Jesaja 59,20Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn er sagt: "Rache sei an ihnen mit deinen Kräften und stärke sie mit Vergebung." Er erklärt hier, dass der Zorn des Herrn über sie heranrücken wird wie ein unaufhaltsamer und schneller Sturm. Doch er spricht auch von dem Segen, der ihnen in der letzten Zeit des Zeitalters zuteilwerden soll: Er wird kommen, um Zion um Zions willen zu erlösen; denn das eingebrachte Wort Gottes ist vom Himmel herabgestiegen, wurde menschlich und hat sich bis zur Erschöpfung gedemütigt, um damit das Volk Israel zu rufen und auch die Heiden zu retten. Dies bezeugt der weise Paulus, der sagt: "Ich aber sage, dass der Dienst Christi Jesu der Beschneidung galt, um die Verheißungen der Väter zu bestätigen, und den Heiden mit der Zunge nach der Gnade, um Gott zu verherrlichen." Denken wir auch daran, dass Christus selbst erklärte: "Ich bin nur zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel gesandt." Er wird also kommen, um sie von ihren Sünden, dem Tod und dem Verderben, von der Grausamkeit des Teufels, von der Täuschung und der Macht der Dämonen zu befreien. Und dieser Bund von mir, sagt der Herr, der durch den Willen Gottes festgelegt und versprochen wurde, wird für immer unverändert bleiben und nicht verworfen werden. Welcher Bund, fragt Er, soll von mir stammen? Mein Geist und die Worte, die ich in deinen Mund gelegt habe, werden von nun an bis in Ewigkeit nicht versagen. Der deutlichste Beweis für die Erlösung der Menschheit und dass die Israeliten den Glauben anderen vorangestellt haben, ist die Gabe des Heiligen Geistes, durch den die Herrlichkeit der Sohnschaft empfangen wird, und die Fähigkeit, mit der Zunge das Wort des Glaubens zu bekennen, wie der weise Paulus schreibt: "Damit du nicht in deinem Herzen sagst: Wer wird in den Himmel fahren, oder Christus herabkommen, oder wer wird in den Abgrund hinabfahren, oder Christus von den Toten auferwecken? Aber was sagt die Schrift? Das Wort ist dir nahe, in deinem Mund und in deinem Herzen, nämlich das Wort des Glaubens, das wir predigen: Wenn du mit deinem Mund den Herrn Jesus bekennst und in deinem Herzen glaubst, dass Gott ihn von den Toten auferweckt hat, so wirst du gerettet. Denn mit dem Herzen glaubt man zur Gerechtigkeit, aber mit dem Mund bekennt man zur Rettung." So haben wir von Gott das Wort des Glaubens oder des Bekenntnisses empfangen: Es ist heilsbringend und verkündet die Wahrheit. So rechtfertigt Christus die Ungerechten, die in alten Zeiten riefen: "Siehe, ich habe eure Missetaten wie eine Wolke hinweggenommen und eure Sünden wie einen Schatten." Dieses Wort des Glaubens soll beständig in uns bleiben und in unserem Munde nicht verstummen, sondern wir sollen es an die kommenden Generationen weitergeben, damit unsere Nachkommen gerechtfertigt werden; denn wenn Christus beständig bleibt und Gott und Herr ist, wird das Bekenntnis des Glaubens an ihn bei denen, die seine Erscheinung erkannt haben, niemals enden.

Und er wird die Böse von Jakob abwenden; dies wird der Bund sein, den ich mit ihnen schließe, spricht der Herr. Mein Geist, der in dir ist, und meine Worte, die ich in deinen Mund gegeben habe, sollen nicht aus deinem Mund und dem Mund deiner Nachkommen weichen, von nun an bis in alle Ewigkeit.

