Psalm 148,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Zeit vor Ostern symbolisiert den Kummer, in dem wir uns gegenwärtig befinden, während die Nach-Ostern-Zeit die Seligkeit darstellt, die uns in der Zukunft erwartet. So feiern wir vor Ostern das, was unseren gegenwärtigen Zustand widerspiegelt, und nach Ostern das, was uns noch nicht zuteil geworden ist. In dieser Zeit nutzen wir Gelegenheit zum Fasten und Beten, während wir gleichzeitig im Lobpreis verbleiben und unser Fasten etwas mildern. Das Halleluja, das wir singen, drückt unseren Lobpreis aus und bedeutet: "Lobt den Herrn". Diese Zeit betrachtet die Phase vor der Auferstehung des Herrn, während die Zeit danach die zukünftige Hoffnung symbolisiert, die uns noch nicht zuteil geworden ist. Denn alles, was wir uns nach der Auferstehung des Herrn erhoffen, werden wir auch nach unserer eigenen Auferstehung besitzen. Unser Geist ist auf beide Zeiten ausgerichtet. Die Taufe des Herrn zeigt uns unser gegenwärtiges Leben, das von Prüfungen geprägt ist, in dem wir uns anstrengen, erschöpfen und letztlich sterben. Die Auferstehung und Verherrlichung des Herrn hingegen verheißt uns das zukünftige Leben, das wir erhalten werden, wenn er kommt, um Gerechtigkeit walten zu lassen. Während alle Menschen, selbst die Bösen, mit uns Halleluja singen können, bleibt es ihnen verwehrt, in die Realität des künftigen Lebens einzugehen, da sie sich nicht darauf vorbereitet haben.

"Lobt den Herrn", sagt der eine zu seinem Nächsten, und dieser ermutigt ihn im Gegenzug. Wenn alle sich gegenseitig anregen, so tun sie auch das, wozu sie anderen anregen. Doch lobt Gott aus vollem Herzen – eure Zunge und Stimme sollen ihn loben, ebenso wie euer Gewissen, euer Leben und eure Taten. Wenn wir uns in der Kirche versammeln, heben wir unseren Lobpreis empor; doch wenn wir hinausgehen, sollte unser Lobpreis im Alltag weitergehen. Ein Mensch sollte niemals aufhören, gut zu leben, denn in einem solchen Leben wird er Gott immer verherrlichen. Es ist unmöglich, dass die Taten eines Menschen böse sind, dessen Gedanken rein sind. Denn Taten entspringen den Gedanken, und man kann nichts tun, es sei denn, es geht der Gedanke dem Handeln voraus. Dies ist analog zu allem, was in der Welt geschieht: alles, was der Kaiser anordnet, hat seinen Ursprung in seinem Palast und durch seine Worte wird das gesamte Reich mobilisiert. Vergleicht nun mit dem inneren Leben eines Menschen: Wenn Christus im Herzen sitzt, können nur gute Handlungen resultieren. Wenn der Böse jedoch dort seinen Platz hat, wird schlechtes Tun folgen. Gott hat euch die Wahl gelassen, wem ihr diesen Platz anbieten wollt: Gott oder dem Bösen. Wenn ihr Gott wählt, wird er in eurem Herzen wohnen und herrschen. Darum, geliebte Brüder, achtet nicht nur auf die Melodie, sondern lobt mit eurer ganzen Existenz: lasst alles in euch Gott preisen.

"Lobt den Herrn vom Himmel", Psalm 148,1. Damit wird in friedlicher Weise zum Lobpreis des Schöpfers aufgerufen. Im Himmel herrscht kein Schweigen, und auch die Erde bleibt nicht stumm in ihrem Lob. Es gibt Geschöpfe, die den Atem des Lebens haben, um Gott in einer Weise zu loben, die ihm gefällt. Denn niemand lobt das, was ihm nicht gefällt. Doch auch Dinge ohne Leben und Verstand preisen Gott durch ihre wohlgeordneten Positionen und die Teilhabe an seiner Schöpfung, auch wenn sie nicht mit Stimme und Herz loben, so wird Gott durch ihre Existenz verherrlicht.

