Psalm 103 (102),1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Siehst du, wie auch der Körper am harmonischen Lobgesang teilhat? Was bedeutet es, „und alles, was in mir ist, preise seinen heiligen Namen“? Es umfasst die Nerven, die Knochen, die Adern, die Venen, die Arterien und alle inneren Organe. Doch wie können unsere inneren Teile Gott loben, wenn sie keine Stimme, keinen Mund oder keine Zunge haben? Dies ist der Seele vorbehalten. Aber wie können die Eingeweide Gott preisen, wenn sie keinerlei Sprachmittel besitzen? So wie „die Himmel von der Herrlichkeit Gottes erzählen“ (Psalm 18,1), preisen auch die Himmel, obwohl sie keine Stimme, keinen Mund und keine Lippen haben, durch ihre Schönheit die Betrachter und verleiten sie im Anblick seiner Herrlichkeit, den Schöpfer zu loben. Auch in unserem Inneren, wenn wir über die Vielfalt ihrer Eigenschaften, Aktivitäten, Kräfte, Übereinstimmungen, Anordnungen, Lagen, Zahlen und Strukturen nachdenken, können wir die Worte des Propheten aussprechen: „Wie groß sind deine Werke, o Herr! Durch Weisheit hast Du alles geschaffen“ (Psalm 103,24). Siehst du, wie die inneren Teile Gott ohne Stimme, Mund oder Zunge loben? Warum spricht der Prophet also allein zur Seele (Psalm 145,1)? Damit sie nicht abgelenkt wird, wenn die Zunge spricht, wie es oft in Gebeten und Liedern geschieht, damit beide Elemente harmonisch zusammenwirken. Wenn du beim Beten nicht auf Gottes Worte hörst, wie kann Gott dann dein Gebet erhören? Wenn er sagt: „Lobe, meine Seele, den Herrn“, weist er darauf hin, dass die Gebete innerlich, aus den Tiefen des Herzens, dargebracht werden sollen. Paul sagt ebenfalls: „Ich will mit dem Geist singen, ich will auch mit dem Verstand singen“ (1 Kor 14,15). Die Seele ist der wahre Künstler, und der Körper ist das Instrument, das den Psalter, die Flöte und die Leier ersetzt. Andere Musiker nehmen ihre Instrumente manchmal mit, lassen sie aber auch gelegentlich liegen; sie spielen nicht ständig und haben daher nicht immer ihr Instrument zur Hand. Gott hingegen hat gewollt, dass du ihn kontinuierlich lobst und segnest, und dazu hat er in dir für immer das Instrument mit dem Künstler verbunden. Um sicherzustellen, dass ihr Gott unaufhörlich preist, höre auf das, was der Apostel sagt: „Betet ohne Unterlass. Dankt für alles“ (1. Thess 5,17, 18). So wie das ständige Gebet notwendig ist, so ist auch das Instrument immer beim Künstler. „Lobe, o meine Seele, den Herrn.“ Dies hat David einst nur mit seiner Zunge ausgesprochen, doch nun, nach seinem Tod, spricht er es durch unzählige Zungen – nicht nur gemeinsam mit uns, sondern im gesamten Universum. Siehst du, dass er nicht tot ist, sondern lebendig? Wie kann jemand mit so vielen Zungen und Lippen als tot bezeichnet werden? Gott zu loben ist von großem Wert; es reinigt unsere Seelen und weckt Ehrfurcht in uns.

Singe, wenn jemand deine Stimme hören soll; schweige, wenn deine Stimme nicht gehört wird. Wenn du in die Kirche kommst, um zu singen, so setze ein Zeichen des Lobes in deiner Stimme. Wenn du den Raum verlässt, soll deine Seele den Herrn preisen. Sei mit deinem Alltag beschäftigt, und deine Seele soll den Herrn preisen. Wenn du isst oder trinkst, erinnere dich an den Apostel: "Ob ihr esst oder trinkt, tut alles zur Ehre Gottes" (1 Korinther 10:31). Selbst beim Schlafen soll deine Seele den Herrn loben. Lass dich nicht von negativen Gedanken oder den Tücken des Lebens ablenken. Auch im Zustand der Ruhe bleibt die Unschuld deiner Seele präsent.

Preise den Herrn, meine Seele, und vergiss nicht seine Belohnungen (Psalm 102:2). Doch um die Gaben des Herrn zu erkennen, muss das Bewusstsein für unsere Sünden vorhanden sein. Es ist nicht die Freude über vergangene Missetaten, die uns leiten soll, sondern die Erkenntnis unserer Verfehlungen, die zu Vergebung führen kann. So fordert uns Gott auf, durch unsere Taten den Herrn zu betrachten und zum Ausdruck zu bringen, was wir ihm schulden: Wie kann ich dem Herrn all das zurückgeben, was er mir gegeben hat? Dies ist das Verständnis, das die Märtyrer und Heiligen, die in diesem Leben entbehrten, teilten. Sie erkannten, was es bedeutet, ihr Leben für andere hinzugeben, und wie unser Herr lehrt, dass es keine größere Liebe gibt, als sein Leben für die Freunde hinzugeben (Johannes 15:13). Vergesst nicht die Belohnungen Gottes, die uns angeboten werden, denn jene Belohnungen sind nicht allein der Lohn für das, was wir verdienen, sondern resultieren aus seiner Gnade.

