Psalm 1,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der andere beweist jedoch Klugheit: Obwohl er verurteilt ist, wirkt er am Kreuz als Richter und lehrt die Gottesfurcht. Zunächst sagt er zu seinem Mitverurteilten: „Fürchtest du dich nicht vor Gott, da du selbst zu demselben verurteilt bist? Wir sind gerecht verurteilt, denn wir haben empfangen, was unseren Taten entspricht, er hingegen hat nichts Unrechtes getan“ (Lk 23,40.41). Was willst du damit sagen? Dort hast du gestohlen und hier richtest du? Dort habt ihr getötet und hier lehrt ihr Ehrfurcht? „Fürchtet ihr Gott nicht?“ Durch das Kreuz Christi erkenne, dass diese Stimme euch lehrt, Gottesfurcht zu haben. Es ist erstaunlich: Der Verbrecher wirft seinem Gefährten vor: „Fürchtest du Gott nicht?“ Gott selbst spricht durch den, der bereitwillig für die Menschen gelitten hat. Betrachtet, was er über den Heiland äußert: „Fürchtest du Gott nicht, wo du doch zu demselben verurteilt bist? Wir sind mit Recht verurteilt, denn wir haben empfangen, was unseren Taten entspricht, er aber hat nichts Unrechtes getan“ (Vv. 40, 41). Ich verweile bei dem Bekenntnis des Verbrechers, um euch anzuleiten, nach Gottseligkeit zu streben und euch für Christus einzusetzen, damit ihr von ihm eine Krone der Gerechtigkeit empfangt, wie jener kluge Verbrecher. Achte darauf, was er zu seinem Mitverurteilten sagt: „Fürchtest du dich nicht vor Gott, wo du doch selbst verurteilt wurdest? Wir werden zu Recht verurteilt, denn wir haben empfangen, was unseren Taten entspricht, er jedoch hat nichts Unrechtes getan. Und er sprach zu Jesus: Gedenke meiner, Herr, wenn Du in dein Reich kommst“ (Lk 23,42)! Dies ist eine wahre Bekräftigung! So bekennt er Christus als den einen wahren Gott: „Gedenke meiner, Herr, wenn du in dein Reich kommst!“ Er bekennt seine Sünden und tritt für seinen Herrn ein. Wie viel Mühe hat der Richter darauf verwendet, dir das Bewusstsein von Raub und Mord zu nehmen, das du begangen hast, und hast du das selbst anerkannt? Hier sagst du ohne jeglichen Zwang: „Wir haben das Verdiente empfangen nach unseren Taten.“ Unzählige Qualen haben dir kaum das Bewusstsein vor dem Richter genommen, und jetzt gestehst du so leicht ohne Zwang? Ja, sagt er, aber dort führt das Bewusstsein zum Tod, während hier auf das Bewusstsein Reue und Leben folgen. „Wir haben entsprechend unseren Taten empfangen, er jedoch hat nichts Unrechtes getan.“ Er sagt: „Wir haben gerecht gehandelt, während er gerecht war. Wir haben die Lebenden getötet, aber er hat die Toten auferweckt; wir haben uns an den Gütern anderer bereichert, er hat seinen Reichtum für die Welt vergeudet.“ Der Verbrecher argumentiert mit seinem Gefährten: „Bis zu dem Moment, als wir beide am Kreuz waren, gingen wir denselben Weg, aber jetzt, ab dem Kreuz, ist unser Weg geteilt: Willst du mit mir zum Leben gehen, so folge mir, andernfalls geh deinen eigenen Weg. Bis jetzt, als ich mit dir ging, war unser Weg eins, aber jetzt hat das Kreuz den vor uns liegenden Weg in zwei geteilt. Durch die Umkehr wird der Weg des Verbrechers geteilt. So erfüllt sich der Psalm: „Der Herr kennt den Weg der Gerechten, aber der Weg der Gottlosen führt ins Verderben“ (Ps 1,6). Nachdem er also die Wahrheit bekräftigt hat, wendet sich der Verbrecher an den König der Herrlichkeit und sagt: „Gedenke an mich, Herr, wenn du in dein Reich kommst!“

Der Herr hat selbst gesagt: „Ich bin das Wesen, und das Wesen hat mich zu euch gesandt“ (2. Mose 3,14).