Zuerst wird im Himmel gelobt und dann auf der Erde. Der Schöpfer von Himmel und Erde wird gepriesen. Im Himmel herrscht Frieden; dort gibt es keine Freude, keinen Tod, keine Krankheit oder Kummer. Die Seligen loben dort immer Gott. Wir hingegen leben noch auf Erden. Wenn wir uns an Gottes Lob im Himmel erinnern, so streben unsere Herzen dorthin, um nicht in der Verzweiflung des irdischen Lebens verloren zu gehen. Lasst uns unsere Herzen erheben, damit sie nicht im Irdischen verweilen, denn wir beteiligen uns jetzt an dem, was die Engel dort vollbringen. Der Moment wird kommen, wenn wir es in seiner Fülle erleben, wenn wir an diesen Ort gelangen. "Lobt ihn in den Höhen."

"Lobt ihn, alle seine Engel; lobt ihn, alle seine Mächte." Psalm 148:2. "Lobt ihn, Sonne und Mond; lobt ihn, alle Sterne und Leuchter." Psalm 148:3. "Lobt ihn, der Himmel der Himmel und die Wasser, die über den Himmeln sind." Psalm 148:4. "Sie sollen den Namen des Herrn preisen." Psalm 148:5. Wann kann er all diese Dinge in seiner Aufzählung vollständig offenbaren? Er hat sie in irgendeiner Weise berührt und alle himmlischen Dinge einbezogen, die ihren Schöpfer preisen. Und ihre Frage könnte lauten: „Warum loben sie ihn? Was hat er ihnen gegeben, dass sie ihn preisen?“ Darauf antwortet er: "Denn er sprach, und sie wurden geschaffen; er gebot, und so geschah es." Es ist nicht überraschend, dass die Werke den Schöpfer loben, denn all das geschaffen wurde durch sein Wort.

"Er hat sie für immer gegründet." Psalm 148:6. Alles, was im Himmel ist, jede Kräfte und Engel ist geweiht; wir als sterbliche Wesen sind hier zugegen und streben danach, dorthin zurückzukehren, wo wir einmal gesegnet sein werden. Gott hat ihnen ein Gesetz gegeben, das nicht vergehen wird. Was denkt ihr, welches Gebot haben der Himmel und die heiligen Engel empfangen? Sicher das Gebot, Ihn zu verherrlichen! Glücklich sind die, die zum Lob Gottes berufen sind!

Sie vollbringen nicht die Arbeiten der Notwendigkeit und die Werke der Barmherzigkeit, denn es gibt in diesen Sphären keine Ungerechtigkeit oder Not. Sie sind gesegnete Wesen. Seid ihr überzeugt, dass wir einmal mit ihnen sein werden? Oh, seufzt nicht; denkt daran, wir, die wir sterblich, aus Staub und aus der Erde sind! Doch der Verheißene ist allmächtig.

"Wendet euch nun den irdischen Dingen zu, denn die himmlischen sind bereits gepriesen." "Lobet den Herrn von der Erde." Psalm 148:7. Denn da hat er bereits begonnen, die Werke im Himmel zu erforschen. Auch die Drachen und alle Abgründe, die durch die Weiten der Gewässer hinabziehen, gehören dazu. Die Wolken, der Himmel, der Regen und die Stürme formen die Erde, und alles Geschehen dort ist seine Schöpfung. Wo die Drachen leben, wird auch Gott verherrlicht. Doch es wäre vermessen zu denken, dass Drachen in Chören Gott loben. Vielmehr, wenn ihr die Drachen betrachtet, erkennt den Schöpfer.

"Feuer, Hagel, Schnee, Eis, Sturmwind, die sein Wort erfüllen." Psalm 148:8. Vielleicht fügt er hinzu, dass sie seine Befehle erfüllen, um denen entgegenzuwirken, die sehen, dass es keinen Zufall in diesen Bewegungen gibt. Gott hat auch dort Kontrolle, wo alles eine Ordnung hat und jeder Befehl auf seinen Willen hin erfolgt. Und nicht waget zu sagen, dass Gott in den Niederen nicht regiert und seine Vorsehung nicht über die Dinge hier ausübt.

