Jesaja 42,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Daher sagte Jesus Christus: "Solche Anbeter sucht der Vater für sich; wer ihn anbetet, muss ihn im Geist und in der Wahrheit anbeten" (Johannes 4,23-24). Er benötigt keinen Lobpreis. Selbst der Lobpreis der Engel ist ihm nicht notwendig; bevor sie erschaffen wurden, hatte er keinen Bedarf. Wir wissen, dass die Engel unaufhörlich rufen: Heilig, heilig, heilig (Jes 6,3); und die Hirten der Heiligen Nacht verkünden: Ehre sei Gott in der Höhe und Frieden auf Erden (Lk 2,14); die Cherubim singen mit lauter Stimme: Die Herrlichkeit des Herrn ist gesegnet von ihrem Platz (vgl. 1 Chron 16,27). Viele weitere Loblieder und Hymnen sind zu hören: Lobt den Herrn, alle seine Engel und Erzengel (Ps 102,20). Und doch benötigt er nichts davon. Möchtest du das Reich Gottes erblicken? Richte deinen Blick zum Himmel, und du wirst dort sechshundert Engel sehen, tausend Erzengel, die Seraphim und die Cherubim, die seinen glühenden Thron umgeben, alle in Ehrfurcht und Respekt. Der Haupt Gottes zeigt sich jedoch nicht in dieser Weise, nicht nur wegen der Gebrechlichkeit der menschlichen Natur oder des großen Unterschieds zwischen Menschen und Engeln, sondern auch, weil die Menschen ihn nicht so verherrlichen können wie diese wunderbaren Geschöpfe. Wenn bereits beim Erscheinen eines Königs die Anwesenden von Furcht erfasst werden, wie viel größer ist dann die Furcht vor seiner höchsten Majestät! Genau wie jeder, der in den königlichen Palast eintritt, dort Gefahr und Bedrohung sieht, tun auch die Engel im Himmel dasselbe. Hinzu kommt, dass viele Dinge die Erdenbewohner von einem solchen Dienst abhalten. Im Gegensatz dazu tun die himmlischen Mächte nichts anderes, als Gott ständig zu verherrlichen und sein Angesicht anzusehen, wie es heißt: "Seht zu, dass ihr keinen von diesen Kleinen verachtet; denn ich sage euch, dass ihre Engel im Himmel allezeit das Angesicht meines Vaters im Himmel schauen" (Matthäus 18,10). Christus selbst erlebte den Dienst der Engel: Siehe, Engel kamen und dienten ihm (Mt 4,11). Denke nicht, dass er nur Schuldzuweisungen hinnehmen musste oder viele Schwierigkeiten ertragen hat; erinnere dich auch daran, dass er sagte: "Mein Reich ist nicht von dieser Welt" (Johannes 18,36). Auch Nebukadnezar erkannte: "Wie groß sind seine Zeichen und wie mächtig seine Wunder! Sein Reich ist ein ewiges Reich, und seine Herrschaft währt von Geschlecht zu Geschlecht" (Daniel 3,100). Im Evangelium lesen wir: Vater unser im Himmel, geheiligt werde dein Name, dein Reich komme, dein Wille geschehe wie im Himmel so auf Erden (Matthäus 6,9-10). Singt dem Herrn ein neues Lied, preist ihn bis an die Enden der Erde, ihr, die ihr auf dem Meer segelt, und alle, die es erfüllen, die Inseln und ihre Bewohner. Die himmlischen Mächte fürchten und ehren Gott mehr als die Menschen; je bewusster sie seiner sind, desto mehr fürchten sie ihn. Sie kennen keine Widerspenstigkeit, keinen Ungehorsam, keinen Trotz, denn sie sind starke Festungen und tun sein Wort (Psalm 102,20). Siehst du, wie groß ihre Furcht ist? Diejenigen, die keiner Züchtigung unterworfen sind, erleben, welche Ehrfurcht sie erfasst. Wenn selbst die Seraphim es nicht wagen, ihn anzusehen, wie können wir dann seinen Willen prüfen? So wie