Psalm 103 (102),9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Lobe den Herrn, meine Seele! Und alles in mir soll seinen heiligen Namen preisen. Ich denke, dass hier nicht auf physische Aspekte unseres Körpers angespielt wird; es ist nicht gemeint, dass unsere Organe wie Lungen und Leber mit Lob überfließen sollten. In der Tat besitzen wir Lungen, die uns das Atmen ermöglichen und Klang erzeugen, wenn wir Worte aussprechen; Gedanken und Gefühle jedoch gehen weit über dies hinaus. Gott hat auch Ohren, und das Herz hat ebenso eine Stimme. Der Mensch richtet seine innere Welt darauf aus, Gott zu preisen, und spricht sich selbst zu: "Alles in mir, lobe seinen heiligen Namen!" Ist dir die Bedeutung von dem, was in dir ist, nicht klar? Es ist deine eigene Seele. Somit wird das wiederholt, was zuvor gesagt wurde: "Lobe, meine Seele, den Herrn." Der Begriff "Loben" ist hier zentral. Lass deine Stimme erklingen, wenn dich jemand hören möchte, und schweige, wenn du ungehört bleibst. Der Segen wurde durch unsere Lippen ausgesprochen, als wir diese Worte wiederholten. Wir sangen, solange es Zeit gab, und dann schwiegen wir: Soll unser Herz für den Herrn schweigen? Der Klang unserer Stimmen soll Ihn loben, und die Stimme unseres Herzens soll ewig sein. Wenn du in die Kirche kommst, um zu singen, dann singst du zur Ehre Gottes: Du hast so gut gesungen, wie du konntest; jetzt verlässt du die Kirche, und deine Seele soll Gott loben. In deinem Alltagsleben, lass deine Seele Gott loben. Wenn du speist, denk daran, was der Apostel sagt: Ob ihr esst oder trinkt, tut alles zur Ehre Gottes. Wenn du schläfst, soll deine Seele den Herrn loben. Lass dich nicht von negativen Gedanken oder hinterhältigen Machenschaften aufregen; deine Unschuld, selbst wenn du schläfst, ist die Stimme deiner Seele.

Lobe den Herrn, meine Seele, und vergesse nicht all seine Wohltaten. Doch die Belohnungen des Herrn sind nicht sichtbar, wenn deine Sünden nicht vor dir liegen. Es zählt nicht die Freude über vergangene Untaten, sondern die Verurteilung der Sünde sollte dir im Gedächtnis bleiben: deine Verurteilung, aber Gottes Vergebung. Das ist, was die Märtyrer, die wir heute gedenken, und alle Heiligen, die dieses Leben verachtet haben, bedacht haben. Die vollkommene Liebe, von der der hl. Johannes spricht, zeigt sich darin, dass sie ihre Seelen für ihre Brüder hingaben. Unser Herr sagt: Es gibt keine größere Liebe, als wenn jemand sein Leben für seine Freunde gibt. Diese heiligen Märtyrer haben ihr irdisches Leben geringgeschätzt, um das ewige Leben zu gewinnen, indem sie den Worten unseres Herrn folgten: "Wer sein Leben liebt, der wird es verlieren; wer jedoch sein Leben um meinetwillen verliert, wird es retten zum ewigen Leben." Vergiss nicht – alle seine Belohnungen! Nicht einfach Belohnungen, sondern Gaben, die für uns bestimmt sind. Du hast Gut mit Bösem vergolten; Er vergilt Böses mit Gutem. Was hast du deinem Gott mit Bösem vergolten? Du, der du einst ein Lästerer, Verfolger und Entweihender warst. Wofür? Zunächst, weil du bist; es gibt jedoch auch einen Felsen. Zweitens, weil du lebst, ebenso leben auch Tiere. Was für einen Lohn gibst du dem Herrn, der dich erschaffen hat, nach seinem Bild und Gleichnis? Suche nicht, wie du es ihm vergelten kannst; gebe ihm sein Bild zurück, das verlangt Er von dir.