Wissen und Sein: Man kann festhalten, dass der Herr den Weg der Gerechten kennt, jedoch den Weg der Bösen nicht. Dies geschieht nicht, weil der Herr über etwas im Unklaren wäre, sondern weil er zu den Sündern erklärt: „Ich habe dich nie gekannt“ (Mt 7,23). Dennoch bedeutet die Aussage, dass der Weg der Gottlosen zum Verderben führt, im Wesentlichen dasselbe wie „Der Herr kennt den Weg der Gottlosen nicht“. Diese Aussage wird deutlicher, wenn man erkennt, dass dem Herrn unbekannt zu sein, mit dem Verderben einhergeht, während von ihm erkannt zu werden, Bestand bedeutet. Das Sein ist somit eng mit der Erkenntnis Gottes verbunden, während das Nichsein die Unkenntnis darstellt.

Zu jenen, die Unrecht tun, spricht der Herr: "Weicht von mir, ihr alle, die ihr Unrecht tut; ich kenne euch nicht" (Lukas 13,27). Er kennt sie nicht, nicht weil er sie nicht erkennt, sondern weil sie nicht würdig sind, von Gott angesehen zu werden. Es steht geschrieben: "Und der Weg der Ungerechten wird enden" (Psalm 1,6). Der lateinische Text hebt durch das Wort "Straße" hervor, dass zwischen einem Pfad und einem Weg unterschieden wird, während der griechische Text in beiden Fällen das Wort "Weg" verwendet. Der lateinische Text macht bewusst einen Unterschied zwischen diesen beiden Begriffen, denn der Herr hat gesagt: "Ich bin der Weg" (Johannes 14,6); er sagte nicht: "Ich bin die Straße." Er verkündete, dass der Weg der Ungerechten enden wird, jedoch nicht die Ungerechten selbst; er bewahrt das Leben derjenigen, die, umkehrend, den Pfad der Ungerechtigkeit hinter sich lassen, ein Pfad, der weder von Anfang an existierte noch in Zukunft sein wird. Das Vergängliche wird vergehen, aber das Wesentliche wird bestehen bleiben. Die Ungerechten werden zugrunde gehen, gemäß dem Sprichwort: "Die Seele, die sündigt, die wird sterben" (Hesekiel 18,4), was bedeutet, dass die Ungerechten durch die Pein der Sünde sterben werden und nicht durch die Auslöschung ihres Wesens.

Drittens: Es gibt zwei Arten von Wegen: den Weg der Gerechten und den Weg der Ungerechten. So wie der Herr die Sonne geschaffen hat, um all unser Tun ins Licht zu rücken – "Ein Mensch geht aus zu seinem Werk und zu seiner Arbeit bis an den Abend" (Psalm 105,23) – hat Er auch Sein Gesetz gegeben, als Führung für unser Leben. Wenn wir es betrachten, können wir unser Handeln, unsere Vorhaben, Worte und Taten wirkungsvoll lenken, wie der Psalmist es ausdrückt: "Dein Gesetz ist eine Leuchte für meine Füße und ein Licht für meine Wege" (Psalm 118,105). Menschen, die an Christus glauben und sich nach Gottes Wort und dem Vorbild Christi richten, sind gerecht, fromm und heilig. Im Gegensatz dazu sind jene, die sich von diesem heiligen Licht abwenden und ihren eigenen Neigungen folgen, unheilig, selbst wenn sie den Namen Christi tragen. Beide Gruppen verfolgen unterschiedliche Wege und enden an andere Ziele.

Viertens: Der Weg der Gerechten ist dem Herrn wohlbekannt und führt gemäß Seinem heiligen Willen zu einem ehrbaren Ende, zur ewigen Seligkeit. "Der feste Grund Gottes steht und hat dieses Siegel: 'Der Herr hat die Seinen erkannt'" (2 Tim 2,19). Weiterhin sagt Er: "Ich kenne die Meinen, und die Meinen kennen mich" (Johannes 10,14). Auch über den Weg der Gottlosen ist der Herr informiert, jedoch missbilligt Er ihn, da er im Widerspruch zu Seinem Willen steht, denn "Gott hat kein Wohlgefallen an der Ungerechtigkeit" (vgl. Ps 5,5). Daher wird der Weg der Gottlosen "verderben", was bedeutet, dass er ins ewige Verderben führt. So wie ein Blinder, der auf dem Boden läuft und den Abgrund vor sich nicht sieht und in ihn fällt, enden auch die Ungerechten, die kein erleuchtetes Herz besitzen und nicht wissen, wohin ihr Weg führt; sie fallen in den Abgrund des ewigen Verderbens und verlassen sich dabei auf all ihre Werke und Gedanken. Sie werden sich ihrer Lage bewusst werden und umkehren wollen, aber es könnte zu spät sein: "Darum sind wir vom Weg der Wahrheit abgeirrt, und das Licht der Gerechtigkeit hat nicht auf uns geschienen" usw. (Pred 5,6-9).