wir auf dieser Erde, je intensiver wir die Sonnenstrahlen betrachten, gezwungen sind, uns zurückzuziehen, so müssen wir, je mehr wir auf Christus blicken, ihn fürchten. Siehe, als er auf dem Berg verherrlicht wurde: Seine Jünger waren erschrocken und fielen nieder. Während die Propheten Gott oft nicht gehorchten, taten die Engel dies niemals. Warum? Wegen ihrer großen Ehrfurcht. Preist ihn bis an die Enden der Erde. Diese Worte verkünden, was sich auf der ganzen Erde befindet, wie geschrieben steht: "Ihre Sendung ging aus in alle Welt" (Psalm 18,5). Ihr, die ihr auf dem Meer segelt, und alle, die es erfüllen, die Inseln und ihre Bewohner. Der Klang der Botschaft hat die ganze Erde erreicht. Doch möglicherweise werden einige fragen: Sind die, die in den Tiefen der Erde wohnen, von der Botschaft ausgeschlossen? Denn David sagt auch: Sie haben die Werke des Herrn und seine Wunder in der Tiefe gesehen (Psalm 106,24)? Dem ist nichts entgegenzusetzen; Gott hat ihnen viel gegeben, um die göttliche Erkenntnis zu erfahren; sie müssen sich zudem mehr um die Tugend bemühen, denn die herausfordernden Wellen des Meeres können ihre Seelen stark bedrücken – ständig sehen sie die aufgewühlten und drohenden Fluten, ständig blicken sie auf Tod und Schatten.

Unser Herr Jesus Christus wurde von Gott, dem Vater, im Fleisch, d.h. unter den Nachkommen Israels, in einen Bund aufgenommen, welcher bereits lange vorher von einem Propheten angekündigt wurde mit den Worten: "Es kommen Tage, spricht der Herr, da will ich mit dem Hause Israel und mit dem Hause Juda einen neuen Bund schließen, nicht nach dem Bund, den ich mit ihren Vätern geschlossen habe" (Jer. 31,31). Denn der göttliche Mose war als Diener des Schattens und Abbildes tätig, während Christus als Sohn und Herr der Schöpfer eines neuen Bundes ist; ich nenne ihn neu, weil er die Menschen zur Erneuerung eines heiligen Lebens verwandelt und sie durch ein Leben gemäß dem Evangelium gottgefällig macht; denn er sagt: Der Geist ist Gott, und wer ihn anbetet, der betet im Geist und in der Wahrheit an (Joh 4,24). So ist er in den Bund des Geschlechts und in das heilige Licht der Völker eingesetzt, um den Blinden die Augen zu öffnen und die Fesseln der Gebundenen zu lösen. Der Satan, der Fürst des Bösen, hat die Herzen der Nationen in Dunkelheit gehüllt, und ihre Gedanken sind verfinstert; ihr unvernünftiges Herz ist dem Irrtum verfallen; sie glauben weise zu sein, doch haben sie sich getäuscht und die Herrlichkeit des unvergänglichen Gottes in Bilder des vergänglichen Menschen, der Vögel und der Vierfüßler verwandelt (Röm 1,21-23). Doch das wahre Licht, Christus, hat uns als geistiger Tag und Sonne der Gerechtigkeit erleuchtet; er hat die Strahlen des göttlichen Wissens verbreitet, die Finsternis vertrieben, die wegen der Täuschung des Teufels die Menschen auf Erden umhüllte, und er hat jene befreit, die in den unzerstörbaren Ketten ihrer eigenen Sünden gefangen waren. Daher erklärt das Wort der Prophezeiung treffend, dass diejenigen, die von altersher Geschöpfen statt dem Schöpfer dienten, die Dunkelheit in ihrem Geist haben, sich verleiten lassen, die Werke ihrer eigenen Hände anzubeten, und von Gott entfernt sind, durch den Glauben an Christus berufen werden und den König aller sowie den Herrn erkennen