Er erwähnt, dass alle Kreaturen, einschließlich der Drachen im Wasser, ihn verherrlichen. Eine solche Betrachtung führt dazu, dass der Mensch, indem er die Schöpfung bewundert, auch den Schöpfer lobt. „Denkt nicht, dass sie sich zufällig bewegen; auch die Abgründe gehorchen seinem Wort.“

"In Ängsten, in Not sind viele, doch Gott sieht genau, wo ein Unschuldiger weilt." Entbehrungen, auch wenn sie scheinen, sind nie ohne Grund. Gott hat in den verschiedenen Regionen und Zeiten Vorkehrungen getroffen. So sind die Geschöpfe über die Schöpfung verteilt, jede Art hat ihren Platz. Die Schöpfung ist Teil der Ordnung Gottes und hat eine Bestimmung.

"Dann hat er die Berge und Hügel erwähnt, die fruchtbaren Bäume und alle Zedern." Psalm 148:9, "und alle Tiere." Psalm 148:10. auch die Könige der Erde und alle Menschen, die Fürsten und Richter sollen ihn preisen. Psalm 148:11-12. Denn sein Name allein ist hochgepriesen, während das Lob der Erde ein Ende findet.

Sein Bekenntnis auf Erden und im Himmel bedeutet, dass sich alles zu ihm bekennt, als Schöpfung einen gebührenden Laut der Lobpreisung erhebt. Der Himmel und die Erde schreien: "Du hast uns erschaffen." Und wie herrlich sind die Dinge, die er geschaffen hat; doch alles was schön ist, weist auf dessen Schöpfer hin.

Gott wird das Horn seines Volkes erheben. Er wird den Herrn senden, er wird die Sonne der Gerechtigkeit aufgehen lassen, wenn Christus kommt. Dieses Bild wird auch unser Sommer sein. Nun, in der Winterzeit, erscheinen die Früchte nicht, aber im Sommer zeigen sie ihre Pracht. Wir werden in der Hoffnung leben, dass wie die Dinge im Sommer blühen, die Pracht der Heiligen letztlich offenbar werden wird.

Eine Hymne für alle seine Heiligen. Eine Hymne bezeichnet ein Lied, das Gott lobt. Lobt ihr Gott, ohne zu singen, ist es keine Hymne. Ein Kirchenlied umfasst deshalb das Drefoldige: Gesang, Lob und Preis Gottes. Gott zu loben wird als Hymne bezeichnet. Das Lob erfolgt aus der Gemeinschaft der Heiligen.

Die Heiligen, die ein Lied anstimmen unbekannter Melodien, werden in der ewigen Hymne leben, die Gott allein gebührt.

Das Evangelium nennt einen solchen Menschen einen eifrigen Sucher, der das Reich Gottes erlangen kann. Der Heilige Geist beschreibt ihn in den Psalmen als fähig: Im Buch Joel wird den Jungen das Sehen von Visionen verheißt. Ein weiser Alter hingegen ist einer, der in Klugheit gewachsen ist, wie Daniel, der im jugendlichen Körper ein hoch geschätztes Wissen zeigte, das mehr Anerkennung verdient als jedes graue Haar. So definiert auch Salomo das Alter, wenn er sagt: „Graue Haare sind die Krone der Ehre.“ Wir sollen Ihn nicht nur für alles Lobenswertes preisen, sondern auch unabhängig davon. Denn auch ohne diese Dinge hat Er Erhabenheit, Majestät und Seligkeit über alles. Diese Erkenntnis ist erforderlich, um Ihn von den falschen Göttern zu unterscheiden, die keine Götter sind. Nach Theodoret wird das Gedächtnis an diese falschen Götter ausgelöscht, während nur der herrliche Name des wahren Gottes geehrt wird. Eusebius erklärt, dass dieser Psalm sowohl die Höhe als auch die Tiefe zum Lob Gottes aufruft und zeigt, dass die Pflicht, den Herrn zu loben, auf allen Geschöpfen lastet, sowohl den himmlischen als auch den irdischen: Seine Macht ist wunderbar, und die göttlichen Werke werden sowohl auf Erden als auch im Himmel offenbart; die Kraft Seines Namens durchdringt alles. Daher ist es notwendig, dass alles Lob preisgibt, so dass die gesamte Schöpfung, die in vielfältigen Reihen und Formen angeordnet ist, dem König und Gott von allem ein harmoniöses Lied singt – ein harmonisches Lob des Bekenntnisses und der Theologie.

