Psalm 10 (9),9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sein Mund ist erfüllt von Flüchen, Bitterkeit und Schmeichelei; Qual und Bosheit sind auf seiner Zunge (V. 28). Ein anderer Übersetzer (Aquila) beschreibt ihn als wertlos. „Er versteckt sich im Hinterhalt, heimlich bei den Wohlhabenden, um die Unschuldigen zu vernichten; seine Augen spüren die Armen auf“ (V. 29). Ein weiterer (Simmah) formuliert es so, dass er hinter dem Hof lauert. „Seine Augen beobachten den Bedürftigen. Er schleicht an einem geheimen Ort, wie ein Löwe in seiner Höhle, wartet darauf, den Bedürftigen zu fangen und zieht ihn in sein Netz“ (V. 30). Ein anderer Übersetzer (unbekannt, siehe Orig. Ex.) erwähnt seine Höhle (περιφράγματι) und beschreibt, wie er an einem versteckten Platz lauert. Ein weiterer (unbekannt, siehe Orig. Ex.) spricht von seiner Besessenheit.

Seine Aufmerksamkeit gilt den Bedürftigen, denn in erster Linie verfolgt er die Gerechten, von denen es heißt: "Selig sind die Armen im Geiste, denn ihrer ist das Himmelreich" (Mt 5,3; Ps 9,9). Er lauert an einem unverhofften Ort wie ein Löwe in seiner Höhle. Mit dem Bild des Löwen in seiner Höhle ist jemand gemeint, in dem sowohl Gewalt als auch Täuschung wirken. Denn die erste Verfolgung der Gemeinde war brutal, als die Gläubigen durch Verbote, Folter und Mord zum Martyrium gezwungen wurden; die folgende Verfolgung ist böse und wird von allerlei Häretikern und falschen Brüdern betrieben; es wird eine dritte kommen, die vom Antichristen ausgehen wird, und sie wird die gefährlichste sein; sowohl mit Gewalt als auch mit Heimtücke wird sie vorgehen.

Der Widersacher, der Teufel, ist derjenige, der in seiner Armut sowohl materiell als auch geistlich ist; denn "selig sind die Armen im Geiste" (Mt 5,3). "In seinen Fesseln wird er erniedrigen." Wen? Natürlich den bedürftigen Mann. Es ist wichtig, das Wort "erniedrigen" zu beachten und nicht "töten". Wenn er den Bedürftigen erniedrigt, bedeutet dessen Erniedrigung den Untergang des Bösen.

Er lauert im Verborgenen, um Unschuldige zu vernichten und führt heimlich seine Machenschaften aus. In Gemeinschaften und unter Menschenmengen bereitet er hinterhältige Pläne und Gefahren für die Unschuldigen vor. "Seine Augen sind auf die Armen gerichtet, die du geringschätzt." Er schleicht sich an, wie ein Löwe in seinem Revier, und greift an, um die Schwachen zu ergreifen, bevor er sie in sein Netz zieht. "Er wird ihn demütigen." So wie ein Löwe unermüdlich nach seiner Beute sucht, plant er Tag und Nacht Intrigen und Übergriffe. Doch letztlich wird er "sich beugen und fallen, wenn er die Elenden besitzt". Selbst wenn er über alle Sieg davonträgt, wird er dem Tod nicht entkommen und wird wie andere ins Grab hinabsteigen.

Er agiert heimlich, wie ein Löwe in seiner Höhle. Der Prophet verfolgt hier den Gedanken, die ausgeklügelte Bosheit des Menschen zu offenbaren und darzulegen, dass dieser im Grunde ein wildes Tier ist. Er gleicht einem Löwen, der sich in seinem Versteck verborgen hält. So wie ein Löwe die schwächsten Wesen angreift, die unachtsam an seiner Höhle vorbeigehen, handelt dieser Mann, indem er heimlich Personen manipuliert, die er in seiner Umsicht positioniert. Er lauert, um den Bedürftigen zu ergreifen, ihn zur Unzeit zu locken und wegzuziehen. Nachdem der Prophet den Verräter mit einem Löwen verglichen hat, was dessen Gerissenheit und Grausamkeit betrifft, bleibt er bei diesem Bild und zeigt damit, dass solch ein Mensch im Verhalten einem Löwen ähnelt.