werden; denn den Begnadigten gebietet er, ihn zu preisen, und sagt: "Singet dem Herrn ein neues Lied: seine Herrschaft, preist seinen Namen vom Ende der Erde her, die, die ins Meer hinabfahren, und die, die darauf fahren, die Inseln und die, die darin wohnen." Ein neues Lied, das der Neuheit seiner Werke entspricht. Denn wenn jemand in Christus ist, ist er eine neue Kreatur, wie es geschrieben steht (2. Korinther 5,17); das Alte ist vergangen, siehe, alles ist neu. Die Abkömmlinge Israels wurden durch den weisen Mose von der Macht Ägyptens befreit und erlöst von der Eitelkeit irdischer Arbeiten, von der Grausamkeit der Aufseher und der Unmenschlichkeit des Herrschers; sie wurden mitten durch das Meer geleitet, aßen Manna in der Wüste und tranken Wasser aus dem Felsen, überquerten den Jordan ohne nasse Füße und wurden ins Land der Verheißung gebracht. Für uns jedoch ist all dies neu und unvergleichlich besser als das Alte. Nicht aus der fleischlichen, sondern aus der geistlichen Sklaverei sind wir befreit, und anstelle irdischer Werke sind wir vom Schmutz der Fleischeslust gereinigt; wir sind nicht den ägyptischen Aufsehern entronnen, nicht einem tyrannischen Herrscher, der böse und unbesiegbar ist, sondern dem Fürsten des Bösen, Satan, der die Menschen zur Sünde verführt. Wir haben die Schwierigkeiten des gegenwärtigen Lebens und dessen Eitelkeiten durchquert, ohne uns in ihnen zu verlieren. Wir haben das Manna des Geistes, das Brot des Himmels, das Leben für die Welt gibt, gekostet; wir haben vom Wasser des Felsens getrunken und uns an der Quelle Christi erfreut, die klar geistlich ist. Wir haben den Jordan nach der heiligen Taufe überquert und sind in das verheißene und den Heiligen gebührende Land eingetreten, das uns der Heiland selbst verkündet hat, indem er sagt: "Selig sind die Sanftmütigen; denn sie werden das Erdreich besitzen" (Matthäus 5,5). Daher war es angemessen, dass in den neuen Bedingungen ein neues Lied mit seinen Oberen, d.h. denen, die sich ihm unterworfen haben und unter seiner Aufsicht stehen, ertönt; es sollte ein Lied oder Lobgesang sein, der nicht nur im Lande Judäa, sondern von einem Ende der Erde zum anderen, d.h. in allen himmlischen Regionen, gehört wird. Denn zuvor wurde Gott nur in Judäa gepriesen, und sein Name war nur in Israel groß; als wir jedoch durch Christus zur Erkenntnis der Wahrheit berufen wurden, erfüllten sich Himmel und Erde mit seiner Herrlichkeit. Der Psalmist proklamiert, dass die ganze Erde von seiner Herrlichkeit erfüllt sein wird (Psalm 71,19). Wer sind die, die von den Enden der Erde kommen und seinen Namen preisen, Lieder komponieren und eine geistliche Versammlung einberufen? Wer sind die Inseln und ihre Bewohner? Ich glaube, damit sind die heiligen Apostel gemeint; denn sie verkündeten Jesus und die Gnade durch ihn nicht nur in Judäa, sondern reisten über das Meer und brachten das Evangelium auch zu den Heiden. So reisten sie bis nach Illyricum und noch weiter, sodass weder die Inseln des Meeres noch ihre Bewohner von der heiligen Botschaft ungehört blieben. Dies ist die Bedeutung, die man diesem Spruch historisch entnehmen kann. Doch man kann die Worte der Prophezeiung auch anders verstehen: Die göttlich inspirierte Schrift vergleicht oft diese Welt oder das menschliche