Denke, o Seele, an alle Belohnungen Gottes beim Gedenken deiner schlechten Taten; denn so zahlreich deine Sünden sind, so zahlreich sind auch seine guten Belohnungen. Welche Gabe kannst du Ihm darbringen? Womit wirst du den Herrn belohnen? Du hast darüber nachgedacht und nichts gefunden. Ich will den Kelch des Heils annehmen. Hat nicht der Herr selbst den Kelch des Heils gegeben? Belohne Ihn, wenn du kannst? Ich würde sagen: Nein, das solltest du nicht tun; belohne Ihn nicht mit deinen eigenen Mitteln; Gott will nicht aus dir belohnt werden. Wenn du Ihm mit deinem eigenen Besitz belohnst, belohnst du die Sünde. Denn alles, was du hast, hast du von Ihm; nur deine Sünden kommen aus dir. Er verlangt nicht deinen Lohn aus deinem, sondern seinen Willen aus seinem. So wie du dem Landwirt eine Ähre von dem Feld bringst, das er bestellt hat, so belohnst du Ihn mit dem eigenen Produkt, wenn die Dornen und Unkräuter geschäftstüchtig sind. Belohne die Wahrheit, lobe den Herrn in der Wahrheit; wenn du ihn aus deinem eigenen Produkt belohnen möchtest, erweist du dich als Lügner. Wer lügt, redet aus Eigenem. Das Annehmen des Kelches des Heils bedeutet nicht, dass man das Leiden des Herrn ignoriert; ich will den Kelch Christi annehmen, ich will die Passion des Herrn durchleben. Sei auf der Hut, dass du nicht versagst. Aber ich werde den Namen des Herrn anrufen. Diejenigen, die aufgegeben haben, haben den Namen des Herrn nicht angerufen, sie haben sich auf ihre eigene Stärke verlassen.

Denke daran, dass du zurückgeben musst, was du empfangen hast. Lass deine Seele den Herrn loben, sodass du nicht alle seine Belohnungen vergisst. Sieh auf seine Belohnungen. Er vergibt dir alle deine Sünden und heilt alle deine Gebrechen. Schau dir seine Belohnungen an. Was hatte der Sünder, wenn er bestraft wird? Was gebührt dem Lästerer, außer dem Feuer der Hölle? Er hat keine solchen Belohnungen gegeben, damit du keine Furcht erleidest. Aber du bist ein Sünder. Kehre um und nimm seine Belohnung an: Er vergibt dir alle deine Sünden. Doch auch nach dem Erlass der Sünden wird die Seele von Verlangen erschüttert; sie steht immer noch im Angesicht der Versuchung; manche Dinge ziehen sie noch an und manchmal stimmt sie nicht zu: Sie wird gefangen genommen. Es ist eine Schwäche, aber Er heilt alle deine Gebrechen. Alle deine Gebrechen werden geheilt: Fürchtet euch nicht. Sie mögen groß erscheinen, aber der Arzt ist größer. Kein Gebrechen erscheint dem allmächtigen Arzt unheilbar; er kennt den richtigen Weg mit dir umzugehen. Freue dich nicht nur, wenn er dich hegt, sondern ertrage auch, wenn er das Messer ansetzt, ertrage den Schmerz, da er auf deine zukünftige Gesundheit zielt.

Du sollst nicht in Zweifel verharren: Der, der dir Gesundheit versprochen hat, kann nicht getäuscht werden. Häufig wird der Arzt betrogen; er verspricht Gesundheit für den Körper. Warum wird er getäuscht? Weil er sein eigenes Wesen nicht heilt. Gott hat deinen Körper, Gott hat deine Seele geschaffen; Er weiß, wie Er das, was er erschaffen hat, wiederherstellen kann. Halte dich unter den Händen dieses Arztes, denn Er zieht denjenigen vor, der seine Hände nicht zurückweist. Durch die Hände eines menschlichen Arztes geschieht dies nicht….