Wenn der Herr die Rüstung der Gerechtigkeit, den Helm des Heils, den Mantel der Vergeltung und den Mantel des Eifers anlegt und zum Kampf kommt, um seine Feinde zu rächen und seine Widersacher zu vergelten sowie ihre Städte zu zerstören, werden die Ausländer aus dem Westen und dem Osten kommen, um im Schoß Abrahams zu ruhen (Mt. 8), von denen auch früher (Jes. 49) gesagt wurde: "Siehe, sie werden von fern kommen, einige aus dem Westen, andere aus dem Norden, wieder andere aus dem Land der Perser, und sie werden den Herrn mit der Furcht verehren, die der Anfang der Weisheit ist (Prem. Syr. 1). An vielen Stellen finden wir darüber folgendes: Selig ist der Mann, der den Herrn fürchtet (Ps. 111,1); es wird keine Not für die geben, die ihn fürchten (Ps. 33,10); die Furcht des Herrn ist Erziehung und Weisheit (Spr. 15:33); kommt, Kinder, hört auf mich: Ich will euch die Furcht des Herrn lehren (Ps. 33,12); wohl dem Mann, der den Herrn fürchtet (Ps. 127,5); die Furcht des Herrn sorgt für ein langes Leben (Spr. 10:27). Der Prophet Maleachi lehrt, dass nach der Verwerfung Israels ein Heer von Heiden an seiner Stelle treten wird, wenn er zu den Juden sagt: Mein Wille soll nicht in euch geschehen, spricht der Herr, der Allmächtige, und ich werde kein Opfer aus euren Händen annehmen (Maleachi 1,10). Und zu dem Heer der Heiden sagt er: Vom Osten der Sonne bis zum Westen wird mein Name unter den Heiden verherrlicht werden (Maleachi 1,10).

Der Grund für diese Seligkeit ist der, der kommen wird wie ein stürmischer Strom, bewegt durch den Geist des Herrn oder, wie Aquila übersetzt: wie ein schmaler Strom, mit dem Zeichen des Geistes des Herrn, oder nach Theodotion: wie ein wütender Strom, versiegelt durch den Geist des Herrn. Die LXX beschreiben dies als: wie ein stürmischer Strom; der Zorn des Herrn wird mit Wut kommen, das steht im Hebräischen nicht. Denn in Gottes Verheißungen darf von Zorn und Wut nicht die Rede sein, während in den nachfolgenden Teilen ein Segen über die Zukunft sowie Drohung und Bestrafung für die Sünder erwähnt wird. Der Geist des Herrn in Christus wird durch das Beispiel bestätigt, das im Evangelium nach Johannes zu finden ist: "Das ist das Zeichen Gottes" (Joh. 6,27), von dem gesagt wurde: "Aus der Wurzel Isais wird der Stock hervorgehen, und der Geist des Herrn wird auf ihm ruhen, der Geist der Weisheit und des Verstandes, der Geist des Rates und der Stärke, der Geist der Erkenntnis und der Frömmigkeit, und der Geist der Furcht des Herrn wird ihn erfüllen" (Jes. 11,1-3). Deshalb sagen wir auch: "Das Licht deines Angesichts ist über uns, Herr" (Ps. 4,7).

Hesekiel ließ das Zeichen tav, den letzten Buchstaben des hebräischen Alphabets, auf die Stirn der Trauernden stempeln (Hesekiel 9). Um zu verstehen, wie der Heilige Geist als stürmischer Strom wirkt, sollten wir die Apostelgeschichte lesen, in der es heißt: "Als sie versammelt waren, kam plötzlich ein Brausen vom Himmel, wie ein stürmischer Wind, und erfüllte das ganze Haus, in dem sie waren. Und es erschienen ihnen Zungen wie Feuer, und sie setzten sich auf einen jeden von ihnen. Und sie wurden alle mit dem Heiligen Geist erfüllt" (Apostelgeschichte 2,1-4). Der Erlöser von Zion, der die Ungerechtigkeit von Jakob abwenden wird, wird kommen, spricht der Herr. Die Siebzig übersetzten: Aus Zion wird er kommen, um die Bösen in Jakob zu erlösen und abzuwenden. Dies bedeutet, dass in Zion ein Mensch geboren wurde, gegründet vom Allerhöchsten, der die Missetaten Jakobs abwendet.

Wenn der Erlöser Zions und derer, die sich von der Missetat Jakobs abwenden, kommen wird, spricht der Herr, so ist damit gemeint, dass Christus kommen wird, um Zion durch sein Blut zu erlösen, nahe bei Zion, und aus dem Geschlecht Israels geboren; denn das bedeutet goel, was heißt Erretter. Um klarzustellen, dass Zion, das mit dem Blut des Herrn befreit wurde, von seinen Vergehen gereinigt wird, fügt er erklärend hinzu: die sich von der Ungerechtigkeit abwenden und Buße tun wollen, über die das Wort des Herrn erfüllt wird: Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun (Lk 23,34). So werden die in Zion erlöst werden, und zu denen aus Jakob wird er kommen, die ihn annehmen werden, und er verheißt ihnen: Dies ist mein Bund mit ihnen, oder wie es andere übersetzen, mein Vertrag, oder wie die LXX es ausdrücken, mein Bund.