Drei Phasen der Verfolgung

Zunächst erlebte die Kirche eine intensive Verfolgung, bei der die Heiden die Christen durch Verbote, Folterungen und Hinrichtungen dazu zwangen, Götzenopfer zu bringen. Es folgte eine heimtückische Verfolgung, die sowohl von Heiden als auch von falschen Gläubigen ausgeübt wurde. Die letzte Phase ist die von dem Antichristen angekündigte Verfolgung, die als die gefährlichste angesehen wird, da sie sehr grausam sein wird. Sie wird durch die Macht eines einzigen Reiches ausgeführt und könnte die Auserwählten mit trügerischen Wundern verführen, wie es der Herr im Evangelium erklärt (Mk 13,22; Mt 24,24). Das Wort Löwe steht daher symbolisch für Kraft, während die Aussagen über seine Höhle auf Hinterlist hindeuten.

Der hinterhältige Löwe lauert wie ein wilder Löwe in seiner Höhle, begierig darauf, die verletzlichen Menschen mit trügerischen Worten und oft auch durch Handlungen zu quälen, um sie in seine Falle zu locken und zu verschlingen. Er ist ein wildes Tier, und zwar kein geringes, sondern ein Löwe. Oft versteckt er sich, indem er scheinbar vom Haushalten spricht, doch insgeheim verfolgt er seine eigenen Interessen. So kann auch der, der von Weisheit spricht, insgeheim Unbesonnenheit im Sinn haben. So hat der Widersacher Eva im Garten verführt, indem er ihr anbot, durch den Ungehorsam gegenüber dem Gebot gottesfürchtig zu werden. Ähnlich wurde Judas durch seine Gier verleitet.

Was im vorhergehenden Vers angesprochen wurde, wird auch in den folgenden beiden Versen erläutert, wobei verschiedene Gleichnisse und Formulierungen verwendet werden. Hier vergleicht er den Verfolger mit einem Räuber, der einen vorbeigehenden Wanderer anruft, und daneben mit einem wilden Tier, wie einem Löwen, sowie einem Fallensteller, der Netze ausbreitet, um die hilflosen Tiere zu fangen. Diese beiden Verse im hebräischen Text sind klarer zu verstehen: Er wird sich im Verborgenen verbergen, wie ein Löwe in seinem Gehege; er wird wachen, um den Bedürftigen zu rauben; und wenn er den Bedürftigen geraubt hat, zieht er ihn in seine Herde; er wird sich niederbeugen, und der Bedürftige wird in seine Gewalt geraten.

Der feindliche Dämon, der wie ein Löwe auf der Lauer liegt, sucht in den Reihen der Juden unermüdlich nach Wegen, Christus, den Herrn, zu vernichten. Dieser hat sich um des Heils der Menschen willen erniedrigt, da viele ihn als einen einfachen Menschen und nicht als Gott betrachten. In seiner Verblendung wurde er von den ungläubigen Juden sogar ans Kreuz gebracht. Der Prophet beschreibt den Verwirrten als ein wildes Tier und zeigt seine List, Intrigen und Angriffe gegen die Demütigen und Bedrängten auf.

Der Prophet wechselt in seinem Ausdruck die Themen und macht zunächst einen Vergleich zwischen dem habgierigen Reichen und einem Löwen, der seine Beute erlegt. Diese Metapher ist passend für einen mächtigen und wohlhabenden Menschen, denn wie kein anderes Tier den Löwen daran hindern kann, seine Beute zu machen, so wird auch niemand den Reichen fragen: "Warum machst du Intrigen gegen den Bedürftigen?", und niemand wird es wagen, ihn zu verteidigen. Vor einem Reichen wird niemand für einen Bettler eintreten, ebenso wenig wie vor einem Starken für einen Schwachen (Sir 13:25, 28). Anschließend beschreibt er den Meister, der die Netze auslegt.