Wer wird dein Leben vom Verderben erlösen? Siehe, ein verderbter Körper drückt die Seele nieder. Die Seele findet Leben in einem solchen Körper. Welche Art von Leben ist das? Sie trägt Lasten, sie leidet. Wie schwer ist es, an Gott zu denken, da der Mensch sich um seine Vergänglichkeit sorgt! Zahlreiche Störungen und Ablenkungen wirken in unserem Herzen und bringen es in Verwirrung. All diese Dinge im menschlichen Herzen sind durch die Verderbnis befleckt. Wir haben die Ausmaße der Krankheit dargelegt, lasst uns den Arzt rühmen. Er, der uns gesund erweckt, wird uns nicht heilen, wenn wir uns entscheiden, das Gesetz der Gesundheit, das wir empfangen haben, zu übertreten. Denke in erster Linie an deine eigene Gesundheit. Manchmal erleidet jemand in den eigenen vier Wänden einen sichtbaren Mangel, und je mehr er sich mit alltäglichen Dingen beschäftigt, desto mehr wird er darauf hingewiesen, sich um seine Gesundheit zu kümmern. So ist es auch mit dir und allen Menschen: Wenn du nicht krank bist, denke an die anderen; wenn deine Schwächen dir zeigen, dass du krank bist, kümmere dich zuerst um deine Gesundheit. Christus ist deine Gesundheit, darum denke an Christus. Nimm den Kelch seiner rettenden Gesundheit, die alle deine Gebrechen heilt; wenn du willst, kannst du diese Gesundheit erhalten.

Denn dein Leben ist vom Verderben erlöst worden: Sei nun beruhigt; die Vereinbarung ist getroffen; niemand betrügt, niemand schadet dir. Hier hat er den Tausch vollzogen, er hat den Preis bereits bezahlt. Der eingeborene Sohn Gottes, sage ich, hat sein Blut für uns vergossen: Seele, erhebe dich, so groß ist dein Preis. Er wird dein Leben vom Verderben erlösen.

Der dich mit Barmherzigkeit und Gnade krönt. Möglicherweise bist du stolz geworden, als du die Worte "Er krönt dich" hörtest. Dann habe ich es gut gemacht, ich habe mich damals abgemüht. Durch wessen Kraft? Durch deine, aber auch durch seine. Er krönt dich, weil er seine eigenen Gaben krönt, nicht deine Werke. "Ich habe mehr geschuftet als sie alle", sagt der Apostel; aber sieh, was er hinzufügt: "Doch nicht ich, sondern die Gnade Gottes, die mit mir war." Und dann wirst du durch seine Gnade gekrönt werden; sei nicht stolz; lobe den Herrn stets und vergiß nicht all seine Wohltaten. Es ist ein Geschenk, wenn du als sündiger Mensch zur Rechtfertigung berufen wirst. Es ist eine Belohnung, wenn du aufgerichtet und geleitet wirst, sodass du nicht fällst. Es ist ein Geschenk, dass dir die Kraft gegeben wird, bis zum Schluss durchzuhalten. Es ist der Lohn, dass dein Fleisch, aus dem du geschätzt wurdest, auferstehen wird und kein Haar von deinem Haupt verlorengeht. Es ist ein Geschenk, dass du nach deiner Auferstehung gekrönt wirst. Es ist ein Geschenk, dass du Gott selbst für immer und ewig loben kannst.

Nach dem Kampf werde ich gekrönt werden; was soll ich nach der Krone tun? Denn der, der dein Verlangen nach Gaben stillt. Suche Gutes für dich, o Seele. Denn was einem Geschöpf gut tut, ist für ein anderes nicht nötig, und alle Geschöpfe haben ihr eigenes Gut, das der Vollkommenheit ihrer Natur entspricht. Es gibt Unterschiede darin, was für jedes unvollkommene Wesen notwendig ist, um vervollständigt zu werden; suche das Gute für dich selbst. Es gibt kein besseres Gut als Gott. Was fehlt dem, für den Gott das Höchste Gut ist? Es gibt untergeordnete Güter, die je nach Geschöpf gut sein können. Was ist gut für das Vieh? Es sollte satt werden, nicht hungern, schlafen, Freude empfinden, existieren und sich vermehren. Innerhalb gewisser Grenzen gibt es ein Maß an Güte, das Gott, der Schöpfer aller Dinge, ihnen gegeben hat. Suchst du ein solches Gut? Gott gibt es auch, aber suche es nicht allein. Kannst du, Miterbe Christi, dich an den Dingen des Viehs erfreuen? Erhebe deine Hoffnung auf das Gute aller guten Dinge. Er wird dir wie ein Guter sein, durch den du nach deinem Wesen gut gemacht und alle anderen Dinge nach ihrem Wesen gut gemacht wurden. Denn Gott hat alles sehr gut gemacht.

Er ist nicht durchgehend verärgert. Obwohl er aufgrund des Fehltritts von Adam Zorn empfindet und unser Geschlecht dem Tod ausgeliefert hat, reicht sein Zorn nicht bis zum endgültigen Urteil; denn in der Schlusszeit wird er sich offenbaren, "um das Verderben abzutun" (Hebräer 9,26).