Mit den Menschen sind alle Christen angesprochen; die Könige stehen für die Gläubigen, die die Vollkommenheit erreicht haben; die Fürsten symbolisieren diejenigen, die große Errungenschaften erzielt haben; die Richter kennzeichnen jene, die noch nicht die volle Autorität über sich selbst erlangt haben, jedoch mit dem Gesetz Gottes vertraut sind und zwischen Gut und Böse unterscheiden können. Diese leben gemäß den Vorgaben des göttlichen Gesetzes und weisen das Böse zurück. Mit der Jungfrau wird das unvoreingenommene Herz bezeichnet, das fähig ist, im Gebet zu stehen. Älteste und Jünglinge reflektieren die verschiedenen Grade der aktiven Tugend, die sich von der Gnade unterscheidet, auch wenn die erstgenannte ihren eigenen bedeutenden Wert hat. Derjenige, der in frommer Praxis Vollkommenheit erlangt hat, wird als Ältester bezeichnet; der, der zur anmutigen Vollkommenheit erhoben wurde, ist ein König.

Wenn alle Götzen aus Holz und Stein, vor allem aber die Götzen unserer Herzen und Gedanken, die Götzen unserer Leidenschaften und Sünden, vor dem Angesicht des lebendigen Gottes zertrümmert werden, und "die ganze Erde von seiner Herrlichkeit erfüllt sein wird" (Psalm 71,19), so wie der ganze Himmel von ihr erfüllt ist? Solange die Fülle dieser Seligkeit noch auf der Erde verborgen bleibt, ist es für uns Christen gut, dass wir diese seligen Ereignisse wenigstens teilweise vorwegnehmen können; dass es Zeiten gibt, in denen wir feierlich aufgerufen sind, "...den Herrn zu preisen" mit seiner ganzen Kirche und gemeinsam seinen Namen zu erheben (Psalm 33,4). Es gibt Orte, die nicht nur Seinem einen Namen geweiht sind, sondern die von Ihm geheiligt sind und die auf geheimnisvolle Weise das Bekenntnis zu Seinem irdischen Namen und das zu seinem himmlischen Namen in sich vereinen: "Siehe, der Name" des Herrn wird "auf diesem Tempel" genannt (1. Könige 8,43). "Der Herr herrschte" hier durch seine gnädige Gegenwart; "er kleidete" sich unsichtbar in diese sichtbare "Gestalt" (Psalm 92,1). Wer über den Bereich der leiblichen Sinne hinausgeht, der nur in den Vorhof des Hauses Gottes gelangen kann, wird "vom Geist" des Glaubens ergriffen und "tritt in den inneren Vorhof ein" – in die geistige Betrachtung der Geheimnisse, die sich hier abspielen – er sieht, was einige der alten Betrachter anderswo sahen – er sieht "das Haus des Herrn ist voller Herrlichkeit"; er sieht "die Stätte des Thrones" Gottes und "die Stätte seines Fußschemels", "wo sein Name wohnen wird", nicht nur für die kurzen Tage des von Menschen errichteten Tempels, sondern "für immer" (Ezechiel 43,5-7).

