THEOSISAugustinus von Hippo
Siehe, ein bedürftiger Mensch betet laut und zieht damit unsere Aufmerksamkeit auf sich. Ist er nicht der, von dem der Apostel schreibt: „Er war zwar reich, aber um euretwillen wurde er arm, damit ihr durch seine Armut reich werdet“? 2 Korinther 8:9 Wenn er es ist, warum ist er dann arm? Inwiefern ist der reich, der blind ist? Wer könnte reicher sein als er, durch den der wahre Reichtum geschaffen wurde, auch der, der keinen echten Reichtum hat? Durch Ihn haben wir nicht nur materielle, sondern auch geistliche Reichtümer erhalten: die Fähigkeit zu erinnern, den Charakter, die körperliche Gesundheit, unsere Sinne und die Einheit unseres Körpers. Wenn diese gesichert sind, dann erfahren auch die Bedürftigen Fülle. Durch ihn erhalten wir auch die hohen Werte: Glauben, Frömmigkeit, Gerechtigkeit, Nächstenliebe, Reinheit, aufrechter Lebenswandel, denn niemand erlangt sie außer durch Ihn, der die Sünder rechtfertigt... Welche Reichtümer! Wie können wir bei einem so reichen Wesen solche Worte erkennen? Ich aß Asche anstelle von Brot und vermischte mein Trinken mit Weinen. Ist das wahrhaft großer Reichtum? Der eine Reichtum ist hoch, der andere gering... Doch prüfe, ob dieser bedürftige Mensch Er ist; denn dann wird das Wort Fleisch und wohnte unter uns. Johannes 1:14 Betrachte diese Worte: Ich bin dein Diener und der Sohn deines Dieners. Hier nahm er unsere Bedürftigkeit an, als er sich in menschlicher Gestalt kleidete und sich selbst erniedrigte, damit ihr euch nicht vor seinem Reichtum fürchtet und in eurem Elend wagt, euch ihm zu nähern. Dort, sage ich, kleidete er sich in unsere Armut; dort machte er sich arm, damit wir reich werden könnten. Wir nähern uns nun dem tiefen Verständnis dieser Dinge über Ihn; dennoch können wir nicht vorschnell daraus eine Verkündigung machen...
Er füge nun Armut zu Armut hinzu: er mache unseren niederen Körper zu seinem eigenen; er sei unser Haupt, wir seine Glieder, sodass beide eins sind. Philipper 3:21 Er wollte, dass wir seine Glieder sind. Auch die Bußfertigen sind Teil seines Körpers. Denn sie sind nicht isoliert oder von Seiner Kirche getrennt, und er hätte die Kirche nicht zu seiner Braut gemacht, wenn es nicht diese Worte gegeben hätte: „Tut Buße, denn das Himmelreich ist nahe herbeigekommen.“ Matthäus 3:2 Lassen wir uns nun hören, was Haupt und Glieder, Bräutigam und Braut, Christus und die Kirche, die zusammen eine Person bilden, im Gebet äußern; das Wort und das Fleisch sind nicht dasselbe; der Vater und das Wort sind eins, Christus und die Kirche bilden eine Einheit, ein vollkommener Mensch in der Fülle seiner Gestalt... Hören wir also auf Christus, der in uns und mit uns und für uns arm ist. Denn bereits der Titel deutet auf die Armen hin. Denkt daran, dass ich erraten wollte, wer dieser arme Mann war: Lasst uns sein Gebet hören und seine Identität erkennen; und täuscht euch nicht, wenn ihr etwas hört, das nicht direkt auf ihn verweist; aus diesem Grund habe ich, wie gesagt, vorangestellt, dass ihr alles, was ihr von dieser Beschreibung hört, als den Klang der Schwäche des Körpers verstehen sollt, und erkennt die Stimme der Glieder im Haupt. Der Titel lautet: „Das Gebet des leidenden Mannes,“ als er gepeinigt wurde und sein Gebet vor dem Herrn ausgoss. Es ist derselbe bedürftige Mensch, der an anderer Stelle sagt: „Von den Enden der Erde will ich zu dir rufen, wenn mein Herz in Angst ist.“ Er leidet, weil er auch Christus ist, der sich nach den Worten des Propheten sowohl Bräutigam als auch Braut nennt: „Er hat mir ein Diadem umgehängt wie dem Bräutigam, und wie die Braut hat er mich mit Juwelen geschmückt.“ Jesaja 61:10 Er nennt sich Bräutigam, er nennt sich Braut; denn was ist das, wenn nicht, dass der Bräutigam sich auf das Haupt und die Braut auf den Leib bezieht? Dann sind sie eine Stimme, denn sie sind eins. Lasst uns zuhören und uns in diesen Worten wiederfinden; und wenn wir fühlen, dass wir außen stehen, lasst uns uns bemühen, dort zu sein...
