprechend dem Wort: „Wahrlich, ich sage dir: Heute wirst du mit mir im Paradies sein“ (Lk 23,43). Daraus ergibt sich, dass der selige Mensch wie dieser Baum sein sollte. Wenn er, ähnlich dem Sünder, ins Paradies gelangt und dort an der Quelle des Wassers gepflanzt wird, wird auch diese neue Pflanze gesegnet sein und nicht zur Vernichtung bestimmt. Dies wird im Evangelium des Herrn deutlich, wenn er von einer anderen Pflanze spricht: „Jede Pflanze, die mein himmlischer Vater nicht gepflanzt hat, wird ausgerissen werden“ (Mt 15,13). Dieser Baum wird unweigerlich seine Früchte tragen.

Früchte der Unsterblichkeit

Welche Früchte werden dort ausgeteilt? Sicherlich die, von denen der Apostel sagt: „Er wird unseren erniedrigten Leib verwandeln, damit er seinem herrlichen Leib gleichgestaltet wird“ (Phil 3,21). Er wird uns also die Früchte schenken, die er in dem Menschen vollbringt, den er zu sich nimmt, und der, nachdem seine Sterblichkeit aufgehoben ist, in seine unsterbliche Natur aufgenommen wird.

Manchmal wird er durch den Tau der inneren Einkehr erfrischt; manchmal erlebt seine trockene Seele den lebensspendenden Regen der Tränen der Buße; gelegentlich wird sein Geist und sein Herz durch eine Wendung zu Gott angeregt. Doch dieser Zustand ist nicht stabil und kann es nicht sein. Die Gedanken und Empfindungen eines Ordensmannes, der nicht durch ein klares und umfassendes Verständnis des göttlichen Willens erleuchtet ist, besitzen keine Sicherheit, keine Grundlage und somit keine Kraft und kein Leben. Derjenige, der Tag und Nacht im Gesetz Gottes studiert, ist wie ein Baum, der "an der Quelle gepflanzt ist". An seinen Wurzeln fließt beständig frisches, klares Wasser; unaufhörlich sind sein Geist und sein Herz – die Wurzeln des Menschen – im Gesetz Gottes verwurzelt, erfüllt von den heiligen Weisungen. Diese Wasser, diese Kraft, dieses Leben entsprechen dem Heiligen Geist, der in den heiligen Schriften und den Geboten des Evangeliums lebt. Wer sich fortwährend mit der Heiligen Schrift beschäftigt, sie demütig studiert und im Gebet um Einsicht bittet; jeder, der alle seine Taten und inneren Regungen nach den Geboten des Evangeliums ausrichtet, wird sicherlich am Heiligen Geist Anteil haben, der in ihm wohnt. "Ich bin des Heiligen Geistes teilhaftig", sagt der Heilige Geist von sich selbst, "allen, die Dich fürchten und Deine Gebote halten" (Psalm 118,63). So erläutert der heilige Pimen der Große diesen Vers im Paterik von Sketis. Das Studium des Gesetzes Gottes erfordert Geduld. Es ist ein Segen für die Seele: "In eurer Geduld", befiehlt der Herr, "gewinnt eure Seelen" (Lk 21,19). Dies ist die höchste Wissenschaft! Es ist die Wissenschaft des Himmels! Sie wird den Menschen von Gott offenbart! Ihre Wege sind völlig unterschiedlich zu den üblichen Wegen, die irdische Wissenschaften und menschliche Erkenntnis, geboren aus dem gefallenen Geist, für uns im Zustand des Falls bieten. Menschliche Wissenschaften fördern oft das Ego des Menschen! Die göttliche Wissenschaft hingegen offenbart sich der Seele; sie wird durch Selbstaufopferung vorbereitet und geformt, wie wenn sie durch Demut ihrer eigenen Identität beraubt wird. Sie wird zu einem Spiegel, der keine eigene Gestalt hat und deshalb in der Lage ist, die göttlichen Inschriften zu empfangen und widerzuspiegeln. Die göttliche Wissenschaft ist die Weisheit Gottes, das Wort Gottes. Der Sohn des Sirach spricht über sie: "Die Weisheit hat ihre Söhne erhoben, und sie beschützt die, die sie suchen. Wer sie liebt, liebt das Leben, und wer zu ihr kommt, wird mit Freude erfüllt; wer an ihr festhält, wird die Herrlichkeit erben, und wo immer er hingeht, wird der Herr ihn segnen; wer ihr dient, dient dem Heiligen, und der Herr liebt die, die sie lieben; wer auf sie hört, wird ableiten können, und wer auf sie hört, wird mit Hoffnung erfüllt." So ist