In was die Verbindung, der Vertrag und der Bund bestehen, das zeigt der folgende Vers: Mein Geist, spricht er, der in dir ist, und meine Worte, die ich in deinen Mund gelegt habe, sollen nicht weichen von deinem Munde noch von dem Munde deiner Nachkommen, von nun an bis in Ewigkeit. Dies richtet sich entweder an Jesaja, wie ich glaube, oder an den Herrn, wie es viele interpretieren. In Bezug auf Jesaja hat die folgende Rede diesen Zusammenhang: Dies ist der ewige Bund des Evangeliums, dass mein Geist, der in dir ist, und meine Worte, die ich in deinen Mund gelegt habe, durch die du voraussagen sollst, dass sie nicht von deinem Mund weichen noch von dem Munde deiner Nachkommen, was alle zukünftigen Generationen betrifft – denn die Gnade der Propheten übergeht auf die Apostel und durch sie auf die aus Israel, die durch die Apostel glauben werden. Der Zusatz: Von dieser Zeit an und bis in alle Ewigkeit bezieht sich auf das Zeugnis: Denn auch die Erde wird vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen (Matthäus 24,35). Um diese Stelle näher zu erläutern, erklärt Paulus im Römerbrief, dass es keinen Unterschied zwischen Juden und Griechen gibt, sondern einen Herrn über allen, der reich ist an Gnade für alle, die ihn anrufen (Röm. 10), und dass die Heiden nicht glauben dürfen, Israel würde völlig ausgeschlossen sein. Denn auch ich, sagt er, bin ein Israelit, aus dem Samen Abrahams, aus dem Stamm Benjamin. Ich werde mein Volk nicht verstoßen, sondern ich werde es zuerst verstehen (Röm. 11,1-2).

Und nach einer Weile, nachdem er das Beispiel Elias erwähnt hatte, der sich beim Herrn beklagte, dass er als einziger übrig geblieben war, und gehört hatte, dass der Herr sich selbst sieben Tausend überlassen hatte, die das Knie vor Baal nicht beugten (3 Sam. 19), fügte er hinzu: "Denn so gibt es auch in der gegenwärtigen Zeit einen Überrest nach der Erwählung der Gnade. Wenn aus Gnade, dann nicht aus Werken; denn die Gnade ist nicht mehr Gnade. Wenn aber durch Werke, so ist die Gnade nicht mehr Gnade; denn die Werke sind nicht mehr Werke. Israel aber suchte es und erhielt es nicht; die Auserwählten aber empfingen es, und die anderen wurden verblendet. Und wenn sie nicht im Unglauben verharren, werden sie dennoch ergriffen, denn Gott ist mächtig, sie wieder zu ergreifen. (Röm. 11,5-7), (Röm. 11,23) – nicht wider die Natur, vom wilden Ölbaum, wie die Mehrheit der Heiden eingepfropft wird, sondern von Natur aus – in das Gute, d.h. an ihren eigenen Ölbaum. Schließlich sagte er: "Ich will nicht, dass ihr dieses Geheimnis verkennt, Brüder, damit ihr euch nicht selbst für klug haltet; denn es gibt eine Verblendung des Teils Israels, bis die Erfüllung der Heiden eintritt; und so wird ganz Israel gerettet werden, wie geschrieben steht: "Er wird aus Zion kommen, um zu erretten, und wird die Bosheit von Jakob abwenden; und dies ist ihr Bund von mir, wenn ich ihre Sünden wegnehme" (Röm. 11:25-27). Dies haben wir besonders ausführlich dargelegt, damit alle Verheißungen an Zion und Jerusalem, die wir gelesen haben und von denen wir sprechen werden, nicht allgemein auf alle Juden, sondern im Besonderen auf diejenigen angewandt werden, die in und durch die Apostel aus Israel auserwählt worden sind.