Deshalb sollte die Freude über dieses Ereignis – eine Freude, die zweifellos allen hier Versammelten gemeinsam ist – nicht nur in Lob und Ruhm für Menschen umgewandelt werden. Lasst uns nicht diese großzügige Gemeinschaft preisen, die in den unvergeßlichen Tagen des öffentlichen Unheils, nachdem sie ihren Bund gegründet hat, um "die Armen und Elenden zu bedenken" (Psalm 40,2), mit Freigebigkeit sich vereint hat. Lasst uns den Namen der Mutter der Waisenkinder, deren Geist in dieser Gemeinschaft lebt und in ihren Taten wirksam ist, nicht verherrlichen, auch wenn er noch so hoch ist. Die christlichen Wohltäter wollen gewiss nicht, dass wir ihrer "shuitsa" predigen, was ihre "rechte Hand" "tut" (Matthäus 6,3), und ihr Recht auf einen reichlichen Lohn im Himmel mit irdischem Lob schmälern. Welchen Weg sollen wir den Gefühlen der von diesem Ereignis bewegten Herzen weisen? – Derselbe Weg, auf dem hier "der Name des... des Einen" genannt wird, ist der Weg des betenden Lobes des Herrn. "Lobt den Herrn! Lasst uns gemeinsam seinen Namen erheben!" "Lobe den Herrn", du, dem Er den Wunsch ins Herz gelegt hat, diesen Ort Seiner Ehre zu gestalten. Denkt nicht, dass ihr Ihm eine Gabe gebracht habt, die Er brauchte; glaubt vielmehr, dass Er euch die Gnade gegeben hat, Ihm diesen Dienst zu erweisen. Nicht ihr habt Ihn als Helfer und Gönner eurer Menschheit erwählt, sondern Er hat euch durch seine geheime, aber allmächtige Vorsehung als Werkzeuge Seiner göttlichen Menschlichkeit erwählt und angenommen.

Und in welch hohe Würde hat Er euch erhoben, weil ihr eure weltlichen Würden vergesst, um euch, aus Respekt vor den in der Welt vergessenen Würden des Menschen und des Christentums, dem Dienst an den Armen und Bedürftigen zu widmen! Er hat euch nicht nur in die Würde von Nächsten, sondern auch von Wohltätern seines eingeborenen Sohnes berufen. Die Erwählung ist vollkommen – wenn sie nur in euren Herzen bewahrt wird –, und der Sohn Gottes selbst hat der ganzen Welt im Evangelium verkündet: "Insofern ihr einen von diesen Brüdern" (oder von diesen Schwestern) "zu meinem Geringsten gemacht habt, habt ihr mich gemacht" (Matthäus 25,40). Lobt also, die ihr auf Erden wohlgefällig seid, den, der vom Himmel her wohlgefällig ist, den, der euch wohlgefällig ist, damit er euch wohlgefällig ist. "Lobt den Herrn!" "Lobt den Herrn", und auch ihr, unter diesem wohltätigen Schutz der Jungfrauen. Es mag sein, dass "Vater... und Mutter dich verlassen haben", aber umso mehr hat "der Herr... dich wahrgenommen" (Psalm 26,10). Seine für uns unbegreiflichen Absichten haben eure Eltern dem Opfer der häuslichen Gefahren geweiht – doch seine Güte hat sich in den Herzen der auserwählten Töchter des Vaterlandes niedergelassen und euch in der Liebe und Fürsorge anderer Eltern beschenkt. Euer Leben ist vor Nöten gesichert, vor Gefahren geschützt, umgeben von Mitteln der Besserung, und – was das Wichtigste ist, weil das wahre menschliche Leben auf Erden der Weg zu Gott ist – ihr werdet die Furcht des Herrn gelehrt, untadelig in seinem Gesetz zu wandeln, euch ihm im Gebet im Glauben und in der Liebe zu nähern, und für diese Annäherung an das Unsichtbare und Unbegreifliche öffnen sich euch hier in eurer Wohnung sichtbar diese "Pforten des Himmels" (Genesis 28,17).