Im Evangelium spricht der Herr über diese beiden Wege: "Gehet ein durch die enge Pforte; denn weit ist die Pforte und breit der Weg, der ins Verderben führt, und viele gehen auf ihm hinein; denn eng ist die Pforte und schmal der Weg, der zum Leben führt, und wenige finden ihn" (Matthäus 7,13-14). Der Weg der Gerechten ist eng und schmal, da sie nicht ihrem eigenen Willen folgen, sondern dem Willen Gottes. Der Weg der Ungerechten hingegen ist breit und weit, weil sie den Willen Gottes ablehnen und ihren eigenen Wünschen nachgeben. Doch während die einen durch zeitliche Einschränkungen in die ewige Freiheit gelangen, führt der Weg der anderen, obwohl zunächst ansprechend, letztendlich in die ewige Enge, wie es Salomo sagt.

Fünftens: Einen dritten Weg existiert nicht. So wie die Schrift im kommenden Zeitalter nur zwei Orte beschreibt – die Glückseligkeit und die ewigen Qualen – wird jeder, der auf der Erde lebt, entweder den Weg der Gerechten einschlagen und zur ewigen Glückseligkeit gelangen oder den Weg der Ungerechten wählen und ins ewige Verderben gehen. Denke über diese Dinge nach und achte auf das Licht des Wortes Gottes, denn dann wirst du erkennen, welcher Weg der Heilsame und welcher der Verderbliche ist, und du wirst vorsichtig mit deinen Entscheidungen im Leben umgehen. "Herr, leite mich auf Deinem Weg" (Psalm 85,11) – auf Dich vertraue ich mich und auch dich, lieber Leser. Mögest du gerettet sein.

Und "er wird vergehen" – der Weg der Ungerechten – für ewig in diesem schrecklichen Abgrund, der sie dorthin geführt hat und wo all jene, die ihm folgten, zugrunde gingen. "Der Herr kennt den Weg der Gerechten, und der Weg der Ungerechten wird vergehen." "Selig ist der Mensch, der nicht im Rat der Ungerechten wandelt", der sich nicht von ihrer Denkweise, ihren moralischen Ansichten und ihrem Verhalten verführen lässt, "sondern der sein Wohlgefallen hat am Gesetz des Herrn." So singt der himmlische, wunderbare Sänger: Auf sein heiliges, inspiriertes Lied hörte der Wüstenbewohner.

Mit der Formulierung „Der Herr weiß“ ist nicht das Allwissen Gottes gemeint, das sich auf alle Menschen - auch die Bösen - erstreckt, sondern eher die besondere Aufsicht, Fürsorge und Liebe, die den Gerechten zugutekommt. Das Fehlen dieser Eigenschaften oder das Gegenteil - Missgunst, Zorn oder das Gefühl der Verlassenheit - führt bei den Sündern zu allerhand Mangel. In Johannes 8:43 wird dies deutlich: „Warum versteht ihr mein Reden nicht? Ihr nehmt nicht an, ihr habt keine Gunst.“ Ähnlich in 2. Mose 1:8, wo der neue König Josef nicht kennt und sein Wirken missachtet. In den Sprüchen 12:10 wird betont, dass der Gerechte Erbarmen mit den Seelen seines Viehs hat. Auch 2. Timotheus 2:19 erinnert uns daran, dass der Herr sich um seine Geschöpfe kümmert. In Matthäus 7:23 wird gesagt: „Ich kenne euch nicht … geht weg.“

Gott sorgt für, wirkt und liebt den Weg der Gerechten. Daher haben sie in allem Erfolg und ihr Schicksal ist gesegnet. Der Weg der Gottlosen hingegen wird zugrunde gehen. Ihre Pläne und Taten erkennt Gott nicht an und findet kein Gefallen an ihnen, denn Gott kann keine Ungerechtigkeit dulden (Psalm 5:5). Daher wird ihr Weg zugrunde gehen, ein unglückliches Ende nehmen und sich auflösen wie Rauch (Psalm 36:20) oder schmelzen wie Wachs (Psalm 67:3; Psalm 128:6-7; Psalm 9:19; Hiob 8:13; Hiob 20:7; Sprüche 10:28; Sprüche 11:4).