die göttliche Wissenschaft! Das ist die Weisheit Gottes! Sie ist die Offenbarung Gottes! Gott ist in ihr! Sie wird durch Demut erlangt! Sie ist zugänglich durch die Ablehnung des eigenen Verstandes! Sie ist für den menschlichen Verstand unerreichbar! Von ihm ausgeschlossen, wird sie als Wahnsinn angesehen! Der unverschämte und stolze Feind erkennt sie verleumderisch als Torheit an und wird von ihr verführt, da sie den Menschen am Kreuz erschienen ist und ihn vom Kreuz aus erleuchtet. Der Zugang zu ihr erfolgt durch Selbstaufopferung! Der Zugang zu ihr geschieht durch die Kreuzigung! Der Zugang erfolgt durch den Glauben! Der Sohn des Sirach sagt weiter: "Wenn du glaubst, wirst du sie erben" (Sirach 4,12-17). Der echte, gottgefällige Glaube, der frei von Schmeichelei und Täuschung ist, erkennt sich in der Erfüllung der Gebote des Evangeliums, im kontinuierlichen und fleißigen Einpflanzen in die Seele und im Kampf gegen seine eigenen Neigungen und Empfindungen. Der Geist, das Herz und der Körper des gefallenen Menschen stehen dem Gesetz Gottes entgegen. Der gefallene Verstand akzeptiert den Verstand Gottes nicht; das gefallene Herz widersetzt sich dem Willen Gottes; selbst der Körper hat durch die Sünde einen eigenwilligen Willen entwickelt, der die tödliche Erkenntnis von Gut und Böse mit sich bringt. Unser Weg zur Weisheit Gottes ist oft herausfordernd und traurig! Doch der heilige Glaube führt uns, indem er den Widerstand des Verstandes, des Herzens und des Körpers überwindet und zermalmt. Hier ist Geduld erforderlich! Hier ist Festigkeit, Beständigkeit und Langmut gefragt! "In eurer Geduld sollen eure Seelen lebendig werden." Wer geistliche Frucht tragen möchte, möge einen langen und leidvollen Kampf gegen die Sünde führen, voll von Widrigkeiten und Schwierigkeiten, in Geduld! Nur derjenige, der diese Frucht heilig, zart und mit viel Geduld pflegt, wird die Frucht des Geistes an seinem Lebensbaum sehen. Lasst uns hören und mehr von der Weisheit lernen! "Die Weisheit", so erklärt er, "wandelt mit ihm" – mit seinem Jünger – "im Ersten; aber Furcht und Schrecken werden über ihn kommen. Und er wird ihn in seiner Züchtigung quälen, bis er Glauben in seiner Seele hat, und ihn in seiner Rechtfertigung prüfen. Und baldig wird er zu ihm zurückkehren, ihn erfreuen und ihm seine Geheimnisse offenbaren" (Sira 4,18-21). Tage, Monate und Jahre vergehen, und es kommt "seine Zeit", die Zeit, die Gott kennt, der "die Zeiten und Jahre in seiner Macht hat" (Apg 1,7), und "der Baum, gepflanzt an den Wassern, die ausfließen", trägt seine Frucht. Diese Frucht ist die offenkundige Gemeinschaft des Heiligen Geistes, die der Sohn Gottes allen verheißen hat, die wahrhaftig an ihn glauben. Gesegnet und wunderbar ist die Frucht des Geistes, die den ganzen Menschen verwandelt. Die Heilige Schrift wird aus dem Buch in die Seele übertragen; das Wort Gottes und der Wille Gottes sind mit unsichtbarem Finger auf ihren Tafeln – auf Verstand und Herz – eingeschrieben. An einem solchen Menschen erfüllt sich die Verheißung des Sohnes Gottes: "Ströme lebendigen Wassers werden aus seinem Inneren fließen. Das hat er vom Geist gesagt, den die, die an seinen Namen glauben, empfangen wollen" (Joh 7,38-39) – so spricht der Erlöser durch seinen geliebten Jünger, die Quelle der Weisheit und der gelehrten Theologie. Das eigentliche "Blatt" eines solchen Baumes "wird nicht abfallen". Die Blätter entsprechen nach der Lehre der Väter den guten Taten, die ihre Belohnung, die Unvergänglichkeit und das Leben nach der Erneuerung und Wiedergeburt der Seele durch den Heiligen Geist empfangen. Der Wille eines solchen Menschen ist mit dem Willen Gottes eins: er wünscht nur, was Gott gefällt und erfüllt ausschließlich den Willen Gottes. Deshalb hat er Gott als Helfer in all seinen Bestrebungen, und "alles, was er tut, wird ihm gelingen."