„Erhöre mein Gebet, Herr, und lass mein Schreien zu dir kommen.“ Psalm 100:1. Erhöre mein Gebet, Herr, bedeutet dasselbe wie: „Lass mein Flehen zu dir kommen.“ In der Wiederholung zeigt sich das Gefühl des Bittenden. Wende dein Angesicht nicht von mir ab. Wann hat Gott sein Angesicht von seinem Sohn abgewandt? Wann hat sich der Vater von Christus abgewandt? Aber um der Mangelhaftigkeit meiner Glieder willen, wende dein Angesicht nicht von mir ab; an dem Tag, an dem ich klage, neige dein Ohr zu mir. Psalm 101:2... Wenn du jetzt in Not bist, bin ich in Not; wenn morgen ein anderer in Not ist, bin ich in Not; wenn nach dieser Generation andere Nachkommen, die auf deine Nachkommen folgen werden, in Not sind, bin ich in Not; bis zum Ende der Welt, wenn jemand in meinem Körper in Not ist, bin ich in Not... Obwohl Petrus gebetet hat, Paulus gebetet hat, die übrigen Apostel gebetet haben, die Gläubigen in jenen Zeiten gebetet haben, die Gläubigen in kommenden Zeiten gebetet haben, die Gläubigen in den Zeiten der Märtyrer gebetet haben, die Gläubigen beten in unseren Zeiten, und die Gläubigen werden beten in den Zeiten unserer Nachkommen. Bald, bald, denn ich bitte um das, was Du bereit bist zu geben. Ich bitte nicht um irdische Dinge, wie ein irdischer Mensch, sondern, endlich erlöst von meiner früheren Gefangenschaft, sehne ich mich nach dem Himmelreich; erhöre mich bald, denn nur mit solcher Sehnsucht hast Du gesagt: „Noch während du sprichst, will ich sagen: Hier bin ich.“ Jesaja 58:9 Wozu rufst du? In welchem Kummer? In welcher Not? Du Arme, der du vor den Toren Gottes stehst, mit welcher Sehnsucht bittest du? Aus welcher Not bittest du um Erleichterung?
Denn meine Tage haben sich wie Rauch aufgelöst. Psalm 100:3. O Tage! O Tage! Denn wo man den Tag hört, da erkennt man das Licht. Meine Tage, meine Zeiten, sind also wie Rauch - stammt das nicht vom Aufblasen des Stolzes? ...Seht, wie der Rauch, wie der Stolz, aufsteigt, anschwillt, verschwindet: damit wirklich vergänglich, nicht beständig. Und meine Glieder sind verbrannt wie in einem Ofen. Und meine Glieder und meine Kraft sind nicht ohne Kummer, nicht ohne Verbrennung. Die Glieder des Leibes Christi, die Kraft seines Leibes, gibt es etwas Größeres als die der heiligen Apostel? Und doch siehst du, dass die Glieder verbrannt sind. Wer wird beleidigt, und ich bin nicht verbrannt? 2 Korinther 11:29 Sie sind fähige, treue, fähige Ausleger und Prediger des Wortes, die leben, wie sie reden, und reden, wie sie hören; sie sind eindeutig stark, aber alle, die Anstoß nehmen, sind ihnen ein Ofen. Denn in ihnen ist Liebe, noch mehr in den Knochen. Die Glieder tragen alles Fleisch. Wenn aber jemand ein Vergehen erleidet und seine Seele gefährdet, so wird das Glied in dem Maße verbrannt, wie es dem Willen entspricht...
Sehe Adam an, aus dem das Menschengeschlecht hervorgegangen ist. Denn woher, außer von ihm, hat sich das Elend verbreitet? Woher, wenn nicht von ihm, kommt diese vererbte Armut? Derjenige, der einst an seinem Leib verzweifelt war, soll nun, da er in den Leib Christi eingefügt ist, mit Hoffnung sagen: „Mein Herz ist betrübt und verdorrt wie Gras.“ Psalm 101:4. Und das zu Recht, denn alles Fleisch ist Gras. Jesaja 40:6 Aber wie ist dir das passiert? Weil ich vergessen habe, mein Brot zu essen. Denn Gott hat sein Gebot über das Brot gegeben. Denn was ist das Brot für die Seele? Die Schlange, die verführte, und die Frau, die sündigte, als sie die verbotene Frucht anrührte, Gen 3:6, vergaß das Gebot; sein Herz wurde geschlagen, wie es sich gehört, und verdorrte wie Gras, weil er vergaß, sein Brot zu essen. Weil er vergaß, sein Brot zu essen, trinkt er Gift; sein Herz ist zerschlagen und verdorrt wie Gras... Nun iss das Brot, das du vergessen hast. Aber eben dieses Brot ist gekommen, in dessen Leib ihr euch an die Stimme eures Vergessens erinnern und in eurer Armut nach Reichtum schreien könnt. Esst nun, denn ihr seid in seinem Leib und sprecht: „Ich bin das lebendige Brot, das vom Himmel herabgekommen ist.“ Johannes 6:41 Ihr habt vergessen, euer Brot zu essen; aber nach seiner Kreuzigung werden sich alle Enden der Erde erinnern und sich dem Herrn zuwenden. Nach dem Vergessen soll das Gedächtnis kommen; lasst uns Brot vom Himmel essen, damit wir leben; nicht Manna, denn sie aßen und starben; Johannes 6:49 das Brot, von dem es heißt: Selig sind, die da hungert und dürstet nach der Gerechtigkeit. Matthäus 5:6