Der Herr, so wird festgestellt, zeigt sich als großzügiger und barmherziger Gott, der Mitleid empfindet mit uns, die wir in der Schuld stehen und unterdrückt werden. In seiner Langmut überlässt er die Sünder nicht sofort dem Urteil und den Händen ihrer Widersacher; vielmehr offenbart er seine Barmherzigkeit immer wieder, nicht nur einmal, sondern vielfach. Es wird betont, dass Gott nicht für immer mit den Sündern zornig ist. Der große Athanasius stellt fest, dass Gott zwar über unser Fehlverhalten in Adam zornig war und sein Geschlecht dem Tod übergeben hat, doch hält er seinen Zorn nicht bis in alle Ewigkeit aufrecht. In der Fülle der Zeit hat er seinen einzigen Sohn gesandt, um uns vom Verderben zu retten.

Er hält seinen Zorn nicht unendlich zurück, was sich im Ausdruck "nicht bis zum Ende" widerspiegelt, und er überschüttet die Unwürdigen nicht ohne Maß mit seiner Barmherzigkeit. Doch wie belohnt ein gerechter, strenger und geduldiger Richter Gott jeden nach seinen Werken? Sicher, er löst seinen Zorn durch Gnade auf; in Zeiten der Gnade zeigt er Barmherzigkeit, aber in Zeiten des Zorns offenbart er sich am Tag des Zornes und des gerechten Gerichts. Wie der Apostel Paulus es formuliert: "einem jeden nach seinen Werken vergelten wird" (Röm. 2, 6). Daher sagt der Psalmist: "und nicht für ein Zeitalter des Zorns", was sich auf das gegenwärtige Zeitalter bezieht, da der Herr das Gericht und den Zorn für die zukünftige Zeit reserviert hat.

In diesem Abschnitt erläutert er teilweise die heiligen Namen, die zuvor erwähnt wurden, und thematisiert zunächst die unergründliche Liebe Gottes zu den Menschen, insbesondere zu den Gläubigen. Er zeigt, dass Gott zwar manchmal zornig über die Schwachen ist, die aufgrund ihrer Zerbrechlichkeit sündigen, und sie dafür bestraft, aber sich bald wieder mit ihnen versöhnt. Denn im Herzen eines Vaters, der seine Kinder liebt, gibt es immer die väterliche Zuneigung, aus der die Züchtigung selbst hervorgeht. Er wiederholt dies mit ähnlichen Worten und fügt hinzu: Er ist nicht für immer zornig auf sie. Dies bedeutet, dass sein Zorn nicht vergleichbar ist mit dem von Menschen, die ihren Zorn oft bis zur totalen Zerstörung nähren.

Der Psalm, durch den Heiligen Geist an David eingegeben, ist ein Ausdruck des Dankes und Lobes an Gott für seine unfassbare Güte, die durch die Quelle aller Güte, unseren Herrn Jesus Christus, auf das gesamte Menschengeschlecht in reichem Maße fließt. Es handelt sich um das Innere - die Kräfte der Seele, des Verstandes, des Willens und des Gedächtnisses, mit denen wir in der Einheit der Heiligen Dreifaltigkeit Gott preisen. Die Sünden werden durch die heilige Taufe und aufrichtige Reue gewaschen. Christus hat die Last der Sünden am eigenen Leib getragen, und durch sein Leiden sind wir heil geworden (Jesaja 53,5). Durch das Kommen Christi auf die Erde wurde der Mensch von der Verderbnis des Todes befreit.

Wenn der gütige Herr über einen Menschen verärgert ist, geschieht dies auf eine väterliche Art und Weise: Er zeigt stets die Bereitschaft zur Allbarmherzigkeit und Liebe gegenüber dem reuigen Sünder und öffnet seine väterlichen Arme. Gelegentlich kann der Zorn des Herrn auch auf die Nachkommen einesjenigen lasten, der vor Ihm gesündigt hat. Dies geschieht jedoch, wie Mose es aussprach, nur bis zur dritten und vierten Generation. Dabei bleiben die Nachkommen an den Verfehlungen ihrer Vorfahren unschuldig und werden durch das Erbe der Strafe lediglich gewarnt, nicht das gleiche Fehlverhalten zu wiederholen.