Kinder, beeilt euch, die Mittel zu nutzen, die euch den Zugang zum Herrn ermöglichen, der euch so barmherzig gegeben wurde. Ihr seid Ihm näher, als ihr denkt. Das Reich Gottes ist fast in euren Händen. "Lasset die Kinder zu mir kommen", sagte unser geliebter Heiland, "denn solcher ist das Reich Gottes" (Markus 10,14). Damals haben die Apostel den Kindern verboten, sich Jesus Christus zu nähern, aber jetzt seid ihr gerufen und zu ihm geführt. Bringt eure Gedanken und Herzen zu Ihm; nehmt Zuflucht zu Ihm sowohl mit euren Sorgen als auch mit euren Freuden; "gedenkt Seiner in euren Betten; am Morgen lernt von Ihm" (Psalm 62,7); und besonders hier, in der feierlichen Stunde des gemeinsamen Gebets, öffnet eure Herzen vor Ihm mit all der Einfachheit und Aufrichtigkeit, die eurem Alter eigen ist und die dem Herrn so teuer ist, der nichts anderes von uns verlangt als ein "Herz" (Sprüche 23,26), das Ihm kindlich ergeben ist. O Herr, der du dein Lob "aus dem Munde der Kinder und Säuglinge" (Psalm 8,3) verkündest, der "den Kindern offenbart, was du den Weisen und Klugen verborgen hast" (Lukas 10,21), der verheißt, in der Endzeit "deinen Geist über deine Knechte und Mägde auszugießen" (Joel 2,29)! Nimm die Kinder, die in diesem Tempel zu dir kommen, in deine Gnade auf, und öffne in ihren Herzen dein verborgenes Reich. Und die, die von dir die Gnade der Liebe empfangen haben, stärke sie in ihren Taten und mache sie fähig, "von deiner Erfüllung zu empfangen und die Gnade deiner Gunst zu erlangen" (Johannes 1,16). Mögen Jungfrauen, Mütter, Älteste und Jünglinge Deinen erhabenen Namen ewig loben. Amen.

Daraufhin teilt er die Menschen nach Geschlecht und Altersgruppen ein, damit jeder ohne Verwirrung erkennt, dass er zu diesem Zweck geschaffen wurde. Somit sind alle in ihrer Gesamtheit aufgerufen, ihre Arbeit und ihren Eifer in diesem Anliegen zu vereinen. Was die Älteren anbelangt, sollen sie sich umso mehr im Lob Gottes üben, je länger Gott ihnen das Leben geschenkt hat. Dazu ruft er auch die jungen Männer auf, die, obwohl sie möglicherweise noch nicht über viel Erfahrung in dieser Berufung verfügen, sich nicht entlasten können, wenn sie nicht in ihrer Jugend die Gnade Gottes persönlich erfahren haben.

Anschließend spricht er von Jungfrauen oder Heranwachsenden und verwendet dabei die Konjunktion bewusst, um die Breite des Aufrufs zu verdeutlichen; er möchte signalisieren, dass auch die heranwachsenden Mädchen, die möglicherweise weniger lernbegierig sind als die jungen Männer, da sie wissen, dass sie für häusliche Aufgaben geschaffen sind, im Werk des Lobes Gottes nicht untätig bleiben sollen. Vielmehr sind auch sie, zusammen mit den anderen Gliedern der Gemeinschaft, aufgerufen, sich darin eifrig zu betätigen. So erkennen wir, dass der Prophet durch diese Botschaft alle Menschen, vom Kleinsten bis zum Größten, in ihrer Gesamtheit in die Pflicht nimmt.

8) und schließlich die Berge und die Geschöpfe, die dort leben, anspricht (V. 9), sowie die Tiere der Ebenen (V. 10). Besonders aufgefordert werden die Menschen aller Nationen, Länder und Zeiten, den Herrn zu preisen (V. 11-12); durch die Rettung seines Volkes hat er seinen Namen über alles erhoben, weshalb ihm sowohl im Himmel als auch auf der Erde, besonders jedoch unter seinem Volk, Ehre zuteilwerden muss (V. 13,14).

Die „Licht“ nach dem hebräischen Begriff bezieht sich auf das Licht der leuchtenden Sterne. Die LXX erwähnt das Licht separat, unabhängig von den Lichtträgern. Der Himmel bezeichnet hier den höchsten Himmel, im Gegensatz zum Engelshimmel, der den göttlichen Himmel darstellt. Das „Ich“ in V. 6 bezieht sich selbstverständlich nur auf die Sterne aus V. 3 und zeigt die feste Ordnung, nach der sie sich seit der Schöpfung bewegen. „Zmieve“ stammt aus dem Hebräischen und bedeutet große Fische, Wale. Dieses Bekenntnis verherrlicht seine Größe über der Erde und den Himmeln. Israel wird als das Volk nahe bei Gott bezeichnet, weil es ein priesterliches Volk ist, eng mit Gott verbunden und Teil des Bundes.