Leben mit dem Meer, wie es in den Psalmen besungen wird: "Dieses Meer ist ein großes und weites Meer; es gibt nicht wenige Kriechtiere, kleine Tiere mit großen" (Psalm 103,25). Sie stellt fest, dass unser Leben dem Meer ähnelt, vielleicht gerade durch die Unbeständigkeit seiner Angelegenheiten und deren große Verwirrung. Dieses Meer wird von denen durchquert, die nicht in ihm versinken, sondern gleichsam aufschwimmen und den weltlichen Vergnügungen entfliehen. Jene, die Hilfe von Gott empfangen haben und sich stets an die Gaben durch Christus erinnern, preisen ihn. Und die Inseln, d.h. die Kirchen, die gleichsam vom geistlichen Meer umgeben sind und die von dem bösen Geist Bedrängten aufnehmen, verherrlichen ebenfalls Christus, d.h. diejenigen, die in ihnen wohnen. Wenn wir also von Kirchen sprechen, meinen wir die heiligen Anbeter, die in ihnen wohnen. hinzu kommt, dass die Dörfer und Städte, die inmitten der großen und weiten Wüste liegen, auch als Inseln bezeichnet werden können.

Die, die auf den Gewässern reisen, und die, die dem Meer ihre Opfer bringen, werden Gott loben, denn sie werden nun den wahren Gott erkennen und Ihn als den Herrn der Meere preisen. Die Inseln und ihre Bewohner, das heißt, alle Inseln werden den Herrn loben, zusammen mit der ganzen Schar der Menschen, die auf ihnen leben.

Denn von den Höhen des Himmels strömt sein Licht aus, und seine Begegnung reicht bis zum Ende des Himmels. Die Sendung der Apostel wird in die ganze Welt getragen, und ihre Worte erreichen die Enden des Universums (Psalm 18,5.7). Oder wie es in der Septuaginta heißt: Verherrlicht seinen Namen an den Enden der Erde, damit der Name Christi unter den Völkern weltweit bekannt wird. Wer das neue Lied anstimmt, wird durch die folgenden Worte offenbart: die, die ins Meer hinabfahren und darauf segeln, oder alle, die das Wasser füllen. Denn als Jesus die Apostel am Ufer des Sees Genezareth sah, während sie ihre Netze flickten, rief er sie und sandte sie ins weite Meer (Lk 5,2.4), um sie von Fischern zu Menschenfischern zu machen – sie, die das Evangelium von Jerusalem bis nach Illyrien und Spanien verkündeten und binnen kurzer Zeit auch die Macht der Stadt Rom ergriffen. Manche fuhren ins Meer und segelten darauf, den Stürmen und Verfolgungen dieser Welt ausgesetzt. Das Verständnis der Inseln und ihrer Bewohner bezieht sich entweder auf verschiedene Nationen oder auf die Vielzahl der Gemeinden.

Denn gemäß der Lehre des heiligen Apostels ist allen Menschen die rettende Gnade Gottes zuteil geworden, die uns unterweist, damit wir, durch das Ablegen von Gottlosigkeit und weltlichen Begierden, in diesem Zeitalter weise, gerecht und gottesfürchtig leben und die selige Hoffnung sowie das Erscheinungsbild der Herrlichkeit des großen Gottes und unseres Erlösers Jesus Christus erwarten (Titus 2,11-12). Dies ist das Neue Lied, in dem die Erscheinung des Wortes aufleuchtet, das im Anfang war und das vor dem Anfang existierte.

Dies soll nicht nur an Land geschehen, sondern auch auf den von Menschen bewohnten Meeren und Inseln. Der Seeweg, der bisher vorwiegend dem Handel diente, wird künftig auch einen Weg für die religiöse Verbindung darstellen; Schiffe sollen nicht nur Kaufleute, sondern auch Vertreter des Evangeliums in ferne Länder bringen.