Rabbi Eleazar ben-Azaria erklärt, dass ein Mensch, dessen Wissen größer ist als seine guten Taten, einer Tanne gleicht, deren Wurzeln klein und daher anfällig für den Wind sind. Im Gegensatz dazu ist jemand, der in seinen guten Taten über sein Wissen hinauswächst, wie eine Eiche. Ein Baum, der an Wasserbächen steht, hat es besonders gut, besonders in trockenen Ländern, wo die Hitze den Boden schnell austrocknet und die Bäume vertrocknen (Jer. 17:8; Hes. 19:10). Wenn wir von einem Baum an den Ufern eines Flusses sprechen, symbolisiert dies einen Ort, an dem das Wasser in zwei Ströme geteilt wird, sodass der Baum in der Mitte den Nährstofffluss von beiden Seiten erhält. Diese Zuflüsse stehen als Symbol für die Ausgießung der Gnade des Heiligen Geistes und die Erleuchtung durch Gottes Wort, wodurch dem Gerechten die geistige Nahrung und Kraft zuteilwird, um bösen Begierden und Belastungen standzuhalten.

„Pflanzen“ - im Hebräischen „schatal“, bedeutet, wie ein Zweig, der von einer Zeder abgetrennt und an einen anderen Ort verpflanzt wird (Hes. 17,22), oder wie ein Weinstock, der von einem feuchten Gebiet in ein trockenes gesetzt wird. So wird der Gerechte von der Wüste der Sünde in das herrliche Paradies der Kirche verpflanzt. Die Frucht kommt zur rechten Zeit. Sicherlich ist er kein unfruchtbarer Baum, der sich nur mit Blättern schmückt, sondern wird stets reichliche Frucht hervorbringen; die Gerechten sind wie gesunde Bäume, die nicht nur für sich selbst, sondern auch für andere Früchte tragen, indem sie sich durch gute Werke auszeichnen (Matthäus 7,16-18) und sich nicht lediglich mit guten Gedanken oder den Blättern der Tugend zufrieden geben. Diese guten Früchte werden im Brief an die Galater aufgezählt (Gal 5,22). Zu seiner Zeit bringen die Gottlosen entweder gar keine Früchte oder nur unreife, die bald durch Verderbnis verloren gehen; die Gottesfürchtigen hingegen tragen stets zur rechten Zeit reife, wohlschmeckende und beständige Früchte wie Liebe, Geduld und andere, und werden Gott im künftigen Leben unaufhörlich Lob und Verehrung darbringen.