Denke, oh Seele, an all die Gaben Gottes, besonders, wenn du deine schlechten Taten im Blick hast; denn mit jedem Vergehen, das dir schwer auf der Seele lastet, gibt es eine gute Gabe. Was kannst du Gott also bringen? Du überlegst und findest nichts. Nimm den Kelch des Heils an. Hat nicht der Herr selbst diesen Kelch gegeben? Belohne Ihn mit dem, was dir zusteht? Erkenne jedoch, dass Gott nicht das von dir will, was du selbst gegeben hast, sondern dein Herz und deinen Willen. Wenn du mit deinen eigenen Mitteln belohnst, belohnst du letztendlich die Sünde. Denn alles, was du besitzt, hast du von ihm erhalten. Möge deine Belohnung also aus der Liebe zu Gott kommen.

Ich werde deinen Kelch des Heils annehmen. Ich will mich nicht von meiner Schwäche ablenken lassen. Sei sicher, dass der Arzt all deiner Gebrechen gewahr ist, und fürchte dich nicht vor den Herausforderungen, die er dir stellt. Der Herr hat bereits für dich gesorgt, und das Kommen des Heilands ist dein Licht in der Dunkelheit.

Der Herr wirkt Barmherzigkeit und Recht für alle, die Unterdrückung erfahren (Psalm 102:6). Wir erleben oft, wie das volle Gewicht des Gesetzes auf den Schultern der Sünder lastet. Die Ehebrecherin wurde zur Anklage gebracht, und unser Herr zeigt seine Barmherzigkeit, indem er dem, der ohne Sünde ist, den ersten Stein überlässt (Johannes 8:7). Er wendet sich hier dem Herzen der Menschen zu und nicht der bloßen äußeren Widersprüchlichkeit. Obgleich wir schwach sind, bietet er uns immer wieder den Weg zur Umkehr.

Wir sollen unseren Nächsten lieben, auch wenn er sündigt. Es ist nicht die Ablehnung von Menschen, die uns zu einem besseren Leben führt, sondern die Annahme in der Gnade Christi. Jene, die zu uns kommen, um Hilfe zu suchen, wird man nicht zurückweisen. Lehre uns, barmherzig zu sein, damit wir in der Liebe wachsen und die Seelen heilen, selbst in schwierigen Zeiten. Erinnern wir uns daran, dass der Herr uns nicht nach unseren Sünden handelt (Psalm 102:10).

Gott schaut uns mit Barmherzigkeit an und wischt unsere Verfehlungen weg, so weit, wie der Osten vom Westen entfernt ist (Psalm 101:12). Er erkennt unsere Schwachheit und erbarmt sich unser. So dürfen wir ihm danken für die Gaben seines Schutzes und seiner Gnade und uns auf die Umkehr seines Wortes in unseren Herzen besinnen.

„Segne, meine Seele, den Herrn, und alles, was in mir ist, seinen heiligen Namen.“ Es sollten gewiss alle Menschen ebenfalls ausrufen: „Segne, meine Seele, den Herrn.“ Diejenigen, die von Dankbarkeit für göttliches Wohlgefallen erfüllt sind, regen sich selbst zum Singen an und bringen dem Wohltäter, was sie vermögen. Es ist immer möglich, ein Lied zu singen und das Erinnern an die Gnadenakte lebendig zu halten. Sie widmen ihre gesamte Innerlichkeit und richten jeden ihrer Gedanken auf den göttlichen Gesang; denn der Prophet bezeichnete mit dem Begriff „Innerlichkeit“ die Gedanken und alle Regungen der Seele.

Hierbei bezieht David (nach Theodoret) den Begriff des Inneren auf die Seelenkräfte, Gedanken und Empfindungen des Herzens; oder auf das Innerste des Menschen, denn David fordert sein ganzes Wesen auf, Gott und seinen heiligen Namen zu verherrlichen, der diejenigen heiligt, die ihn loben. Didymus merkt an, dass der Mensch als komplexes Wesen weder von Seele noch Körper getrennt ist, da er aus beidem besteht. Dennoch wird die Seele hier als eigenständig betrachtet, sodass der Mensch seine Seele auffordert, den Herrn zu preisen. Eusebius führt aus, dass David sich selbst zum Lobpreis anregt. Die Seele könnte demnach einen Platz zwischen Körper und Geist einnehmen. Der Körper neigt dazu, die Seele zu irdischen Begierden zu ziehen, während der Geist sie emporhebt und sie zu Gott führt, um ihn zu preisen. Nach Theodoret fühlen sich diejenigen, die für die Wohltaten Gottes dankbar sind, angeregt, Loblieder zu singen, indem sie bestrebt sind, ihren Wohltäter zu preisen, und es ist ihnen möglich, stets zu singen und seine Wohltaten im Gedächtnis zu bewahren. Didymus bezeichnet die Wohltaten, die er weiter unten aufführt, als Belohnungen, das heißt als Reinigung, Heilung, Befreiung, Krönung und anderes.