„Von der Stimme meines Seufzens sind meine Knochen an mein Fleisch geklebt.“ Psalm 101:5. Denn viele seufzen, und auch ich seufze; sogar darüber seufze ich, denn sie seufzen über eine falsche Tat. Wer eine Münze verloren hat, der seufzt; wer den Glauben verloren hat, der seufzt nicht: Ich wäge Geld und Glauben und finde mehr Grund zum Seufzen für den, der nicht seufzt, wie er sollte, oder gar nicht seufzt. Er begeht einen Betrug und freut sich darüber. Mit welchem Gewinn, mit welchem Verlust? Er hat Geld gewonnen, er hat die Gerechtigkeit verloren. Um des letzteren willen seufzt, wer zu seufzen versteht; wer sich dem Haupt nähert, wer sich rechtschaffen an den Leib Christi klammert, der seufzt daher. Die Fleischlichen aber seufzen nicht aus diesem Grund, und sie lassen sich selbst seufzen, weil sie nicht aus diesem Grund seufzen; und wir können sie nicht verachten, auch wenn sie gar nicht oder aus einem falschen Grund seufzen. Denn wir wollen sie korrigieren, wir wollen sie korrigieren, wir wollen sie korrigieren; und wenn wir es nicht können, seufzen wir; und wenn wir seufzen, sind wir nicht von ihnen getrennt...
„Ich bin geworden wie ein Pelikan in der Wüste und wie eine Eule inmitten der zerbrochenen Mauern.“ Psalm 100:6. Hier sind drei Vögel und drei Orte: der Pelikan, die Eule und der Sperling; und diese drei Orte sind verstreut: die Wüste, die zerstörten Mauern und das Dach des Hauses. Der Pelikan in der Wüste, die Eule in den zerstörten Mauern und der Sperling auf dem Dach des Hauses. Zunächst müssen wir erklären, was der Pelikan bedeutet: Er wird an einem Ort geboren, der ihn für uns unbekannt macht. Er wird an abgelegenen Orten geboren, besonders an den Ufern des Nils in Ägypten. Um welchen Vogel es sich auch immer handelt, betrachten wir, was der Psalm über ihn zu sagen hat. Er wohnt, wie er sagt, in der Wüste. Warum fragen wir nach seiner Gestalt, seinen Gliedmaßen, seiner Stimme, seinen Gewohnheiten? Soweit der Psalm es sagt, ist es ein Vogel, der allein lebt. Die Eule ist ein Vogel, der die Nacht liebt. Ruinen sind Mauern ohne Dach und ohne Bewohner, das ist das Zuhause der Eule. Und was Dächer und Spatzen angeht, so kennt ihr sie. So finde ich jemanden aus dem Leib Christi, einen Prediger des Wortes, barmherzig gegenüber den Schwachen, der die Eroberungen Christi sucht, eingedenk seines zukünftigen Herrn. Matthäus 25:26 Betrachten wir diese drei Dinge in Bezug auf seinen Dienst. Ist ein solcher Mann zu den Nicht-Christen gekommen? Er ist ein Pelikan in der Wüste. Ist er zu den Christen gekommen und hat sich zurückgezogen? Er ist eine Eule in den zerbrochenen Mauern; denn er verlässt nicht einmal die Dunkelheit derer, die in der Nacht wohnen, er will sie auch finden. Ist er nicht zu den Christen gekommen, die im Haus wohnen, als ob sie nicht geglaubt hätten, oder als ob sie das, was sie glaubten, aufgegeben hätten, sondern warm in dem wandelten, was sie glauben? Der Sperling ruft sie nicht in der Wüste an, weil sie Christen sind; auch nicht in den zerstörten Mauern, weil sie nicht eingestürzt sind; sondern weil sie unter dem Dach sind; vielmehr unter dem Dach, weil sie unter dem Fleisch sind. Der Sperling über dem Fleisch ruft und scheut sich nicht vor den Geboten Gottes, noch wird er fleischlich, um sich dem Dach zu unterwerfen. Was ihr mit dem Ohr hört, das verkündet auf den Dächern. Matthäus 10:27 Es gibt drei Vögel und drei Orte; und ein Mensch kann drei Vögel darstellen, und drei Menschen können drei Vögel einzeln darstellen; und drei Arten von Orten sind drei Klassen von Menschen; aber die Wüste, die zerstörten Wände und das Dach des Hauses stellen nur drei Klassen von Menschen dar.