Die Blätter fallen nicht ab. Die Gerechten sind in ihrem Wesen beständig, sie tragen eine wunderbare Lebensweise, die sich in allem, was sie sagen und tun, zeigt - und durch ihre Freundlichkeit ziehen sie andere an, wie der Schatten eines Baumes. Das Abfallen oder Wegfegen der Blätter deutet auf Bedrängnis und Verlust der Frömmigkeit hin (Jesaja 1:30, Jesaja 64:6). Dies bedeutet ebenfalls einen Mangel an Aufrichtigkeit und Tugend, ähnlich dem Abbrechen von Trauben oder dem Abfallen der Blätter (Jeremia 8,13). Wenn also gesagt wird, dass die Gerechten die Blätter ihrer Aufrichtigkeit und Güte nicht verlieren, dann bedeutet dies, dass sie konstant von der Gnade Gottes überschattet werden, die sie innerlich in guter Ordnung und äußerlich in Güte und Glückseligkeit hält, sie tröstet mit Zuversicht und führt sie zur ewigen Seligkeit.

In anderen Stellen wird das Abfallen von Blättern mit Kräutern und Blättern in Verbindung gebracht, die durch übermäßige Hitze und Erschöpfung verwelken und abfallen (Jes. 34,4; Jes. 40,7-8; Jer. 8,13; Ps. 36,2 u.a.). Der Erfolg wird als Fortsetzung des Vergleichs mit dem Baum verstanden (in der chaldäischen Übersetzung: und an all seinen Zweigen wird er reichlich Frucht bringen und gedeihen). Einige verstehen die Zweige als solche, die von dem Baum genommen und an einem anderen Ort gepflanzt werden, und auch sie wachsen gut und tragen Früchte. Anderen zufolge deuten die Blätter darauf hin, dass sie alle gesundheitsfördernd sind (Hesekiel 47,12) oder drücken eine besondere Eigenart der Gerechten aus (grammatikalisch korrelierend mit: und wird sein wie ein Baum und wird gelingen). Beispiele wie Joseph, dem alles im Haus Potiphars gelang (1. Mose 39,2-3), Hiskia, der den religiösen Rang wiederherstellte (2. Chronik 30,21; 2. Chronik 32,30), und Salomo (1. Chronik 29,23 und weitere) zeigen, dass die Werke des gläubigen Menschen trotz äußerer Schwierigkeiten gedeihen können. Dies wird auch durch die Schriftstellen in Römer 8:28; Römer 36-37; Jakobus 1:25; 1 Timotheus 4:8 bestätigt. Bei Letzterem wird die Frömmigkeit zur Verheißung nicht nur für diese Welt, sondern auch für die kommende. Der Vergleich des Gerechten mit einem Baum lässt erkennen, dass er das Gute wie von selbst hervorbringt, während der Hinweis auf „gelingen“ seine bewussten Bemühungen anzeigt. In der syrischen Übersetzung heißt es: Alles, was er unternimmt, gelingt ihm.

Zu diesen Bäumen gehören die Zedern-, Palmen-, Oliven- und Dattelbäume, mit denen die Heilige Schrift die Gerechten häufig vergleicht. Denn die Gerechten, die in der Liebe verwurzelt und gegründet sind, wie der Apostel es ausdrückt (Eph 3,17), stehen in der Nähe einer lebendigen Quelle, aus der sie kontinuierlich erfrischende Feuchtigkeit schöpfen und zur rechten Zeit gute Früchte hervorbringen; daher erstrahlen sie stets in Herrlichkeit und Ehre vor Gott und den Menschen. Wenn sie auch gelegentlich von den Toren der Welt verachtet werden, so stehen sie doch bei den Weisen und erst recht bei den Engeln, ja, vor allem in höchster Ehre bei Gott selbst. Das gilt in diesem Zeitalter, während sie im kommenden Zeitalter die Krone der Herrlichkeit empfangen werden. Solange sie in dieser Welt verweilen, wird der allgütige Herr ihnen in allen Belangen beistehen. Deshalb sagt der Apostel: Alles, was sie tun, wird ihnen gelingen, ebenso bekundet der göttliche Apostel: Alles wirkt zum Guten für die, die Gott lieben (Röm. 8,28).