Jesaja 59,17Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Nachdem der Prophet geäußert hat, was die Israeliten zur Zeit ihrer Berufung sagen würden, als sie um Gnade des Heils durch Christus bitten, spricht er erneut mit eigener Stimme und beklagt, dass sie böse, abtrünnig und Feinde der Wahrheit geworden seien. Er verdeutlicht dies, indem er feststellt: "Die Wahrheit ist müde auf ihren Wegen", was bedeutet, dass sie völlig zerstört und verloren schien, weil in ihren Taten keine Wahrheit, also das Gesetz der Wahrheit, zu finden war. Daher war es nicht möglich, den richtigen Weg zu beschreiten; denn da sie jegliches Wissen verloren hatten, waren sie unfähig, nach dem Gesetz zu leben und in Übereinstimmung mit der Wahrheit zu denken (und die Wahrheit wird überall als das Gesetz Gottes bezeichnet). Wie könnten sie also den geraden Weg finden? Oder wie könnten sie Wege haben, die aufrichtig sind und nicht krumm? Indem er hinzufügt und sagt: "Die Wahrheit wurde aufgehoben, und sie legten ihren Verstand ab, um zu verstehen", zeigt er, dass die Wahrheit vollständig von ihnen gewichen war und sie die Fähigkeit, das Heil zu begreifen, völlig verloren hatten. Dies sah der Herr, und er wurde zornig, da es kein Gericht, also keine Gerechtigkeit und kein Gesetz gab. Er sah und strafte keinen Menschen, er dachte und wollte keinen Menschen strafen, der erlösen wollte; denn er ist ein barmherziger Gott, der selbst einer ganzen Stadt ihre Übertretungen um eines Gerechten willen vergibt, der in ihr gefunden wird. Deshalb sagte er durch den Propheten Jeremia: "Sucht die Wege Jerusalems und seht und wisst und sucht auf ihren Hügeln, ob ihr einen Mann findet, der Glauben übt und Barmherzigkeit liebt, und ich will ihm gnädig sein, spricht der Herr" (Jeremia 5,1). Er war ebenfalls bereit, die Einwohner Sodoms von der feurigen Strafe zu befreien, wenn es unter ihnen nur fünf Gerechte gäbe, also einen in jeder Stadt. Denn ein Gerechter, der den göttlichen Zorn besänftigt hat und der allein Gott milde stimmen kann, kann gewiss Fürsprache für die erbitten, für die er betet, und es gibt niemanden, der sie retten kann. Da jedoch keiner unter ihnen war, wird er sie mit seiner Macht rächen und durch Vergebung wiederherstellen; denn er hat Israel nicht vollkommen vernichtet, sondern in seiner Barmherzigkeit den Überrest gerettet und die Verheißung für ihre heiligen Väter unversehrt bewahrt. Der Prophet sagt dann: "Er hat sich mit einem Schild bekleidet und einen Helm und ein gewaltiges Gewand angelegt, wie einer, der dem Widersacher vergilt", was andeutet, dass der Gott aller Menschen ebenso zum Feldherrn gegen sie wurde, ausgestattet mit voller Rüstung und erfahren in der Kriegsführung. Diese Worte verdeutlichen die Absicht seines Zorns gegen sie; denn der Allmächtige hat sich gegen sie erhoben, von dem zu Recht gesagt wird: "Du bist furchtbar, und wer kann sich dir widersetzen? So ist dein Zorn" (Psalm 75,8). Wenn sie die Strafe sehen, die über die Juden gekommen ist, werden sie sich von Westen und Osten vor der Sonne und seinem herrlichen Namen fürchten; denn sein Zorn wird, wie er sagt, über die Ungehorsamen kommen wie ein reißender Strom, der alles verdirbt und dessen Wellen unaufhaltsam sind.

Mit seiner Kraft nahm er Rache und stärkte sie mit Barmherzigkeit. Er bekleidete sich mit der Wahrheit wie mit einem Schutzschild und setzte den Helm des Heils auf sein Haupt. Zudem zog er das Gewand der Vergeltung an und den Mantel der Rache, als jemand, der die Vergehen seiner Widersacher vergelten möchte.

Bis zu diesem Zeitpunkt gab es eine ununterbrochene prophetische Botschaft im Namen des Volkes; nun spricht der Prophet in seinem eigenen Namen. Während sie so sprachen, erkannte der Herr, dass sie zwar mit ihren Lippen von Umkehr redeten, jedoch nicht in ihren Herzen, was ihm ebenfalls nicht gefiel. Denn er suchte unter ihnen nach der Wahrheit des Urteils, das den Heiden verkündet werden sollte, und fand keine. Er suchte nach einem Gerechten, der zur Zeit seines Zorns für ihn eintritt, und auch hier fand er niemanden, wie gesagt ist: "Ich kam und schlug niemanden, ich rief, und niemand wollte hören." Und da die Übertreter keinen einzigen Gerechten fanden und sich alle von ihm abwandten, so stärkte er sich mit seiner Kraft und Gerechtigkeit oder Barmherzigkeit, damit die, die bereit waren zur Umkehr, gerettet würden – nicht aufgrund ihrer eigenen Verdienste, sondern durch die Güte Gottes.

Schließlich nahm er den Panzer der Gerechtigkeit, den Helm des Heils, das Gewand der Vergeltung und den Mantel der Eifersucht und rüstete sich so für den Kampf, um an seinen Feinden Rache zu nehmen – was zweifellos auf die Juden verweist, die in ihren Sünden verharrten, sowie auf die Rache seiner Gegner, als das römische Heer sie umzingelte. Ihr Sieg zeigt, dass der Herr die Schlacht gewonnen hat. Dies bezeugte auch Paulus, als er an die Epheser schrieb und uns aufforderte, die Waffen Christi anzulegen, damit wir den feurigen Pfeilen des Teufels widerstehen können. Die Worte, die bei den siebzig Auslegern nicht enthalten sind – die Inseln zu loben – verweisen auf die jüdischen Städte, die vom römischen Heer verwüstet wurden. Auch oben spricht der Herr durch den Propheten zu den Bewohnern der Insel, das heißt zu Jerusalem.