Auch Mose verweist zuerst auf den Körper: "Und Gott der Herr schuf den Menschen aus dem Staub der Erde" (Gen 2,7); dann auf die Seele: "Lasset uns den Menschen machen als unser Abbild" (Gen 1,26); und schließlich auf den Geist: "und blies in sein Angesicht den Odem des Lebens" (Gen 2,7). Alle geistigen Kräfte werden vom Geist eingeladen, Gott zu loben, darunter die Kräfte des Denkens, der Vernunft, des Zorns, des Verlangens, der Vorstellung, der Phantasie und der Empfindungen, die allgemein als "Innerlichkeit" bezeichnet werden. Ebenso sagt Paulus über die Verherrlichung Gottes: "Ob ihr esst oder trinkt oder was ihr tut, tut alles zur Ehre Gottes" (1 Kor 10,31). So singt alles im Menschen zu Gott; zudem werden auch die aktiven Kräfte der Seele durch die Organe des Körpers dazu angeregt, Gott zu preisen.

Denke an seine Wohltaten und preise den Geber aller guten Gaben, von denen du unzählige nicht nur erkannt, sondern auch erfahren hast!“ Nicht nur er allein soll den Herrn loben, sondern mein ganzes Inneres – alle meine Gedanken und tiefsten Gefühle – sollen sich in Lobeshymnen vereinen und seinen heiligen Namen verherrlichen. Er wiederholt: „Segne, meine Seele, den Herrn“, um sowohl seinen Dank auszudrücken als auch die Zerbrechlichkeit des menschlichen Herzens zu verdeutlichen, das leicht erlahmt bei Dingen, die wir mit unseren leiblichen Sinnen nicht erfassen können, wie Gott, der im unnahbaren Licht lebt (1. Tim. 6,16). „Und vergiß nicht all seiner Wohltaten.“ Er benennt die Gaben Gottes als Vergeltung, denn es sind nicht bloße Wohltaten, sondern vielmehr Großartiges. Es ist eine Wohltat, dass er uns nicht mit der Strafe trifft, die wir durch unsere täglichen Sünden verdient hätten, und es ist ebenso eine Wohltat, dass er uns für viele unserer Übeltaten mit weiteren Wohltaten belohnt. Wenn jemand all unsere Sünden zählen könnte, mit denen wir Gott immer wieder Schlechtes für Gutes vergelten, würde er in gewisser Weise die unermessliche Liebe Gottes erkennen, die uns immer wieder für Böses Gutes gewährt, nach dem Wort des Herrn, dass er gut ist zu den Ungerechten und Bösen (Lk 6,35).

Die Barmherzigkeit und Freigebigkeit Christi entspringen der Ausgießung seines heiligen Blutes, aus dem der Mensch zur Ehre der himmlischen Krone gestaltet wird, und in der Heiligen Kirche bereichert er die Menschen mit seinen Sakramenten durch die Gnade des Heiligen Geistes. Die Erfüllung der tiefsten Sehnsucht - der Leib und das Blut Christi. Der Adler wird durch seine Natur erneuert, und der Mensch wird durch die Gnade Gottes erneuert, nachdem er von den Toten auferstanden ist. Die Leiber der Gerechten werden im kommenden Zeitalter auferstehen, gleich dem verherrlichten Leib Christi, der nach seiner Auferstehung und der Herabkunft des Heiligen Geistes erschienen ist. Christus, der Herr, wird die Menschen durch sein Leiden erlösen, und die Dämonen, die ihn beleidigt haben, werden verzehrt werden. Nachdem er die Wege seines Mose erzählt hatte, offenbarte ihm der Herr die Bedeutung der Bilder des Gesetzes und des Schattens im Hinblick auf die zukünftigen Güter. Das Meer - ein Bild der Taufe des Heiligen, Manna - ein Bild des Leibes Christi, Wasser aus dem Stein - ein Bild des lebenspendenden Blutes Christi (Chrysostomus). Doch offenbart sich die vollkommene Wahrheit und Gerechtigkeit im Neuen Testament, in seiner Kirche, im Evangelium, wo der Weg, die Wahrheit und das Leben des wahren Gottes zu finden ist. Gott ist barmherzig, er wartet auf die Reue des Sünders und nimmt den reumütigen Menschen an. Der Mensch wurde nach dem Bild Gottes geschaffen, um durch ein asketisches Leben die Eigenschaften der Gottesebenbildlichkeit zu erlangen. Gott hat Adam aus dem Paradies verstoßen, ihn jedoch wieder dorthin zurückgebracht. So erbarmt sich Gott auch der Bußfertigen und liebt den Gerechten und gewährt sogar auf Erden Gaben des Hellsehens und der Wundertätigkeit.